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[ Accueil] [ Remonter] [ Chapitre I] [ Chapitre II] [ Chapitre III] [ Chapitre IV] [ Chapitre V] [ Chapitre VI] [Chapitre VII] [ Appendice] I. De l'Introduction à la vie dévote au Traité de l'Amour de Dieu. — Importance capitale de l'intervention de François de Sales. — Sainte Chantal. — L'épanouissement mystique des deux saints n'est qu'une seule et même histoire. — Premiers pas de Mme de Chantal sur les voies mystiques de l'hiver de 1601 au printemps de 16o4. — Vie religieuse de la baronne avant la mort de M. de Chantal. — Mort tragique du baron. — Scrupules et détresse spirituelle. — Attente d'un directeur. — Les voeux imprudents. II. Premières directions de François de Sales du printemps de 16o4 à 16o6. — La rencontre. — Première confession. — Hésitations de François de Sales. — Il consent à diriger la baronne. — Caractères de cette direction. — Tout par amour et rien par force ». — Lenteur et effacement. — Progrès mystique de Mme de Chantal et tâtonnements de François de Sales. III. La direction de sainte Thérèse de 16o6 à 161o. — La baronne et les carmélites de Dijon. — Leçons d'Anne de Jésus et de Marie de la Trinité. — Nouvelles hésitations de François de Sales. — Sa propre initiation mystique. IV. La Visitation. — François de Sales déclare ses projets à la baronne 16o7. — La scène des adieux 1610. — Transformation insensible de la Visitation. — Progrès mystique des deux saints. — Les conférences d'Annecy et le Traité de l'Amour de Dieu. — L'oraison des visitandines. V. Le Traité de l'Amour de Dieu et son importance historique. — Que c'est là un ouvrage proprement mystique et qui néanmoins s'adresse à tous. — Originalité, mais extrême prudence du Traité. — Son succès. — Adhésion unanime des spirituels. — La vague mystique qui entraîne tout. — Fin de la première période. I. Ce n'est plus ici l'auteur de la Philothée, le maître de l'humanisme dévot qui nous occupe, c'est le maître de la haute mystique, c'est l'auteur du Traité de l'Amour de Dieu. Ami de plusieurs des contemplatifs que nous venons d'étudier, nous le verrons s'élever comme eux à 538 la vie sublime et continuer activement leur propagande. Evénement capital dans l'histoire que nous racontons. Nul n'a plus d'autorité que lui, parmi les spirituels de son temps. L'intervention, très mesurée, mais très décidée de François de Sales rassurera les timides que paralyse la peur du quiétisme ou de l'illusion; elle disciplinera les indiscrets et les téméraires qui ne savent pas assez que, sans l'extase des oeuvres », les ravissements les plus sublimes ne sont que nourriture d'orgueil ; elle consacrera les progrès acquis pendant cette première période de renaissance ; enfin elle hâtera le magnifique développement qui va suivre. Sainte Chantal tient une grande place dans l'histoire intime du Traité de l'Amour de Dieu. C'est pour elle et près d'elle que ce livre a été écrit mieux encore, c'est elle qu'il nous raconte et les premières visitandines. Notre méthode, toute historique et analytique nous impose donc de suivre d'un même regard l'ascension parallèle de ces deux âmes, leur épanouissement mystique, le rayonnement âme l'une sur l'autre 1. Jusqu'à la mort de son mari, victime en 16o1 d'un accident de chasse, Jeanne-Françoise Frémyot, baronne de Rabutin-Chantal, avait mené une vie chrétienne, pieuse même, mais qui n'annonçait pas la haute sainteté où elle devait s'élever un jour. Cette bienheureuse Mère, lisons-nous dans les Mémoires de Madeleine de Chaugy, a dit elle-même en. confiance qu'aussitôt que M. de Chantal s'absentait, son coeur et toutes ses affections se tournaient vers Notre-Seigneur. Aussi, en ce temps-là, elle paraissait fort dévote. Dès que je ne voyais pas M. de Chantal, disait-elle, je sentais en mon coeur de grands 1 Jeanne Frémyot, fille de Bénigne Frémyot, avocat général, puis conseiller du roi et président au Parlement de Bourgogne — et de Marguerite de Berbisey, est née à Dijon le 23 janvier 1572. Elle épouse en 1592, Christophe de Rabutin-Chantal. De ce mariage sont nés plusieurs enfants, entre autres une fille qui épousera l'un des frères de François de Sales, et Celse-Bénigne qui aura pour fille la future marquise de Sévigné. Mme de Chantal est morte à la Visitation de Moulins, le 13 décembre 1641. 539 attraits d'être toute à Dieu; avais,-hélas, je n'en savais pas profiter, ni reconnaître la grâce que Dieu me présentait et je faisais quasi aboutir toutes mes pensées et prières pour la conservation et retour de M. de Chantal. » Quand ce cher mari était de retour, la parfaite complaisance que notre bienheureuse avait pour lui faisait qu'elle oubliait ses dévotions précédentes, ne prenant plus tant de temps pour prier Dieu. Tout le train et les compagnies revenaient visites, fêtes, chasses et, parmi ses distractions, elle se trouvait comme auparavant et alla ainsi roulant jusqu'à l'année 16o1 1. » Nous venons de Le rappeler, les premières attaques de Dieu, lorsqu'il veut s'emparer du fond le plus reculé de l'âme, ressemblent parfois à un coup de force, brusque, silencieux et violent. Sûre de sa garnison, -la ville s'est endormie dans une tranquillité parfaite. L'aube suivante la voit aux mains d'un maître nouveau qui déjà s'installe et s'organise avec la rude insouciance du vainqueur. Ainsi la victime choisie sur laquelle a soudain fondu la grâce, se réveille, étonnée, meurtrie, anxieuse, dans les mains qui la paralysent, sous la prise obscure qui l'étreint de toutes parts. Au coup de force succède aussitôt l'état de siège, la loi martiale. Sereines clartés d'une foi que nul sophisme n'avait troublée encore, douceur facile de la prière, vue simple et droite du devoir, tranquillité de la conscience, l'âme se sent implacablement dépouillée de tout. Malgré les attraits généreux qui la soulèvent et que délibérément elle veut suivre, il lui semble qu'elle sombre, qu'elle s'enlisera bientôt dans le mal. Certes, on pense bien qu'elle subirait avec allégresse les pires conséquences de sa défaite, si elle savait le nom du vainqueur. Mais celui-ci règne, comme il a vaincu, dans la nuit, et lorsque, 1 Mémoires de la M. de Chaugy. Ces Mémoires forment le premier volume des Oeuvres de sainte Chantal publiées chez Plon. Tous les passages entre guillemets qui ne seront pas accompagnés de leurs références, sont empruntés à ce livre que je cite constamment. 540 par instants, lassé, dirait-on, lui-même de ses propres cruautés, il laisse paraître la lumière de son visage, cette lumière tombant à l'improviste sur des yeux que tant de ténèbres ont rendus timides, les éblouit et les épouvante, au lieu de les consoler. Telle sera, trait pour trait, la baronne de Chantal, depuis son veuvage jusqu'au jour bienheureux où elle rencontrera François de Sales, et même plus longtemps encore. Transition crucifiante, vide apparent entre les deux amours qui, l'un après l'autre, ont ravi la sainte et l'ont absorbée. Le baron de Chantal a disparu. Entré presque aussitôt par la brèche sanglante, Dieu ne se laisse encore ni voir ni tenir. Un nuage couvre cette âme deux fois désolée et la cache à ses propres yeux. Elle est mère étouffés les sanglots de la terrible quinzaine, ses quatre petits enfants la revoient, comme autrefois, souriante; elle est bonne à toute misère les malades, les pauvres la retrouvent plus humaine, s'il est possible, et plus miséricordieuse que jamais; elle est sage et très ennemie` du faste, dans la douleur comme dans la joie elle reprend donc, avec la gravité que son deuil commande, la vie quotidienne ; elle apprivoisera bientôt, par sa grâce adroite, la solitude maussade de son beau-père, le vieux Guy de Rabutin; après-demain, François de Sales lui trouvera trop de dentelles. Aux familiers, aux intimes, elle voudrait aussi donner le change. Elle ne peut pas. Ses femmes n'ignorent pas qu'elle oublie parfois de se coucher et qu'elle va souvent se promener seule dans un petit bois... pour répandre à souhait son coeur et ses larmes. Toutes les dames, ses voisines, qui l'aimaient parfaitement, se rendaient soigneuses de la visiter ; ses tantes et ses cousines de Dijon venaient tour à tour demeurer avec elle..., pensant faire grande charité de la divertir ». On croit la soulager, on la martyrise. Inquiets, impuissants, ils assistent à la transformation qui s'opère en elle. Ils ne savent pas que c'est Dieu qui l'assiège et 541 qui la déchire. Elle ne le sait pas elle-même, trop profondément humble pour se croire l'objet de faveurs exceptionnelles, et d'ailleurs trop ignorante encore des voies mystiques pour se reconnaître sur les rives étranges où l'a transportée une vague toute-puissante. La sainte ne nous a fait que de vagues confidences ;sur les tentations qu'elle subit pendant ces années d'épreuves et qui lui reviendront, vers la fin de sa vie, avec une acuité et une subtilité nouvelles. La foi surtout et, par suite, l'espérance furent, semble-t-il, les plus assaillies. Un philosophe moderne a cru la deviner aux prises avec des fantômes plus grossiers. A mon sens, rien n'autorise cette conjecture et tout la repousse. Nous connaissons mieux quelques-unes des lumières qui la soutenaient dans son désarroi. Une surtout doit nous arrêter. Un jour, comme elle était en oraison, raconte la Mère de Chaugy, Dieu lui donna un si pressant désir d'avoir un conducteur qui lui enseignât la perfection et la volonté de Dieu, qu'elle le demandait incessamment Hélas, dit-elle, écrivant à nos premières Mères, je désirais un directeur et demandais ce que je ne savais pas. Car encore que j'eusse été élevée par des personnes vertueuses et que mes conversations ne fussent qu'honnêtes, néanmoins je n'avais jamais ouï parler de directeur, de maître spirituel, ni de rien qui approchât de cela. Néanmoins Dieu mit ce désir si avant dans mon coeur, et l'inspiration de lui demander ce directeur était si forte que je faisais cette pétition avec une contention et une force non pareille. » Qu'on essaie de comprendre le travail obscur par où Dieu l'a préparée à formuler une prière aussi précise et, de sa part, aussi imprévue. Peu à peu, du sein de sa détresse, un jour s'était fait, une certitude avait surgi, encore lointaine, mais déjà fixe et sereine. Ce qui se passait en elle, Dieu le permettait en vue de quelque grande oeuvre pour laquelle il la façonnait. Elle devait donc se 542 tenir prête et telle fut bien en effet son attitude pendant les années d'attente qui vont suivre. Mais son bon sens, son humilité, sa docilité naturelle, la grâce enfin lui faisaient comprendre que nulle voix n'éclaterait du ciel pour lui révéler le programme de ces desseins mystérieux. Un homme de Dieu viendrait. Elle n'aurait qu'à lui obéir. Seule, d'un autre côté, comment démêlerait-elle les mouvements contradictoires qui l'agitent? Comment saurait-elle, une bonne fois, si elle doit fuir, comme une illusion, ou accueillir, avec une simplicité reconnaissante, les clartés imperceptibles qui occupent son esprit et qui lui font' croire que Dieu est là? Ici encore, il lui faut les réponses nettes, les conseils autorisés d'un homme de Dieu. Directeur, direction, ces choses, ces mots, Jeanne de Chantal a trente ans et tout cela est encore de l'hébreu pour elle. Il faut qu'une inspiration céleste le lui découvre. Trait charmant et lumineux qui suffirait presque g définir l'originalité de cette vie intérieure. Chez elle l'expérience directe a précédé la science, Dieu l'a prise toute neuve, toute ingénue, à peine plus riche à trente ans qu'elle l'était à douze, en idées abstraites sur la vie spirituelle Sa bibliothèque pieuse paraîtrait enfantine à nos chrétiennes d'aujourd'hui. Qu'importe, Jeanne est comme un livre vivant dont l'esprit divin a couvert les pages. Ainsi disposée, avide mais ignorante, il n'est pas surprenant qu'elle ait accepté le joug d'un prêtre rencontré par hasard et qui s'offrit de lui-même à la conduire. Digne homme certes, mais rigoriste, inintelligent et tyrannique. La pauvre femme se laissa lier par ce berger, lequel étant bien aise d'avoir cette sainte brebis entre ses mains, l'attacha à sa direction par quatre voeux le premier, qu'elle lui obéirait ; le second, qu'elle ne le changerait jamais ; le troisième, de lui garder la fidélité du secret en ce qu'il lui 543 dirait ; le quatrième, de ne conférer de son intérieur qu'avec lui ». On excuserait ce prêtre de n'avoir pas su discerner l'intérieur de la sainte, mais on ne lui pardonne pas d'avoir abusé de cette docilité, de cette candide ignorance; de l'avoir, elle déjà tourmentée par tant de scrupules, de l'avoir emprisonnée dans ces filets importuns » qui, pendant deux ans, allaient tenir son âme comme empigée, contrainte et sans liberté ». Pour elle, de son côté, un sûr instinct lui soufflait bien sans doute que cet homme se trempait et la trompait, mais cette vraie obéissante était comme une statue entre les mains de ce conducteur, sans résistance et sans propre volonté. Elle ne se départit d'aucun aie ses conseils, de ses ordres, bien qu'elle les sentit contraires aux attraits; et dispositions de son coeur. Il chargea son esprit de quantité de prières, méditations, spéculations, actions, méthodes, pratiques et observances diverses, de considérations et ratiocinations extrêmement laborieuses. Il lui ordonna aussi des prières au milieu de la nuit, des jeûnes, disciplines et autres macérations en quantité ». II. François de Sales et la baronne de Chantal se virent pour la première fois, le 5 mars 16o4, dans la Sainte-Chapelle de Dijon, où l'évêque de Genève prêchait le carême. Accompagnée d'au moins deux de ses enfants, elle était venue à Dijon, en vue précisément de suivre les sermons de ce prédicateur dont le président Frémyot lui avait vanté le mérite. Saint François de Sales avait alors trente-sept ans, sainte Chantal, trente-deux. Ils se reconnurent d'abord elle, avec une subite évidence et sans hésiter; lui, avec sa lenteur sinueuse et prudente. Pour moi, dira-t-elle plus tard, dès le commencement que j'eus l'honneur de le connaître, je l'appelai saint du fond de mou coeur 1. 1 Oeuvres de sainte Chantal..., II, 227. 544 Que veut-on de plus ? Quatre paroles, mais de flamme. Elle parle, elle écrit, elle vit toujours ainsi. Tant que dura ce carême, la baronne de Chantal fit mettre son siège à l'opposite de la chaire du prédicateur, pour le voir et ouïr plus à souhait. Le saint prélat, de son côté, bien qu'attentif à son discours, remarquait cette veuve par-dessus toutes les autres dames. Il eut une sainte curiosité de savoir qui elle était et, par une agréable rencontre, s'adressa à me de Bourges André Frémyot, frère de la baronne pour le savoir, lui disant Dites-moi, je vous supplie,. quelle est cette jeune dame, claire-brune, vêtue en veuve, qui se met à mon opposite au sermon et qui écoute si attentivement la parole de vérité ? » Mgr de Bourges, souriant, sut bien répondre qui elle était ». Il l'avait donc bien remarquée. Il allait bientôt la voir de plus près et plus librement chez le président et cher. André Frémyot, où il allait fort souvent manger ». La baronne ne manquait à aucune de ces réunions. Où qu'il prêchât, on était sûr de la rencontrer aussi. Elle le suivait partout, tant qu'elle pouvait ». Il l'avait pleinement gagnée, dès le premier coup et pour toujours. Quand il écrit, François de Sales est intarissable. 11 aime à laisser courir sa plume dont il est merveilleusement sûr et que, du reste, il surveille de très près. En public, et même dans l'intimité, il était, au contraire, fort silencieux, observant, écoutant beaucoup d'un air de bienveillance souriante et majestueuse, n'intervenant que par quelques mots. La jeune veuve claire-brune », si vive à la fois et si profonde, lui paraissait, je crois, un mystère. Ce savoisien avait déjà vu bon nombre de vraies françaises, soit à Paris, soit à Dijon, mais aucune qui l'eût étonné comme celle-ci. Enjouée et sérieuse, facile et réservée, ardente et timide, une simplicité pleine de rondeur et une rare élégance, absolument rien d'une dévote. Avec cela des lèvres fermées à toute conversation intime, condamnées pour l'instant aux lieux communs des 545 salons. Je ne communiquai à personne d'aucune chose un peu particulière, qu'en grande crainte, nous dit-elle, bien que la sainte débonnaireté du bienheureux m'invitât parfois à le faire et que d'ailleurs j'en mourais d'envie. » Nous savons en effet la malheureuse promesse qui liait la sainte à un directeur jaloux. Réduit à des apartés discrets et rapides, le saint évêque donnait paisiblement quelques coups de sonde. Une fois, il lui demanda si elle avait dessein de se remarier, elle lui dit que non Eh bien ! lui répliqua-t-il, il faudrait mettre bas l'enseigne ». Elle entendit bien ce qu'il voulait dire c'est qu'elle portait encore certaines parures et gentillesses permises aux dames de qualité après leur second deuil ; dès le lendemain, elle ôta tout cela, souplesse qui plut extrêmement à notre bienheureux Père, lequel, en dînant, remarqua encore des petites dentelles de soie à son attiffet de crêpe; il lui dit Madame, si ces dentelles n'étaient pas là, laisseriez-vous d'être propre? » Ce fut assez dit; le soir même, en se déshabillant, elle les décousit elle-même. » Si près et néanmoins encore si loin l'un de l'autre, une plus furieuse attaque » dé ses tentations ordinaires, survenant fort à propos pendant l'absence de son directeur, mit enfin la baronne dans l'heureuse nécessité de rompre un trop long silence. C'était au mercredi saint; elle découvrit timidement son âme au saint prélat, d'auprès duquel elle sortit tellement rassérénée qu'il lui semblait qu'un ange lui avait parlé ». Et si, néanmoins, dit-elle, le scrupule de mon voeu de ne parler de mon intérieur qu'à mon premier directeur, me serrait de si près que je ne parlais qu'à moitié à ce bienheureux prélat ». Suivent quatre mois d'angoisse. François de Sales est déjà maître de la situation et il le sait bien. Il n'a qu'une parole à dire ; les derniers scrupules tomberont, le directeur jaloux, bon gré mal gré, lâchera prise ; la sainte 546 verra s'ouvrir les portes de cette prison où elle étouffe. Il hésite, il louvoie, il se dérobe. Consulté, au moment le plus aigu de la crise, un prêtre éminent, le Père de Villars, recteur des jésuites de Dijon, a répondu avec une belle vigueur, et non peut-être sans quelque courage, que les prétentions tyranniques de ce directeur ne tenaient pas debout, qu'il fallait au plus tôt secouer un joug inhumain, tout à fait contraire à l'esprit de Dieu et de l'Église. Un autre religieux pense de même. Ils voient tous, plus clair que le jour, que Dieu veut une âme aussi rare sous la conduite de M. de Genève. Celui-ci pourtant ne modifie pas sa ligne prudente. Nous avons ses lettres d'alors, merveilleuses de souplesse, qui avancent, qui reculent et finalement échappent toujours. J'admire ceux qui le voient simple. En vérité de qui, de quoi peut-il douter maintenant ? Scrupule théologique sur la valeur du voeu qui lie sainte Chantal à un autre? Non certainement. Mais il veut que rien d'humain ne se mêle à une décision dont il pressent l'extrême importance. Je crois aussi qu'il hésite pour de bon, qu'il n'est pas encore fixé lui-même. Cette âme qui s'offre à sa direction, l'attire et l'effraie tout ensemble. Elle porte sur le front et dans les yeux un signe héroïque. Deux fois étrange et par la rareté de ses dons naturels et par les effets mystérieux que la grâce commence à produire en elle. Qu'elle trouve un. maître spirituel digne d'elle, digne surtout de seconder en elle les opérations divines, et elle ira loin. Est-il ce maître prédestiné? Voilà, semble-t-il, ce que se demandent son humilité d'une part et de l'autre, l'implacable et minutieuse lucidité de son esprit. Aussi bien, s'il doit un jour dire oui, comme il le prévoit sans doute, pourquoi ne pas la façonner déjà, la plier à sa propre manière ; pourquoi ne pas modérer et brider cette droiture impétueuse, ce coeur et cette intelligence qui ne voudraient jamais attendre, mais toujours courir au but et par le pins court ? Ainsi, dès l'aube de leur intimité, le contraste 547 se dessine entre cette fille de France et ce prélat-gentilhomme, grave et cunctator de naissance, dont l'Italie avait aiguisé la souriante finesse et qui, jalousé de plusieurs, voisin d'une cour intrigante, sujet d'un petit prince ombrageux, avait appris de bonne heure à peu compter sur les hommes et à se surveiller de très près dans ses rapports avec eux. Par cette avenue sinueuse que saint François de Sales a dessinée de ses mains, nous parvenons enfin à la grande journée du 22 août 16o4 qui ouvre, comme un portique majestueux et sévère, la vie nouvelle où la sainte va s'engager. Dès la fin du dernier carême, il avait été décidé que l'évêque de Genève, en compagnie de sa mère, Mme de Boisy et de sa soeur, Jeanne de Sales, rencontrerait, l'été prochain, près du tombeau de saint Claude, à mi-chemin entre et la Bourgogne, les plus chers de ses nouveaux amis de Dijon, la baronne de Chantal, la présidente Brulart et l'Abbesse du Puits-d'Orbe. Toujours précautionné, l'évêque avait bien arrangé les choses la jeune baronne ne venait pas seule, lui non plus. C'est merveille qu'au dernier moment l'intense préoccupation qui l'absorbait se soit laissée voir. Les bourguignonnes arrivent, semble-t-il, au soir montant. Les autres les attendaient, curieuses, émues, un peu intimidées peut-être, — Annecy, en ce temps-là, n'était pas français et se regardait comme un village, auprès de Dijon. Les présentations faites, quasi après le premier salut », note expressément la mère de Chaugy, François de Sales passe dextrement à sa mère le reste du cortège et quant à lui, il prit sa chère fille spirituelle et lui fit raconter tout ce qui s'était passé en elle, ce qu'elle fit avec une si grande clarté, simplicité et candeur qu'elle n'oublia rien. Le saint prélat l'écouta fort attentivement, sans lui répondre un seul mot là-dessus, et ils se séparèrent ainsi. Le lendemain 22 août, assez matin, il l'alla trouver. Il paraissait tout las et abattu Asseyons-nous, lui dit-il, je suis las et 548 n'ai point dormi ; j'ai travaillé toute la nuit à votre affaire. Il est fort vrai que c'est la volonté de Dieu que je me charge de votre conduite spirituelle et que vous suiviez mes avis ». Après cela, ce saint homme demeura un peu en silence, puis dit, jetant les yeux au ciel Madame, vous le dirai-je ? Il le faut dire, puisque c'est la volonté de Dieu. Tous ces voeux précédents ne valent rien qu'à détruire la paix d'une conscience. Ne vous étonnez pas si j'ai tant retardé à vous donner une résolution je voulais bien connaître la volonté de Dieu et qu'il n'y eût rien de fait en cette affaire que ce que sa main ferait ». J'écoutais, dit notre bienheureuse Mère, le saint prélat, comme si une voix du ciel m'eût parlé ; il semblait être dans un ravissement, tant il était recueilli, et allait quérir ses paroles l'une après l'autre, comme ayant peine à parler. » Le même matin, elle fit sa confession générale à notre bienheureux Père ». La noble scène, en vérité ! Cette insomnie, cette hésitation suprême, cette lenteur solennelle et laborieuse, ces quelques mots ternes et plus accablés que les silences qui les entrecoupent, tant de beaux détails nous élèvent à des hauteurs surnaturelles, nous établissent, une fois pour toutes, dans une atmosphère de sainteté. Un mot résume la direction que saint François de Sales va donner à sainte Chantal; mais quoi ! ne pourrait-on pas dire que ce mot définit la direction elle-même ? Il a libéré tout ensemble et cette âme et la grâce à laquelle celle-ci n'osait pas ou ne savait pas s'abandonner, l'avançant ainsi, dans la voie mystique, beaucoup mieux qu'il ne l'aurait fait par une intervention personnelle. O Dieu, écrit la sainte, en se rappelant les entretiens de Saint-Claude, que ce jour me fut heureux ! Il me sembla que mon âme changeait de face et sortait de la captivité intérieure où les avis de mon premier directeur m'avaient tenue jusque-là. » Dans le témoignage qu'elle rendra plus 549 tard à ce directeur unique, le mot de liberté revient à, chaque ligne. Il était tout à fait admirable et incomparable à dresser les esprits selon leur portée sans jamais les presser; ainsi il donnait et imprimait dans les coeurs une certaine liberté qui affranchissait de tout scrupule et difficulté. Il laissait volontiers agir l'esprit de Dieu dans les âmes avec une grande liberté, suivant lui-même l'attrait de cet esprit divin et les conduisant selon la conduite de Dieu, les laissant agir selon les inspirations divines, plutôt que par son instinct particulier. J'ai reconnu cela en moi-même 1. Cette méthode qu'il suivait toujours avec les âmes vraiment spirituelles, il se l'imposa plus encore, s'il est possible, vis-à-vis de celle-ci qui, me semble-t-il, l'étonnait plus que les autres, et qu'il pouvait abandonner, avec tant de sécurité, aux mouvements de la grâce. Ce n'est pas à dire qu'il l'ait conduite d'une main incertaine et molle, qu'il n'ait pas su, même avec elle, parler en maître. Je l'ai déjà montré dans le volume précédent 2, il faut bien, en effet que l'âme sente son maître — son maître humain —, elle ne reste vraiment humble, elle ne devient souple, elle n'est tout à fait sûre qu'à ce prix; mais il faut aussi que ce conducteur obéisse lui-même à celui qu'il représente ; qu'il serre ou lâche les rênes au gré de cet esprit qui souffle où il veut. Très ferme donc, très précis, inflexible, quand il jugeait devoir l'être, mais encore plus discret, prudent, et du reste oublieux, dédaigneux de soi à un degré rare, saint François de Sales n'abusait certes en aucune façon de la docilité de sainte Chantal. Pour moi, souventefois, écrit-elle, j'ai eu peine de ce qu'il ne me commandait pas assez 3. 1 Oeuvres ..., II, p. 2oo, 201. Cf. L'humanisme dévot, pp. 125, 126. 2 L'humanisme dévot, pp. 1o5, 106. 3 Oeuvres ..., II, p. 201. 55o Ses ordres même, quand il en donnait, il les voulait pris et suivis sans pointiller », rondement, franchement, naïvement, à la vieille française, avec liberté, à la bonne foi, grosso modo 1 ». Ce respect des âmes et du. divin qu'elles portent, cette défiance de soi, ce besoin de s'effacer devant la grâce, tout cela paraissait mieux encore quand on le voyait. de près, comme la sainte l'a vu. La façon et le parler de ce bienheureux étaient grandement majestueux et sérieux, mais toutefois le plus humble, le plus doux, et naïf que l'on ait jamais vu... Il parlait bas, gravement, posément, doucement et sagement 2. Jamais ce bienheureux ne faisait de reparties promptement 3. Est-il besoin de le dire, cette lenteur à répondre, qui surprend d'abord, chez un homme de tant d'esprit, cette peur de gêner les âmes par une conduite impérieusement personnelle, tout cela chez lui n'a rien d'affecté. Il ne joue pas à l'oracle, comme d'autres qui masquent leur indigence sous des airs de majesté, et, sous des mots tâtonnants, leurs prétentions dominatrices. Plus vive encore que son intelligence, sa foi se trouble et s'arrête au seuil du mystère de la vie spirituelle. Le Cantique des Cantiques, son livre de prédilection, nul, peut-être, ne l'a réalisé comme lui. Dans cette idylle divine, un privilège dont il s'émerveille lui-même et qui le confond, lui assigne un rôle discret. II est le très chétif serviteur de l'Époux et de l'Épouse. Il ne hausse la voix, il ne commande que lorsque l'Épouse s'égare. Effacé, joyeux, il l'admire en silence quand il la voit sur le droit chemin qui mène è l'Époux. 1 Oeuvres de saint François de Sales, XIII, p. 392. 2 Oeuvres ..., II, p. 221, 222. 3 Ib., p. 136. 551 Cette consigne de lenteur, d'attente, d'effacement, jamais, sans doute, notre incomparable directeur ne l'a suivie plus étroitement que dans ses rapports avec sainte Chantal. Il n'entrevoyait, du reste, que très confusément les mystérieux desseins que la grâce semblait avoir formés sur elle. A l'heure où il entreprend cette conduite, le jeune évêque n'a pas encore atteint les hautes cimes qu'il décrira plus tard avec une aisance merveilleuse dans le Traité de l'Amour de Dieu. Il côtoie le plus souvent les basses vallées » de la vie chrétienne, telle qu'on la distingue de la vie mystique. Il ne quitte pas d'ordinaire la douce région. des abeilles et des colombes. Appelé lui aussi à monter plus haut, sa naturelle sagesse, son humilité, sa prière presque toujours, facile; abondante et fleurie, d'une part l'invitent à craindre la haute mer » qui nous fait tourner la tête et nous donne des convulsions », d'autre part lui rendent cher le terre à terre », les petites vertus propres pour notre petitesse ». A petit mercier, petit panier », écrit-il 1. L'humble cueillette de la bouquetière Glycera lui suffit. Il pratique, mais avec une ferveur et une perfection extraordinaires, les exercices ordinaires des chrétiens 2 ». On n'entend pas dire par là que, pendant cette première étape de ses ascensions, François de Sales ait tout ignoré de l'ordre supérieur qu'il devait atteindre un jour sur les traces de sainte Chantal. Où finissent exactement les basses vallées » de la vie dévote, où commencent les hautes montagnes? Entre les points extrêmes de ces deux mondes, ne règne-t-il pas une zone indécise, où les douces brises du premier commencent à se fondre avec les souffles tout-puissants du second? Qu'entre 16o4 et 161o, le saint ait traversé cette zone, qu'il ait même pénétré 1 Oeuvres de saint François de Sales, XII, p. 205. 2 Traité de l'Amour de Dieu, liv. VIII, chap. XII. 552 dans les voies extraordinaires, la chose semble presque certaine. Mais peut-être n'avait-il pas pris conscience du changement qui s'ébauchait ou qui se préparait en lui. Son coeur avait sans doute couru plus vite que son esprit et cet esprit lui-même, si clairvoyant, si délié, mais si paisible, s'était défendu ces retours inquiets, ces curiosités stériles dont la grâce n'a que faire et qui la gênent plutôt. Quoi qu'il en soit, il nous a dit lui-même, dans la préface du Traité de l’Amour de Dieu, qu'il avait alors beaucoup à apprendre et beaucoup à désapprendre. Qui en rougirait pour lui ? Comment s'étonner qu'avant de devenir un des maîtres de la mystique, il ait dû faire son apprentissage ? Je citerai du reste bientôt les textes sur lesquels s'appuient ces conjectures. Si je m'égare dans mes analyses, l'on n'aura pas de peine à me corriger. Essayons de nous représenter la baronne comme elle apparaissait alors à son directeur. Dieu la travaille, avons-nous dit, pour se l'unir de plus près. Est-ce donc le travail même de Dieu qui déconcerte saint François de Sales? Assurément non. II sait bien que du côté divin tout nous est mystère insondable. Au téméraire qui essaierait de les définir, les grâces les plus communes, les impulsions surnaturelles d'un millième de seconde, n'offriraient pas moins d'énigmes que le ravissement de saint Paul. Lorsque Dieu nous rencontre et nous presse, la nuit le précède, l'enveloppe, cache sa retraite et recouvre ses traces. Mais quand il s'agit des grâces mystiques, la nuit de l'homme, si j'ose dire, s'ajoute à la nuit de Dieu. Grâces deux fois ténébreuses, puisqu'elles viennent de l'abîme et qu'elles vont à l'abîme, creusant, semble-t-il, des profondeurs nouvelles dans l'âme qui les reçoit. De là, tant de convulsions chez la victime choisie. Plus elle est riche de dons naturels, plus elle résiste à ce mystérieux forage qui l'écarte de plus en plus de l'humaine surface, chétif et frivole, mais cher théâtre où ces dons trouvent leur emploi. Plus elle résiste et tâche de remonter 553 la pente, plus elle se déchire. De là ces doutes incessants, ce vertige, ces tentations de désespoir, cette peur de sombrer dans les enfers de la déraison et du blasphème. Mais de là aussi, par instants, lorsque la résistance fléchit, lorsque la réflexion s'arrête, lorsque l'imagination accepte de fermer les yeux, et la sensibilité de ne plus tendre la main, de là ces impressions grandissantes de paix, de lumière, de force. Où vont-ils ainsi? Les mystiques ne sauraient le dire. Ils ont passé la frontière des mots humains. Des métaphores lumineuses, infiniment douces pour eux, obscures pour nous et que la chair et le sang trouvent sèches, viennent sous leur plume avec une insistance qui, elle du moins, est une lumière. Ils vont vers a leur centre », vers a l'extrême pointe de leur esprit ». C'est là que Dieu les invite, là qu'il les porte lui-même et qu'il les attend. Mais taisons-nous, et laissons parler notre sainte. Au point du jour, écrit-elle, Dieu m'a fait goûter, mais presque imperceptiblement, une petite lumière, en la très haute suprême pointe de mon esprit. Tout le reste de mon âme et ses facultés n'en ont point joui mais elle n'a duré environ qu'un demi ave Maria 1. Il y a des âmes, écrit-elle encore, entre celles que Dieu conduit par cette voie de simplicité, que sa divine bonté dénue si extraordinairement de toute satisfaction, désir et sentiment, qu'elles ont peine de se supporter et de s'exprimer, parce que ce qui se passe en leur intérieur est si mince, si délicat et imperceptible, pour être tout à l'extrême pointe de l'esprit, qu'elles ne savent comment en parler 2. Enfin voici un texte plus long, prodigieux de clarté, comme du reste tout ce qu'a écrit la sainte et que je choisis entre mille autres plus ou moins semblables, soit parce qu'il nous ramène, comme on va le voir, à saint 1 Oeuvres ..., I, p. 21. 2 Ib., II, p. 337, 338. 554 François de Sales, soit parce qu'il nous montre sainte Chantal au début même de ses voies. Je me souviens, écrit-elle en 1637, que quand il plut à Notre-Seigneur de me donner le commencement de mon soulagement dans ces grandes tentations dont je fus travaillée tant d'années, au commencement de mon voeu le voeu d'obéissance à, son premier directeur, sa bonté me donna cette manière d'oraison d'une simple vue et sentiment de sa divine présence, où je me sentais tout abandonnée, absorbée et reposée en lui. Et cette grâce m'a été continuée, bien que par mes infidélités j'y aie beaucoup contrevenu ; laissant entrer dans mon esprit des craintes d'être inutile en cet état, et voulant faine quelque chose de ma part, je gâtais tout. Et encore souvent suis-je attaquée de cette même crainte, non pas à l'oraison, mais en mes autres exercices, où je veux toujours un peu agir et faire des actes, encore que je sens bien que je me tire par ce moyen de mon centre; surtout je vois que cet unique et simple regard en Dieu est mon unique remède et seul soulagement. Et certes, si je suivais mon attrait, je ne ferais que cela en tout sans exception. Car si je pense fortifier mon âme par des pensées et des discours, par des résignations et actes, je m'expose à de nouvelles tentations et peines, et ne puis faire cela que par une grande violence qui me laisserait à sec. Si qu'il me faut promptement retourner à cette simple remise, me semblant que Dieu me fait voir par là qu'il veut un total retranchement des saillies de mon esprit et de ses opérations en ce sujet. Et l'activité de mon esprit est si grande que j'ai toujours besoin d'être confortée et encouragée pour cela. Hélas, mon bienheureux Père me l'a tant dit !... A ce propos, je me souviens qu'il y a quelques jours que Notre-Seigneur me donna une clarté qui s'imprima fort à moi, comme si j'eusse vu la chose vraiment que je ne me dois plus regarder, mais marcher à yeux clos, appuyée sur mon Bien-aimé, sans vouloir voir ni savoir le chemin par où il me conduira, ni non plus avoir soin de chose quelconque, non pas même de lui rien demander, mais demeurer simplement toute perdue et reposée en lui Si... je ne m'exprime pas bien... vous ne laisserez de m'entendre 1. Mon bienheureux Père me l'a tant dit! n Lui encore si attaché, comme nous le verrons bientôt, au petit train 1 Oeuvres ..., IV, p. 735-737. 555 de nos devanciers », je veux dire aux exercices de la vie dévote, il a su néanmoins non seulement respecter, mais encore aider l'épanouissement mystique de Mme de Chantal. Au reste, s'ils n'habitent pas encore tout à fait le même monde, ils se comprennent admirablement l'un l'autre, et les paroles du saint répondent, s'adaptent, avec une convenance parfaite, aux besoins présents de la sainte. S'ils ne l'envisagent pas encore au même point de vue, s'ils ne la pénètrent pas aussi avant l'un que l'autre, une seule réalité, plus une encore que diverse, les occupe également, à savoir l'amour de Dieu, suprême objet de la vie dévote aussi bien que de la vie mystique. Et comme cet unique objet, on l'atteint, de part et d'autre, en suivant une même discipline, en se détachant, en se dépouillant de soi, il n'y a pas à craindre que la direction très mortifiante du saint entrave le progrès de la sainte. S'il ne réalise encore ni la présence de Dieu a en la suprême pointe de l'esprit », ni la plénitude de dépouillement qui est la condition et la suite nécessaire d'une telle grâce, si même les confidences qu'il reçoit à ce sujet de sainte Chantal le laissent perplexe, sa direction n'en va pas moins d'elle-même, tout droit, infailliblement, à seconder ce double mystère. Direction pacifiante et dépouillante. Se laisser faire par Dieu sans résistance, sans inquiétude; se détacher de soi-même. Toute la doctrine de notre bienheureux Père, écrira plus tard sainte Chantal, tendait au parfait dénûment de soi-même 1. » Les mystiques les plus sublimes n'enseignent pas autre chose. III. Pendant ses nombreux séjours à Dijon, chez le président Frémyot, la baronne faisait de fréquentes visites aux carmélites qui venaient à peine de s'installer dans cette ville, et chez lesquelles elle retournera, aussi souvent que possible, jusqu'à la veille de son départ pour Annecy. Notre imagination s'enchante à la pensée de cette rencontre 1 Oeuvres ..., I, p. 35 556 entre le Carmel et la Visitation qui va bientôt naître, entre sainte Thérèse et sainte Chantal. Ne craignez pas, du reste, que la séduction de l'une sur l'autre soit trop forte, que la brise qui vient d'Avila soulève, entraîne de l'autre côté des grilles, la tendre semence que Dieu et François de Sales gardent pour un autre jardin ? Eh quoi ! le saint n'est-il pas là entre les deux saintes, assez ferme pour retenir l'une, si besoin est, assez humble, assez éclairé pour sentir qu'il a besoin des leçons de l'autre, pour saisir avec joie une telle occasion de se pénétrer lui-même de l'esprit de sainte Thérèse, par l'intermédiaire de sainte Chantal? Sans parler de ses confesseurs — de 16o4 à 161o, saint François de Sales ne l'a confessée que quatre ou cinq fois — la baronne consultait avec empressement les personnes de piété et de doctrine qu'elle pouvait rencontrer. Ainsi nous voyons le recteur des jésuites venant, sur un signe d'elle, la rencontrer chez le président Frémyot. On nous la montre en conférence avec le futur cardinal de Bérulle. La voilà, pour l'instant, c'est-à-dire pour quatre ans, dans l'intimité des carmélites. A quoi bon, dira-t-on, ces entretiens et ces confidences? Saint François de Sales ne lui suffisait-il pas? Eh! non, il ne suffit pas. Il est loin ; les lettres ne vont pas vite et ne disent jamais tout. Pour peu que les neiges s'en mêlent, Annecy reste bloqué pendant des semaines. Avec cela, que l'on se rappelle les tentations et les scrupules qui tourmentent cette novice, son inexpérience encore très grande des choses de la vie spirituelle. François de Sales eût-il été près d'elle, la baronne de Chantal n'avait du reste aucune raison de vivre en recluse, elle avait, au contraire, vingt raisons de fréquenter son monde, le monde des saints, encore si nouveau pour elle et dont tout la ravissait. Son directeur n'était pas jaloux. Il la savait plus que franche et plus que docile. Aucune décision sérieuse ne serait prise sans lui. lin mot de lui redresserait ou effacerait les conseils qui ne seraient 557 pas de son goût. Qu'on se rassure donc. Il sera tenu au courant de ses visites chez les carmélites de Dijon; sainte Chantal, émerveillée, lui dira, par le menu, les secrets de sainte Thérèse. A qui donc les dirait-elle ? Du reste elle ne va pas seule. Une autre des philothées salésiennes, la présidente Brulart, l'accompagne et celle-ci non plus ne se privera pas d'écrire à son directeur. Les belles scènes qui s'annoncent! Nous ne pouvons que les effleurer. Ces deux chères filles de François de Sales accueillies par Anne de Jésus, la chère compagne de sainte Thérèse ! Tout Dijon se presse là, mais le Carmel a bientôt distingué ces deux visiteuses, et il leur fait fête. La baronne regarde, elle interroge, elle s'abandonne, elle se sent, elle est chez elle. Dieu ne la veut pas carmélite, mais il veut que la Visitation ressemble au Carmel. Cependant tout ne lui était pas lumineux dans ce que lui disait sainte Thérèse, bien que tout lui semblât répondre exactement aux besoins confus de son âme. La baronne ne savait pas l'espagnol, la plupart des carmélites ne savaient pas le français. D'une frontière à l'autre, la Mère Marie de la Trinité, française celle-ci, et d'ailleurs assez éclairée pour parler aussi en son propre nom, servait d'interprète. Un seul objet occupait naturellement les entretiens, cette vie intérieure que les carmélites avaient apprise à bonne école et sur laquelle l'ardente baronne désirait plus de lumières. Elle était encore assez champêtre » — c'est son mot — en ces délicates matières. Mais il n'y paraissait pas trop. La trouvant si vive d'esprit et si généreuse, il se peut que les carmélites se soient laissé entraîner un peu vite par cette impétuosité que saint François de Sales lui-même ne bridait pas sans effort. Je n'en suis pas sûr du tout et j'ai mes raisons de croire que la baronne comprenait dès lors assez bien les hautes leçons qu'elle recevait et qu'elle se hâtait de soumettre à son directeur. Mais ces leçons, elle ne les formulait pas encore avec la précision nécessaire. 558 Présentée par elle, la doctrine de la Mère Marie de la Trinité justifiait, sans aucune espèce de doute, les sages réserves que nous allons voir saint François de Sales lui opposer. Pour la doctrine prise en elle-même, quoi qu'en aient pensé plusieurs critiques, elle était bonne de tous points. Saint François de Sales, qui du reste ne l'a jamais condamnée, la fera sienne plus tard. Après tout, que lui disait-on de si rare ? Il semble, à lire certains biographes, que la Mère de la Trinité ait follement transporté sa frêle novice à la suprême tour du château mystique. Rien n'est moins exact. On ne lui a ouvert, au contraire, que le premier parvis, celui qui s'élève à peine de quelques degrés au-dessus de la vie commune, celui où saint François de Sales et sainte Chantal verront plus tard la demeure ordinaire des filles de la Visitation. Et encore, cet humble parvis, on ne l'a pas ouvert à la sainte, on lui a simplement fait connaître qu'elle l'occupait déjà. Le genre d'oraison de M de Chantal, écrit un des biographes de la sainte, semblait à la Mère de la Trinité trop simple, trop ordinaire pour une personne d'une si haute vertu... ; elle voulait que Mme de Chantal passât du premier degré de l'oraison au second. » Autant dire que cette exquise carmélite possédait moins son rudiment que la plus étourdie des postulantes. Non, la Mère de la Trinité n'a rien prétendu, rien voulu de ce qu'on lui fait prétendre et vouloir. Elle n'a pas dit à Philothée mais tâchez donc d'être Théotime, laissez-moi tous les exercices de la vie dévote. Elle a dit à celle qui se voyait et que saint François de Sales voyait sous la figure de Philothée vous êtes déjà Théotime ; si telle ou telle des cueillettes de la vie dévote vous distrait, vous fatigue, gêne en vous l'action divine, abandonnez, sans scrupule, le petit panier de la bouquetière Glycera. Que nous parle-t-on d' attraits trompeurs » qu'un zèle imprudent » aurait suggérés à sainte Chantai ? Ces attraits vers une forme d'oraison, plus élevée, plus dénuée, moins soumise 559 aux lois de la prière ordinaire, notre sainte, non. seulement les éprouvait depuis longtemps, mais encore elle les suivait obscurément, approuvée en cela, par François de Sales, comme nous l'avons vu plus haut. Que leur manquait-il à tous deux, sinon la pleine satisfaction, la sécurité parfaite que peut donner une doctrine bien définie, appuyée sur la tradition et l'expérience des saints ? Cette doctrine, est-ce merveille que la Mère Marie de la Trinité l'ait possédée; la possédant, faut-il lui faire un reproche de l'avoir communiquée à sainte Chantal? C'est ainsi, me semble-t-il, qu'il y a moyen de justifier, d'admirer, d'aimer en même temps les deux voix alternantes – Annecy, Dijon — qui guident sainte Chantal, pendant ces années fécondes 1606-1610 la voix qui lui montre hardiment les hauteurs où Dieu l'appelle ; la voix plus hésitante qui tâche, non de la fixer, mais de la retenir encore dans les basses vallées de la vie commune. Ce ne sont pas des voix ennemies. Marie de la Trinité et François de Sales ne se disputent pas sainte Chantal. Ils travaillent, diversement, mais de concert, à libérer, à épanouir sa grâce. Encore une fois, le saint n'aurait eu qu'un signe à faire, Mme de Chantai n'aurait pas remis les pieds au Carmel. Ce signe, il ne l'a pas fait. C'est tout dire, à qui se rappelle combien cette âme lui était précieuse. Tout ce qui vient du Carmel, par l'entremise de la sainte et de la présidente Brulart, l'évêque le reçoit, le pèse, le discute avec une considération singulière. Si tel ou tel point l'étonne ou lui paraît excessif, telle direction prématurée, il en fait la remarque, mais sans jamais trancher en maître, disciple autant que maître, expérimentant sur lui-même les conseils des carmélites. Voici quelques beaux textes qui nous aideront à saisir cette initiation modeste et prudente. Dès 16o6, il répondait ainsi à une question de sainte Chantal Il n'est pas besoin, ce dit cette bonne Mère Marie de la Trinité, 56o Anne de Jésus, ou toutes les deux, de se servir de l'imagination pour se représenter l'humanité sacrée du Sauveur. Non pas, peut-être, à ceux qui sont déjà fort avancés en la montagne de la perfection, mais pour nous autres qui sommes encore ès vallées,.., je pense qu'il est expédient de se servir de toutes nos pièces 1. Nous autres », encore », peut-être », trois mots essentiels qu'il faut souligner. a Nous autres » il y a donc deux groupes les carmélites d'un côté, de l'autre la baronne de Chantal, la présidente Brulart et l'évêque de Genève; la petite classe qui se hausse sur la pointe des pieds pour regarder aux fenêtres de la grande. Entre les deux, le saint se garde bien de couper les ponts. Encore » protège le présent et réserve l'avenir. Le peut-être » n'est pas moins admirable. Résumée et simplifiée par l'inexpérience de sainte Chantal, la doctrine de la Mère Marie de la Trinité semble offrir un sens dangereux qu'elle n'avait certes pas dans la pensée de la carmélite, mais qui aurait frappé d'abord un directeur moins avisé et qui l'aurait révolté. Le peut-être » nous montre et que saint François de Sales a vu ce faux sens et qu'il ne s'y est pas arrêté, très assuré que Marie de la Trinité n'était pas quiétiste et que sainte Chantal ne risquait pas de le devenir. Il ne réalise pas nettement ce que la fille de sainte Thérèse a voulu dire, mais il fait confiance à une âme aussi éclairée. Un jour viendra où, maître à son tour, il formulera sans peur la même doctrine qu'elle. L'âme recueillie dans son Dieu — écrira-t-il dans le Traité de l'amour de Dieu — n'a plus besoin de s'amuser à discourir par l'entendement, car elle voit d'une si douce vue son Epoux présent que les discours lui seraient inutiles et superflus... ; elle n'a pas aussi besoin de l'imagination car qu'est-il besoin de se représenter en image, soit extérieure soit intérieure, celui de la présence duquel on jouit 2 ? 1 Oeuvres de saint François de Sales, XIII, p. 162. 2 Traité de l'amour de Dieu, liv. VI, chap. IX. 561 Les carmélites n'étaient pas seules à avoir deviné la vocation mystique de sainte Chantal. Toujours vers ce même temps, M. Gallemant, ce personnage d'une rare éminence et que nous connaissons déjà, rencontra la baronne au carmel de Dijon qu'il visitait, eut avec elle de longs entretiens et lui donna exactement les mêmes conseils que Marie de la Trinité. François de Sales ne pouvait pas négliger de tels indices, mais nous avons déjà vu qu'il ne se pressait jamais. Transposant encore dans sa propre langue les paroles d'un autre ordre que lui communique Mme de Chantal, il résiste doucement et fort sagement à certaines consignes qui lui paraissent imprudentes et qui le sont en effet dans le sens où il les prend. J'approuverais — écrit-il à la présidente Brulart — qu'en l'oraison vous vous tinssiez encore un peu au petit train... Or sus, je sais bien que quand par bonne rencontre on trouve Dieu, c'est bien fait de s'entretenir à le regarder et arrêter en lui ; mais, ma chère fille, de le penser toujours rencontrer ainsi à l'impourvu, sans préparation, je ne pense pas qu'il soit encore bon pour nous qui sommes encore novices 1. Rien de plus juste. Il parle ici de ces mouvements de dévotion sensible, de ces clartés plus vives qui saisissent à l'imprévu les âmes pieuses, suppléant ainsi à la préparation normale qui doit précéder les exercices de la vie commune. Attendre de tels mouvements pour se mettre en prière, et, en les attendant, se croiser les bras, paresse et folie. Les carmélites parlaient d'autre chose, à savoir de ce recueillement plus profond qui ne dépend aucunement de l'effort humain. Tendre de soi-même et par le déploiement de toutes ses pièces » à l'union mystique, folie encore. Saint François de Sales est infiniment sage, sainte Thérèse ne l'est pas moins. Attendons sans impatience qu'ils ne disent plus, l'un et l'autre, qu'une seule et même chose. 1 Oeuvres de saint François de Sales, XIII, p. 290. 562 Le recueillement mystique, écrira bientôt l'auteur du Traité de l'amour de Dieu, ne se fait par le commandement ou les préparations de l'amour, mais par l'amour même ; c'est-à-dire, nous ne le faisons pas nous-mêmes par élection, d'autant qu'il n'est pas en notre pouvoir de l'avoir quand nous voulons, et qu'il ne dépend pas de notre soin... Celui, dit la bienheureuse Mère Thérèse de Jésus, qui a laissé par écrit que l'oraison de recueillement se fait comme quand un hérisson ou une tortue se retirent au-dedans de soi, l'entendait. bien, avec cette différence, que ces bêtes se retirent au dedans d'elles-mêmes quand elles veulent; car le recueillement ne gît pas en notre volonté; mais il nous arrive quand il plaît à Dieu de nous faire cette grâce 1. Quelques lignes touchantes, écrites par saint François de Sales en 1607 — je les choisis entre vingt du même sens — nous rappellent que le coeur avait encore plus de part que l'esprit à l'initiation mystérieuse qui s'accomplissait en lui. Le progrès manifeste de ses deux filles spirituelles, le rayonnement de ce carmel lointain, le pressentiment des grandes choses que Dieu préparait, tout le stimulait à une ferveur nouvelle. Je puis dire maintenant, écrit-il à sainte Chantal, mieux que ci-devant, que je fais l'oraison mentale, parce que je ne manque pas un seul jour sans cela... Dieu me donne la force de me lever quelquefois devant le jour pour cet effet... ; il me semble que je m'y affectionne et voudrais bien pouvoir en faire deux foie le jour 2. Les choses allèrent ainsi paisiblement, lentement, niais sans arrêt ni recul jusqu'au jour où sainte Chantal, quittant la Bourgogne, pour Annecy, dut faire ses adieux au Carmel. C'est désormais dans le parloir de la Visitation et de vive voix que l'humble évêque achèvera sa propre initiation et la formation de la sainte. Il a déjà appris et désappris beaucoup. Quelques difficultés lui restent, qui 1 Traité de l'amour de Dieu, liv. VI, ch. VII. 2 Oeuvres de saint François de Sales, XIII, p. 318. 563 s'éclairciront bientôt. Nous allons rejoindre les deux fondateurs, mais non sans avoir savouré la dernière, la plus belle page du chapitre qu'on vient de lire. Avant qu'elle quitte cette classe où la sainte et lui avec elle — ont reçu tant de lumières, François de Sales veut que la baronne de Chantal pose aux carmélites quelques suprêmes questions. Quant à ces préceptes de l'oraison que vous avez reçus de la bonne mère prieure Louise de Jésus, lui écrit-il, je ne vous en dirai rien pour le présent seulement je vous prie d'apprendre le plus que vous pourrez les fondements de tout cela, car, à parler clair avec vous, quoique deux ou trois fois, l'été passé, m'étant mis en la présence de Dieu sans préparation et sans dessein, je me trouvasse extrêmement bien auprès de Sa Majesté, avec une seule, très simple et très continuelle affection d'un amour presque imperceptible mais très doux, si est-ce que je n'osai jamais démarcher du grand chemin pour réduire cela en un ordinaire. Je ne sais ; j'aime le train des saints devanciers et des simples ; je ne dis pas que quand on a fait sa préparation et qu'en l'oraison on est attiré à cette sorte d'oraison, il n'y faille aller ; mais prendre pour méthode de ne se point préparer, cela m'est un peu dur... Néanmoins je parle simplement devant Notre-Seigneur et à vous à qui je ne puis parler que purement et candidement, je ne pense pas tant savoir que je ne sois très aise, je dis extrêmement très aise, de me démettre de mon sentiment et suivre celui de ceux qui en doivent par toute raison plus savoir que moi; je ne dis pas seulement de cette bonne Mère, mais je dis d'une beaucoup moindre. Apprenez donc bien tout son sentiment sur cela et sans empressement et en sorte qu'elle ne cuide pas que vous la veuillez examiner 1. 1 Oeuvres de saint François de Sales, XIV, p. 266. Ne voir dans la seconde partie de cette lettre que protestations d'humilité, ne me parait pas sérieux. Que l'on remarque ces adverbes, ces parenthèses. Si François de Sales n'a pas voulu exprimer, et solennellement, son propre désir d'apprendre, désir très sincère et très ardent, mieux vaut dire bonnement qu'il ne sait pas écrire. Même étrange exégèse pour la première partie de la lettre Le saint, nous dit-on, ne veut pas que Mme de Chantal abandonne la préparation de l'oraison ». Le texte ne montre rien de pareil, simple échange de vues dans lequel l'autorité du directeur se fait à peine sentir. Ici encore, il faut choisir ou le saint reste perplexe, hésitant, expectant, ou il ne sait pas écrire. S'il avait pris nettement position, se dirait-il prêt à se démettre de son sentiment? — Le texte est du reste infiniment curieux. La vie proprement mystique du saint a commencé déjà, semble-t-il, et cependant il applique encore à cette oraison plus haute les règles de l'oraison ordinaire. Il n'a pas voulu, dit-il, réduire cela en un ordinaire » ; et certes, comment aurait-il fait, puisque cela ne dépendait aucunement de lui ? Quant au train des saints devanciers », le Traité de l’amour de Dieu répond abondamment à cette difficulté. 564 Qu'on relise attentivement cette lettre, en essayant d'oublier qu'elle s'adresse à sainte Chantal. Quelle impression nous laisserait-elle ? Ne dirait-on pas d'un jeune savant qui ayant suivi, sur les cahiers d'un de ses amis, quelque illustre professeur, députerait ce même ami vers leur maître commun en vue d'obtenir un- supplément d'information sur tel ou tel point resté plus obscur? Maîtres eux-mêmes, les deux disciples. On les voit en possession de discuter librement, de soumettre à de nouveaux examens la doctrine qu'on leur a transmise, d'ailleurs toujours défiants de leurs jeunes lumières. La lettre témoigne de l'estime la plus extrême, d'une confiance, d'un abandon absolu. Qui ne voit où va cette facile et sûre exégèse? En 1610, l'épanouissement mystique de sainte Chantal est accompli. François de Sales l'avait confiée novice à sainte Thérèse. Elle lui revient professe. IV. Environ les fêtes de Pentecôte de l'année 16o7 », Mme de Chantal s'était rendue à Annecy pour connaître enfin les projets que son directeur avait formés sur elle. Parlant de ce voyage..., elle dit J'allai trouver le bienheureux prélat avec la plus grande indifférence qui me fût possible...; j'arrivai vers ce saint Père de mon âme quatre ou cinq jours avant la Pentecôte, pendant lequel temps il me parla beaucoup, me fit rendre compte de tout ce qui s'était passé et se passait en mon âme, sans rien me déclarer de ses desseins... » Nous avons contemplé plus haut une scène toute semblable. A Annecy comme à Saint-Claude, les mêmes préparatifs, les mêmes sondages indéfiniment recommencés, les mêmes silences, la même lenteur solennelle et dramatique. Ce bienheureux 565 Père, continue la Mère de Chaugy, la laissa en cet état jusqu'au lendemain de la Pentecôte... L'ayant retirée après la sainte messe, avec un visage grave et sérieux, et une façon de personne toute engloutie en Dieu, il lui dit Hé bien ! ma fille, je suis résolu de ce que je veux faire de vous. — Et moi, dit-elle, Monseigneur et mon Père, je suis résolue d'obéir. » Sur cela, elle se mit à genoux. Le bienheureux l'y laissa et se tint debout à deux pas d'elle Oui-dà, lui répondit-il, or sus, il faut entrer à Sainte-Claire. — Mon Père, dit-elle, je suis toute prête. — Non, dit-il, vous n'êtes pas assez robuste, il faut être soeur de l'hôpital de Beaune. — Tout ce qu'il vous plaira. — Ce n'est pas encore ce que je veux, dit-il, il faut être carmélite. — Je suis prête d'obéir », répondit-elle. Ensuite il lui proposa diverses autres conditions pour l'éprouver, et il trouva que c'était une cire amollie par la chaleur divine, et disposée à recevoir toutes les formes d'une vie religieuse telle qu'il lui plairait de lui imposer. » Un visage grave et sérieux », je supplie qu'on se le rappelle. Pas l'ombre d'un sourire. Il ne joue pas cette hésitation suprême, L'imperceptible sursaut de résistance qu'il guette dans les yeux de cette femme à genoux, l'aurait sans doute surpris, mais ne l'aurait pas confondu. Il est ainsi fait. De l'unique douceur qui semble le définir, les racines sont amères. Nul, peut-être, parmi les saints et les moralistes, n'a été plus que lui convaincu de notre néant. Enfin, il... lui déclara fort amplement le dessein qu'il avait de notre cher Institut », de cette religion » nouvelle qui devait s'appeler un jour la Visitation Sainte-Marie. Combien de temps faudrait-il encore avant l'exécution de ce dessein ? Six ou sept ans, pour le moins; il ne savait encore. Nous le savons, nous. Dans trois ans tout sera fini mai 16o7-juin 161o. Je n'ai pas à rappeler ici les circonstances qui hâtèrent cette décision je ne raconterai pas non plus la scène tragique 566 des adieux, le jeune Celse-Bénigne de Rabutin-Chantal - celui qui sera un jour le père de la marquise de Sévigné — se couchant au travers de la porte pour arrêter sa mère et celle-ci, tout en larmes, allant quand même où Dieu la voulait. Aussi bien Celse-Bénigne avait-il déjà quitté la tutelle maternelle et fait ses premiers pas dans le. monde. Quant aux filles de la baronne, l'aînée, Marie-Aimée était mariée à un frère de François de Sales, au baron de Thorons. En laissant Dijon pour Annecy, sa mère se rapprochait d'elle. Les deux plus jeunes resteraient à la Visitation jusqu'à leur mariage. Charlotte mourra bientôt. Reste la petite Françoise, Françon, comme on l'appelait. Plus heureuse vingt fois que Celse-Bénigne. Des deux côtés de la clôture, le voile ne produit pas la même impression. Vue de si près et tous les jours, sa mère ne lui e jamais paru Changée. L'humble maison au bord du lac, la jeune communauté qui s'improvisait n'était pas un couvent pour elle. Jamaispensionnaire n'aura été choyée,; soignée, caressée comme celle-là. Son nom passe et repasse dans la légende dorée de la Visitation, son nom et celui de Marie-Aimée, plus grave et plus exquise. Car Marie-Aimée était plus souvent là que chez elle. Le matin, quand sainte Chantal se rendait à la chapelle, la petite baronne, sautant du lit et entr'ouvrant la porte de sa chambrette, saluait la sainte qui lui souriait dans le grand silence. L'ombre de la croix que portait leur mère a été douce pour les deux filles de sainte Chantal. Introduction à la vie parfaite, la Visitation , a été conçue par François de Sales, dans le même esprit que l'Introduction à la vie dévote. On connaît l'idée maîtresse de ce livre immortel. Philothée a un mari, des enfants, mille soucis qui ne lui permettent qu'une courte messe matinale et la voilà qui se désole à la pensée que la vie dévote n'est pas pour elle. C'est une erreur, aies une hérésie, lui répond son directeur, 567 de vouloir bannir la vie dévote de la compagnie des soldats, de la boutique des artisans, de la cour du prince, du ménage des gens mariés. Toutes les règles de la Visitation disent de même c'est une erreur, c'est une hérésie de vouloir bannir la vie parfaite de la compagnie des santés fragiles. Philothée a perdu son mari; ses enfants, bien établis, n'ont plus besoin d'elle, et la voilà encore qui se désole chaque fois qu'elle entend sonner la cloche du Carmel. Le monde ne lui est plus rien ; elle voudrait tant le quitter ! La contemplation l'attire ; elle voudrait tant s'y consacrer toute ! Cruels désirs ! Au Carmel, pauvrette qu'elle est, elle tomberait en défaillance pendant les offices de la nuit. Après trois jours de jeûne et de disciplines, elle ne pourrait plus se tenir debout. Consolez-vous, Philothée. Ni l'office de nuit, ni les jeûnes, ni les disciplines ne sont indispensables à cette vie toute sainte vers laquelle vous soupirez, où Dieu vous invite. Un Ordre nouveau se fonde tout exprès pour vous et vos pareilles. Il y aura demain un Carmel pour les infirmes, un Carmel pour tous. Il s'appellera la Visitation. Cette congrégation, a écrit le fondateur, a été érigée en sorte que nulle grande âpreté ne puisse divertir les faibles et les infirmes de s'y ranger pour y vaquer à la perfection du divin amour 1. Je choisis ce texte entre des centaines d'autres parce qu'il fixe en deux mots la formule de la Visitation nulle grande âpreté », vaquer à la perfection du divin amour ». L'idée était neuve puisqu'elle amusa beaucoup les sages. Il est vrai, écrit le célèbre Père Ignace Armand à saint François de Sales dans une lettre splendide, l'on dit que vous 1 Cf. une longue et importante note, Mémoires de la Mère de Chaugy, p. 159. 568 dresserez un hôpital plutôt qu'une assemblée dévote, mais qui ne rirait avec vous, mon très honoré Seigneur, des folles cervelles des enfants du monde?... Il est venu par ci-devant plusieurs religieuses menant une vie fort austère, qui les oblige ne point recevoir les filles infirmes et de petite complexion ; le monde... les taxe d'une indiscrète rigueur. Vous avez, Monseigneur... trouvé le noeud et le secret, en votre Visitation qui n'est point trop douce pour les forts, ni trop âpre pour les faibles ; les enfants du monde censurent cela et disent que l'on dresse un hôpital ou une vie trop molle... Hélas ! qui n'aurait pitié d'une vierge, laquelle ayant sa lampe ardente en main, pleine de bonne huile, ne peut néanmoins entrer dans un cloître, pour célébrer les noces de l'Agneau faute d'avoir les épaules assez fortes pour porter une robe tissée de poils de chameau..., ni l'estomac assez robuste pour jeûner la moitié de l'année et ne digérer que des racines 1. Ces poils de chameau et ces racines nous indiquent ce qu'il faut entendre par les infirmes » dont parle saint François de Sales. Pas n'est besoin d'être malade au sens propre, pour avoir la vocation. La Visitation n'est pas un hôpital, mais son infirmerie se remplirait assez vite, si toutes les soeurs pratiquaient les austérités du Carmel. Tout cela, qui s'entend sans peine, nous rappelle en passant ce qu'il faut penser de la prétendue sévérité de sainte Chantal. Moins tendre, plus cassante et plus rude, le saint l'aurait-il mise à la tête d'un ordre aussi doux? Vaquer à la perfection du divin amour », la seconde partie de la formule visitandine n'est pas moins lucide que la première. Quelque forme qu'elle ait prise à ses débuts ou qu'elle doive prendre à l'avenir, la communauté religieuse créée par saint François de Sales appartient à la famille des ordres contemplatifs. Quoi qu'on en ait dit, cela me paraît l'évidence même. En 1610 comme en 1615, la Visitation a toujours eu pour fin essentielle le développement de la vie intérieure, l'oraison, tous les exercices qui mènent à la perfection du divin amour ». Notre 1 Mémoires de le Mère de Chaugy, pp. 145, 146. 569 institut... est tout fondé sur la vie intérieure », dit formellement sainte Chantal, et il a été fondé pour donner à Dieu des FILLES D'ORAISON... laissant les grands Ordres... honorer Notre-Seigneur par d'excellents exercices et des vertus éclatantes 1 ». Il est vrai qu'avant 1615, les visitandines allaient visiter les malades et qu'après cette date elles cessèrent leurs visites pour des raisons que je n'ai pas à discuter ici, mais il n'est pas moins vrai qu'on se trompe du tout au tout quand on les compare, de ce chef, aux Soeurs de charité, aux Petites Soeurs des pauvres ou à toute autre congrégation du même genre. Autant comparer la rude journée du trappiste aux quelques minutes que le chartreux donne à son jardin. Distraction, récréation pieuse, les oeuvres charitables ne tenaient dans le programme des premières visitandines qu'une place très secondaire, et cette place, la vie, la grâce propre de la Visitation tendaient à la réduire de plus en plus, dès avant les interventions qui obligèrent François de Sales à modifier le règlement primitif. La grâce, la vie, ces deux impérieuses maîtresses qui refaçonnaient à leur gré les plans du génie lui-même — du génie surtout — et dont saint François de Sales allait une fois de plus, non sans quelque surprise, mais avec allégresse, prendre les leçons. Une fois sortie de ses mains, son oeuvre lui a révélé ce qu'il avait voulu faire, ou plutôt ce que Dieu avait voulu faire pour lui. C'est la vérité, écrit sainte Chantal à l'un des biographes de saint François de Sales, que l'on pratiquait des rares et excellentes vertus, mortifications et charités en ce commencement et cela dura environ cinq ans avec une ferveur d'esprit non pareille. Il n'y avait que les premières professes employées à telles sorties, et non les novices, mais tout à coup nous nous trouvâmes toutes changées et avec un désir de la clôture 2... 1 Oeuvres..., I, pp. 3o5, 186. 2 Oeuvres..., II, 3o6. 570 Entendons bien ce tout à coup », qui porte la marque ordinaire de ce vif esprit. Le changement, l'intime et invincible développement que résument ces quelques lignes, ce n'est pas. brusquement, et du jour au lendemain qu'il s'est produit. En 1615, les visitandines se trouvent toutes changées, avec un désir de la clôture » et uniquement soucieuses de vaquer à la perfection du divin amour » ; qu'est-ce à dire, sinon qu'après. cinq années de vie, après mille étapes imperceptibles, leur évolution surnaturelle est accomplie. En c6io, bien que la contemplation fût dès lors leur occupation principale, elles la quittaient, plus ou moins souvent, pour se prêter aux oeuvres de charité. On les voyait tour à tour sous la figure de Marthe et sous la figure de Marie. Puis les sorties charitables les intéressent de moins en moins, la contemplation de plus en plus, tant qu'enfin, en 1615, Marthe s'est évanouie tout à fait. On ne voit plus que Marie. Et voilà qui nous ramène au beau spectacle que gons avons admiré déjà tant de fois saint François de Sales à l'école de la grâce et des âmes. Très certainement, il ne s'attendait pas à la transformation merveilleuse qu'on vient de dire. La visitandine de ses premiers projets serait Marie beaucoup plus que Marthe, et même quand elle remplirait les offices de Marthe, elle resterait Marie, mais enfin, peu ou prou, elle serait Marthe. Au début il la voyait non pas certes semblable à une Soeur de charité, mais partageant ses heures, donnant une bonne partie aux oeuvres extérieures de charité et la meilleure partie à l'intérieur de la contemplation » 1. Simple ébauche dans sa pensée. Une autre que lui, et il y compte bien, achèvera le portrait. Simple champ d'expérience ouvert aux inspirations divines, assez vaste pour que la grâce y puisse jouer librement, aux lignes assez incertaines pour que la grâce en puisse librement modifier et resserrer le contour. 1 Oeuvres de saint François de Sales, XIII, pp. 318, 311. 571 Seul, il avait reçu mission de donner des règles à cette communauté naissante. Ensemble et détail, ses idées auraient donc force de loi, aussi longtemps du moins que Dieu lui-même n'interviendrait pas. Cette divine intervention, ales visitandines la manifesteraient à leur fondateur, non en lui communiquant leurs vues propres dont il n'avait que faire, mais en vivant sous ses yeux. Il les a donc regardées vivre, avec l'intensité d'observation affectueuse et clairvoyante qui fait son génie. Disciple au moment où- il paraissait le plus maître, notant, jour par jour, le rythme de ces aines qui croyaient le suivre lui-même, recueillant les moindres indices de cette végétation surnaturelle qui lentement s'épanouissait devant luis. Ainsi comprises, les origines de la Visitation sont une des expériences les plus mémorables dont l'histoire de la sainteté ait gardé le souvenir. Dans ce chétif » Annecy, voici en effet que, toujours ancienne et toujours nouvelle, une et multiple, l'idylle mystique se réalise aux yeux émerveillés du prudent évêque ; voici que pâlissent les violettes de Philothée, doucement éclipsées par des fleurs plus éclatantes novas frondes, non sua poma; voici que, par un mouvement insensible, ces humbles femmes se replient de plus en plus vers leur centre, vers la suprême pointe » où Dieu les attend. Transformation imperceptible qu'une noble page de la mère de Chaugy nous permet de suivre comme pas à pas. Notre bienheureux Père, écrit-elle, avait désiré, pour plus d'humilité, que tour à tour les soeurs fissent la cuisine et les offices domestiques... Notre bienheureuse Mère ne se dispensait jamais, que par maladie, d'être cuisinière à son tour... A cause que la maison... avait un grand 1 Nos premières Mères et Soeurs, dit sainte Chantal, n'auraient jamais voulu parler d'autre que de l'oraison ; elles en faisaient de perpétuelles demandes à notre bienheureux Père et elles n'étaient pas très satisfaites parce qu'il leur répondait courtement, s'étendant sur les pratiques de la vertu véritable. » Oeuvres diverses, I, p. 359. 572 verger, et que l'on avait souvent besoin de lait pour les petits enfants des pauvres, notre digne Mère y allait fort soigneusement en son rang, et avait beaucoup de suavité en ces exercices bas et domestiques. » Symboles charmants ! Toutes ces Maries se cramponnant, si j'ose dire, à la bassesse de Marthe. La cuisine, le verger, les basses vallées..., vains efforts, Dieu veut pour elles la meilleure part » qui va nous ouvrir un autre monde. Il est très vrai que son principal soin et ses plus chères affections étaient de bien fonder ses filles à la vraie vie intérieure et de l'esprit, à quoi toutes étaient fort attirées, en sorte qu'elles ne cherchaient que mortification, recollection, silence et retraite en Dieu, duquel l'immense bonté gratifiait ces chères âmes de faveurs surnaturelles. Par la grâce divine, plusieurs eurent en fort peu de temps des oraisons de quiétude, de sommeil amoureux, d'union très haute; d'autres, des lumières extraordinaires des mystères divins, où elles étaient saintement absorbées ; quelques autres, de fréquents ravissements et saintes sorties hors d'elles-mêmes, pour être heureusement toutes arrêtées et prises en Dieu, où elles recevaient de grands dons et grâces de sa divine libéralité ; et notre bienheureux Père, parlant, dans sa préface, de l'Amour de Dieu, dit que ce saint livre est une partie des communications qu'il a eues avec nos premières Mères et Soeurs, et que leur pureté et piété l'a obligé à leur parler des points les plus délicats de la spiritualité, passant par au delà de ce qu'il avait dit à Philothée ». Comme on le voit, nulle catastrophe, nul bouleversement, et, à proprement parler, nul changement. La Visitation a changé comme change tout être vivant, placé dans une atmosphère et des conditions favorables à sa croissance, changé comme la frêle tige qui devient chêne, comme l'enfant qui devient homme. Comme on le voit encore, ce changement n'est pas, ne pouvait pas être l'oeuvre- personnelle de saint François de Sales. Moins 573 souple, moins humble, plus jaloux de sa création, il aurait paralysé l'action divine. Sa gloire est de l'avoir secondée, sa gloire est aussi de s'être offert et plié avec. la même souplesse au mouvement intérieur qui achevait sans lui ses propres idées, le révélant ainsi lui-même à lui-même. Tout se tient en effet dans cette splendide histoire, la Visitation, sainte Chantal et l'évêque de Genève. Si l'on veut bien s'en souvenir, nous avons laissé celui-ci en 161o, de plus en plus gagné au rayonnement mystique de la sainte, mais encore retenu par quelques doutes et obscurités suprêmes. La pleine lumière s'est faite, de 16zo à 1615, pendant qu'il observait, non plus sur une ou deux âmes, mais sur toute une communauté, la naissance, le progrès et le caractère de cette vie supérieure. La Visitation primitive a été pour lui une académie du pur amour. C'est là qu'une à une il a dessiné les études sans nombre qui ont préparé le portrait définitif de Theotime, là que l'auteur de l'Introduction à la vie dévote a été rendu capable d'écrire le Traité de l’Amour de Dieu 1. On ne dira jamais assez de ce que nous devons à ces quelques femmes, Jeanne de Chantal, Charlotte de Bréchard, Marie Péronne de Châtel et les autres. La plus pure lumière du mysticisme français s'est allumée à leur lumière et tous nous avons reçu de leur plénitude. Mieux encore que les immortelles chroniques de la Mère de Chaugy, le Traité de l’Amour de Dieu est leur histoire. Des chapitres entiers de ce livre sont remplis de sainte Chantal; mais les premières filles de la sainte y ont aussi leur place, grande ou petite. Quant à l'auteur lui-même, son esprit, son coeur et sa plume se modèlent avec une telle précision sur tout ce qu'il veut décrire, qu'on ne sait pas exactement où s'arrêtent les observations du directeur et du moraliste, où commencent les confidences personnelles du saint. 1 La 1ère édition de ce livre est de 1616. Sur tout ce qui vient d'être dit, cf. l'aperçu historique de Dom Mackey. Œuvres de saint François de Sales, IV, p. VIII sq. 574 Une chose du moins est plus que certaine plusieurs des grâces merveilleuses qu'il nous présente, il les a reçues lui-même. Environ cinq ou six ans avant son décès, écrit la sainte, parlant de l'oraison, il me dit qu'il n'y avait pas de goûts sensibles, que ce que Dieu opérait en lui, c'était par des clartés et sentiments que Dieu répandait en la suprême partie de son âme, que la partie inférieure n'y avait point de part. Une autre fois, il me dit qu'il avait eu de bonnes pensées, mais que c'était plutôt en manière d'écoulement de coeur en l'éternité et en l'Eternel que par discours... Quelquefois il m'écrivait que je le souvinsse de nie dire ce que Dieu lui avait donné en la sainte oraison, et le voyant je lui demandai. Il me répondit ce sont des choses si simples et si délicates que l'on ne peut rien dire quand elles sont passées 1. Ces goûts sensibles », ces discours », ces imaginations, ces réflexions pieuses, mais quoi, n'était-ce pas là saint François de Sales lui-même ? Qui a goûté plus que lui les douceurs de la prière, qui les a rendues d'un style plus affectif et plus pénétré ? Oui, c'était là sa grâce première mais, il devait, lui aussi, monter plus haut. Telle fut la Visitation commençante, telle la Visitation restera jusqu'à la mort de sainte Chantal. Définir techniquement l'oraison de ces filles d'oraison » n'est pas de notre sujet. Tout ce que l'on peut et doit dire, c'est que les premières années de l'Ordre ont pleinement confirmé l'expérience de ses débuts. Une telle âme en vaut cent, écrit la sainte à propos d'une de ses filles comblée de grâces mystiques, mais il n'en faut pas faire grand semblant à qui que ce soit ; car ce trésor doit être caché, et il faut dextrement l'en tenir ignorante et faire qu'elle se persuade que c'est la voie quasi ordinaire des tilles de la Visitation, comme, il est vrai, plusieurs y sont attirées. L'arrêt de l'esprit en Dieu, écrit-elle encore, est la plus utile occupation que les filles de la Visitation puissent avoir. Elles 1 Oeuvres..., II, pp. 172, 173. 2 Ib., II, p. 471. 575 ne se doivent point soucier des considérations, conceptions, imaginations et spéculations des autres, bien qu'elles les doivent honorer comme des dons de Dieu et qui conduisent à Dieu même 1. Qu'on ne craigne pas d'ailleurs que cet esprit lucide et, de nature, presque trop réfléchissant» incline en quelque façon vers le quiétisme, et pousse la Visitation sur une pente dangereuse. Elle sait mieux que personne que des actes, on en fait toujours. Je crois, dit-elle, que ceux qui disent n'en faire en aucun temps ne l'entendent pas, je crois même que notre soeur N. en fait qu'elle ne discerne pas; du moins, je lui en fais faire d'extérieurs 2. Elle dit encore dans le même sens Elles se trompent en la pensée qu'elles ont de ne pouvoir faire de considérations ; et peut-être se veulent-elles mettre d'elles-mêmes en cette manière de prier, ce qu'il ne faut jamais faire,... mais elle ajoute aussitôt non plus que de les en tirer et de les empêcher d'y cheminer lorsque Dieu les attire, et cela serait un grand mal 3. Ceux qui ne sont pas conduits par là trouvent étrange » cette conduite de Dieu sur les filles de la Visitation, et de là viennent des difficultés fréquentes avec telles ou telles personnes du dehors, d'ailleurs bien intentionnées, mais qui sont pour l'ordinaire très contraires » à cet attrait 4. Forte de l'autorité de saint François de Sales, forte de son expérience personnelle et jugeant l'arbre par ses fruits exquis d'abnégation et de sainteté, la fondatrice de la Visitation répète indéfiniment la même chose Dieu nous 1 Ib., I, p. 341. 2 Oeuvres..., I, pp. 5o4, 505. 3 Ib., IV, p. 513. 4 Ib., III, p. 537. 576 veut ainsi ». Finissons par un dernier texte plus décisif encore que les autres et plus solennel. Je dis dans les Réponses, écrit-elle, que j'ai reconnu que l'attrait presque universel des filles de la Visitation est d'une très simple présence de Dieu, par un entier abandonnement d'elles-mêmes en la sainte Providence. Je pensais ne pas mettre le mot presque, car vraiment j'ai reconnu que toutes celles qui s'appliquent dès le commencement à l'oraison comme il faut, et qui font leur devoir pour se mortifier et s'exercer aux vertus, aboutissent là. Plusieurs y sont attirées d'abord et il semble que Dieu se sert de cette seule conduite pour nous faire arriver à notre fin et à la parfaite union de nos âmes avec lui. Enfin je tiens que cette manière d'oraison est essentielle à notre petite congrégation, ce qui est un grand don de Dieu, qui requiert une reconnaissance infinie 1. Il est trois fois évident que si la sainte voulait parler de la prière commune à tous les chrétiens, elle n'emploierait pas un pareil langage. Laissons-la donc, et ses filles, et saint François de Sales avec elles, dans le mystère qui les dérobe à nos yeux profanes. Qu'il nous suffise de savoir que l'évêque de Genève, en fondant la Visitation, s'était proposé, comme fin essentielle, de donner à Dieu des filles d'oraison », des mystiques et qu'il a réussi au delà de ses premières espérances. V. Bien que trop peu lu de nos jours, le Traité de l’Amour de Dieu n'en reste pas moins l'un des plus beaux livres de philosophie religieuse que le XVIIe siècle nous ait laissés, le plus beau peut-être 2. Mais nous n'avons 1 Oeuvres..., II, p. 337. Elle dit ailleurs a La grande méthode de l'oraison, c'est qu'il n'y en a point... Si allant à l'oraison on pouvait se rendre une pure capacité pour recevoir l'esprit de Dieu, cela suffirait pour toute méthode ; l'oraison se doit faire par grâce et non par artifice » , ib., p. 26o. 2 On peut lire à ce sujet les articles du R. P. Desjardins Saint François de Sales docteur de l'Eglise Etudes, 1877 et surtout l'introduction de Dom Mackey Oeuvres de saint François de Sales, IV, p. I-XCIII, travail tout à fait remarquable malgré quelques erreurs de fait sur la con. troverse du quiétisme ; cf. aussi l'analyse capricieuse et fort intéressante de M. Strowski. Saint François de Sales introduction à l'histoire du sentiment religieux. Paris, 1898, pp. 293-347. 577 pas à l'examiner ici de ce point de vue et il doit nous suffire de mettre en lumière la signification historique de ce chef-d'oeuvre. Ce fut bien en effet une démarche dont on ne saurait exagérer l'importance que l'adhésion publique, éclatante, donnée par le théologien et le directeur le plus sage, le plus autorisé de l'époque, au grand mouvement mystique qui se dessinait de tant de côtés et qui ne laissait pas d'inquiéter quelques bons esprits. Nous avons vu tantôt l'auteur de la Philothée presque tenté de disputer ses filles spirituelles à l'influence du Carmel ; et le voici maintenant qui publie un livre dans lequel il suit pas à pas, l'exemple et l'enseignement de sainte Thérèse. Avant 161o, pressé lui-même par la grâce de s'élever, en même temps que Mme de Chantal, au-dessus de la prière commune, il hésite, il n'ose pas démarcher du grand chemin », il voudrait s'en tenir au train des saints devanciers et des simples ». En 1616, après les expériences que nous avons racontées, il découvre hardiment le secret du Roi », et cela dans un livre que liront certainement la plupart des innombrables lecteurs de Vie dévote. Il dit bien, au sujet de quelques chapitres moins accessibles ce traité est difficile, surtouf à qui n'est pas homme de grande oraison », mais il dit aussi, et certes sans se flatter que ès endroits les plus malaisés de ces discours » règne une bonne et aimable clarté ». Il a peur que cette petite besogne ne réussisse pas si heureusement que l'autre précédente, pour être un peu plus nerveuse et forte », mais il a fait des prodiges pour mettre son livre à la portée de tous. J'ai tâché de l'adoucir et fuir les traits difficiles. » Aussi le voyons-nous, conclut Dom Mackey, recommander la lecture du Traité de l’Amour de Dieu, aux gens du monde, aux hommes de Cour 1 ». Ce qu'il avait fait pour la dévotion, il le fait pour la vie mystique 1 Oeuvres de saint François de Sales, IV, p. XXXV. 578 il la montre aimable, simple, désirable, facile même 1. » C'est une erreur, dirait-il, ains une hérésie, de vouloir bannir la haute oraison de la compagnie des soldats, de la boutique des artisans, de la Cour du prince, du ménage des gens mariés. » J'ai peur qu'on ne réalise pas assez l'originalité, la hardiesse d'une semblable entreprise. Les spirituels de l'école salésienne et des écoles voisines, les jésuites par exemple, éprouvent communément une sorte de répugnance à traiter des choses mystiques. Ils affectent volontiers de les ignorer. Ils craignent, et non sans raison, que certaines âmes, séduites par la perspective d'une vie suréminente, s'exaltent à la poursuite d'un idéal chimérique et prennent en dégoût l'humble pratique du devoir chrétien. Écoutez par exemple un des grands amis de François de Sales et de Jeanne de Chantal, Dom Sans de Sainte-Catherine, général des feuillants. Le royaume de Dieu..., écrit-il et dans un livre qui s'adresse à des religieux, ne consiste pas en paroles et hautes connaissances de science acquise, mais eu esprit de vertu, de vérité et de vie... Aussi n'y ai-je fait entrer dans mon livre les suréminences de la vie contemplative, d'autant que cette vie, jaçait que bonne, est bien périlleuse si elle n'est assise sur la mortification et acquisition des vertus. » Lisez plutôt, dit-il plus loin, Thomas de Kempis..., les épîtres de saint Jérôme, saint Jean Climaque, Cassian, Pinelli, et autres tels livres qui humilient et rentrent l'esprit en soi, que Harphius, Rusbrochius, Taulère et autres semblables, 1 J'allais presque dire naturelle » en un sens que Dom Mackey a très bien défini Saint François de Sales, dit-il, place le coeur humain en présence du Bien infini vers lequel l'attirent à la fois et la puissance ,de la grâce et une convenance naturelle que le péché d'origine n'a pas totalement détruite. Et pour éclairer son sujet, il nous montre dans les effets des passions humaines le corrélatif de ces ardeurs de ces blessures », de ces liquéfactions qui sont les manifestations extraordinaires de l'amour divin. Il n'est pas jusqu'au suprême affect de l'amour affectif,... la mort des amans qui n'ait été quelquefois produit par les transports insensés de l'amour profane ». Mackey, op cit., p. XLIX. On ne dira jamais assez à quel point la pensée de François de Sales est réfractaire au jansénisme. 579 quoique excellents contemplatifs 1. » Sainte Chantal elle-même ne pense pas autrement. Je crois bien, dah ! écrivait-elle à une visitandine, que vous ne savez que répondre à ces filles qui demandent la différence qu'il y a entre union et contemplation. O ! vrai Dieu, et comment est-ce que ma soeur la Supérieure leur souffre cela, et vous en son absence ! Bon Jésus, où est l'humilité. Il faut donc leur retrancher cela, et leur donner les livres et entretiens qui traitent de la pratique des vertus et leur dire qu'il faut se mettre à faire et puis elles parleront de ces choses si relevées... Quand elles seront anges, elles parleront angéliquement 2. Rien de plus foncièrement salésien qu'une pareille attitude, et cependant ce Traité de l'Amour de Dieu qui doit pénétrer dans tous les couvents, que François de Sales recommande même aux gens du monde, loin de se borner à de simples considérations sur la pratique des vertus », parle angéliquement» de choses très relevées » et nous présente des chapitres entiers sur les opérations surnaturelles de l'ordre le plus sublime 3. Hardiesse donc, nouveauté grande, cela ne souffre aucun doute, mais hardiesse voulue, dosée, réglée par le plus sage des directeurs et par un écrivain dont la plume est merveilleusement sûre. C'est par là surtout que le Traité me paraît un vrai miracle. On n'y trouve pas une ligne qui risque d'encourager l'illuminisme, de faire oublier la nécessité de la mortification et acquisition des vertus ». Le sublime en est si continu et si paisible, les termes, choisis avec une dextérité si consommée, la progression vers les sommets, si insensible, en un mot la méthode d'initiation, si prudente que de bons esprits ont pu s'y tromper et ne voir dans cet ouvrage de haute mystique 1 Oeuvres spirituelles du R. P. D. Sans de Sainte Catherine. Paris, 165o, préface et p. 497. Il est à remarquer qu'après François de Sales, Dom Sans est l'auteur préféré de sainte Chantal. 2 Oeuvres ..., I, p. 136. 3 Cf. Dom Mackey, op. cit., pp. LIII-LV. 58o qu'une humble suite, qu'un second volume de l'Introduction à la vie dévote. François de Sales, écrit un docte jésuite, ne fut pas mystique à la manière des Bernard, des Bonaventure, surtout des Thérèse et des Jean de la Croix. Il semait de fleurs les rudes sentiers de la dévotion, mais sans quitter les voies battues. Sa place propre... est donc entre saint Alphonse, le moraliste, et saint Bernard, ou le séraphique Bonaventure, ces princes de la vie mystique. Son domaine à lui, celui sur lequel il tient le sceptre, c'est l'ascétisme proprement dit ». Étrange façon, en vérité, de commenter le décret de Pie IX qui plaça François de Sales au rang des docteurs de l'Église in mystica theologia mirabilis Salesii doctrina refulget. Mais combien cette erreur qui nous fait sourire aujourd'hui, n'est-elle pas significative ! Même quand il aborde la haute contemplation, François de Sales semble s'écarter à peine des voies battues ». Il évite ces mots extraordinaires que tant de spirituels affectionnent et sur lesquels les débutants s'hypnotisent. Pour les termes consacrés qu'il croit devoir retenir, il leur enlève cet air de mystère qui amuse la curiosité de certains et qui nourrit la vanité de beaucoup d'autres. Nulle obscurité, nulle complication inutile il ne raffine pas sur les nuances qui distinguent les états mystiques. Les contemplatifs trouvent chez lui toutes les lumières dont ils ont besoin ; à ceux qui ne sont pas appelés à quitter la route commune, il ne donne jamais le vertige. Enfin et surtout, il place l'exercice de l'humilité et des solides vertus bien au-dessus des unions déifiques » et de la vie suréminente »... Décrivant les opérations les plus sublimes de la grâce, il rappelle constamment qu'elles ne sont ni la preuve irrécusable, ni la récompense nécessaire de la sainteté. Pour lui, comme pour sainte Thérèse et tous les vrais mystiques, la charité et la pratique de toutes les vertus morales qui 1 R. P. Desjardins, Saint François de Sales, docteur de l'Église. Études, 1877, 3 avril. 581 en dérivent sont préférables à la contemplation». Toute la doctrine de notre bienheureux Père, dit quelque part sainte Chantal, tendait au parfait dénuement de soi-même 2. » Cela est vrai du Traité de l’Amour de Dieu comme de tout ce qu'il a écrit. Mais qu'on y prenne garde, le rayon, le charme mystique pénètrent les pages les plus crucifiantes du livre. Où s'arrête la partie proprement ascétique, où commence le mysticisme proprement dit, avec lui, on ne sait jamais. Ces éléments, ailleurs si tranchés, semblent être confondus et se confondent en effet chez François de Sales. Son livre a toute la séduction des ouvrages contemplatifs, il n'en présente pas les dangers. Aussi, et c'est là que j'en voulais venir, aussi voyons-nous que les directeurs les moins suspects de donner dans l'illusion, que les Ordres les plus vigilants ont adopté, sans la moindre hésitation, ce livre mystique. Ils le jugèrent utile à toutes les âmes pieuses, écrit encore Dom Mackey, et à celles qui tendaient à le devenir. Saint Vincent de Paul le qualifie d'oeuvre immortelle et très noble » et le met à l'usage de sa Congrégation de la Mission, non seulement pour servir d'échelle aux aspirants à la perfection », mais encore de remède universel pour les débiles et d'aiguillon pour les indolents ». Dans une lettre à une religieuse carmélite, sainte Jeanne-Françoise affirme que ce Traité résout toutes les difficultés de la vie spirituelle. Ailleurs elle ajoute Les âmes humbles... y trouvent tout ce qu'elles sauraient désirer pour leur solide conduite en la parfaite union avec Dieu ». Le témoignage du célèbre Pierre Berger, chanoine de Notre-Dame de Paris, est encore plus explicite Dieu a fait au Bienheureux la grâce d'exprimer les secrets les plus profonds et les plus mystérieux de l'amour sacré, avec tant de clarté et de facilité que ce qui jusqu'à lui avait été estimé impénétrable 1 Dom Mackey, op. cit., p. L, LI. 2 Oeuvres ..., I, p. 352. 582 au commun des hommes, se trouve aujourd'hui compris et pratiqué avec beaucoup de suavité par un bon nombre de personnes de l'un et de l'autre sexe, qui ne sont pas versées en l'étude des lettres ni de la philosophie 1. » Il y a mieux encore et plus important. Les jésuites eux-mêmes, ordinairement sévères à toute spiritualité qui s'aventure à l'écart des voies battues », ont accueilli chaleureusement ce livre mystique, leur Compagnie s'étant, en quelque sorte, reconnue, dans l'oeuvre de son ancien élève. Qui ne pressent les conséquences qu'aura cette adoption sur ales événements qui vont suivre ! Avec les oratoriens et lies capucins, les jésuites ont, à cette heure, la haute main sur la direction; ils confessent dans une foule de villes, ils prêchent, ils écrivent ; peu de couvents qui leur soient fermés ; visions, révélations, états extraordinaires, on fait appel à leur discernement dans les cas plus difficiles qui se présentent. Bref, de ce mouvement dont les destinées nous intéressent, ils seront, en partie, les juges ils pourront beaucoup, soit pour le gêner, soit pour le répandre. Ralliés à François de Sales et pénétrés de son esprit, bien loin d'entraver cette renaissance, ils la seconderont au contraire, comme nous le montrerons, s'il plaît à Dieu, dans le volume suivant. C'est qu'aussi bien, évêques, prêtres séculiers, oratoriens, capucins, jésuites et les autres, une seule et môme force les subjugue, un même courant les entraîne. Vers 1604, on aurait bien étonné François de Sales si on lui avait prédit qu'un jour viendrait où il publierait un traité sur les oraisons sublimes. Il avait bien dès lors projeté d'écrire de l'Amour sacré », mais, comme il l'avoue lui-même ce projet n'était point comparable à ce que » la Providence lui a fait écrire » 2. Il rêvait d'une seconde Philothée, il nous donnera le Théotime, cédant ainsi lui- 1 Dom Mackey, op. cit., p. XXXVI. 2 Oeuvres, IV, pp. X, XI. 583 même, et non sans de longues résistances, à la grande vague mystique qui entraînait alors l'élite du catholicisme français. Que parlons-nous de livres écrits de main d'homme? Dans son traité, François de Sales ne nous propose pas ses raisonnements, ses théories propres, il se contente de rendre témoignage à ce qu'il a vu, éprouvé, et comme touché, de l'oeuvre de Dieu. Il décrit, il raconte plus qu'il ne disserte. Il livre son histoire intime, celle de sainte Chantal et des premières visitandines. Le livre de l'Amour de Dieu, écrivait-il un jour à la sainte, est fait particulièrement pour vous. 1» Pour vous » n'est pas assez. D'après vous, en vous écoutant, en vous regardant, en me haussant peu à peu à la vie dont je vous voyais vivre, voilà ce qu'il aurait dû dire et ce qu'il a dit, du reste, à mainte reprise. En janvier 1614, lui annonçant une visite prochaine au sujet du livre qui était sur le métier, demain, écrivait-il, j'ai à conférer avec elle votre âme de choses qui sont pour son amour divin et assurer la partie » 2. Une autre fois, toujours à propos du livre qui était devenu leur plus cher souci à tous les deux, et lui résumant un des plus beaux chapitres Je travaille, lui disait-il, à votre livre neuvième de l'amour de Dieu, et aujourd'hui, priant devant mon crucifix, Dieu m'a fait voir votre âme et votre état par la comparaison d'un excellent musicien 3... Et Madame de Chantal, de son côté, guidant un des premiers biographes de François de Sales Si votre révérence, lui disait-elle, veut voir clairement l'état de cette très sainte âme... qu'elle lise les trois ou quatre derniers chapitres du neuvième livre de l'amour divin 4. 1 Oeuvres de sainte Chantal, I, pp. 44, 45. 2 Oeuvres de saint François de Sales, XVI, p. 144. 3 Ib., XVI, pp. 128, 129. 4 Oeuvres de sainte Chantal, II, p. 25o. 584 Ainsi pour les autres visitandines de cet age d'or, les Mères Favre, de Bréchard, de Châtel, de Blonay, et de la Roche. Toutes rendaient fidèlement compte à leur saint directeur des faveurs dont elles étaient comblées, et servaient ainsi de témoignage aux phénomènes mystiques décrits dans son admirable Traité. La vie de la Mère Anne-Marie Rosset surtout était une suite ininterrompue d'opérations surnaturelles de l'ordre le plus élevé. Parlant de cette religieuse, Bossuet ne craint pas d'appeler son état intérieur une participation anticipée à l'état des bienheureux; la Mère de Chaugy écrivait d'elle Nous savons que notre saint fondateur l'a eue en vue en la composition de plusieurs chapitres de son sixième, septième et huitième livre de l'Amour de Dieu 1 ». Ce qui vient d'être dit de François de Sales, n'est pas moins vrai des autres directeurs, des écrivains spirituels, des hagiographes, dont nous avons parlé ou que nous avons cités dans le présent volume. Tous ils se rendent à l'évidence, ils constatent le progrès constant d'une entreprise divine, de l'invasion mystique que nous nous étions proposé de raconter. Le Traité de l’Amour de Dieu met le sceau à tant de témoignages, il résume, il achève magnifiquement la première période de cette histoire. 1 Dom Mackey, op. cit., p. LV. 30citations de Gandhi inspirées par sa sagesse et sa clairvoyance, à méditer au quotidien Veuillez trouver ci-dessous toutes les solution CodyCross Saisons - Groupe 66 - Grille 2. CodyCross est un tout nouveau jeu développé par Fanatee. L'idée derrière cette application de trivia est en fait très simple. On vous donne divers indices de mots croisés et vous devez deviner les bonnes réponses. Pour chaque réponse que vous trouvez, vous recevez des lettres bonus qui vous aideront à la fin à trouver le mot-clé caché. Il y a plusieurs mondes dans cette mise à jour et comme les développeurs l'ont mentionné, le jeu sera bientôt disponible pour tous les appareils Android également. Vous ne trouvez toujours pas un niveau spécifique? Laissez un commentaire ci-dessous et nous serons plus qu'heureux de vous aider! Saisons - Groupe 66 - Grille 2 Aide destinée à tricher à un examenantiseche Verbe désignant l'action du chant des cigalesstriduler Film de Jan Kounen sur des braqueurs de banquedobermann Traduire une pièce de théâtre en directsurtitrer Au théâtre, femme de ménage courtement vêtuesoubrette Volcan actif célèbre en Guadeloupesoufrière Machine du menuisier pour calibrerraboteuse Papier métallique destiné à conserver les alimentsaluminium Ensemble des os du squelette de la mainmétacarpe Synonyme de progressé, agrandi, augmentédéveloppé Projection incandescente autour d'un feuétincelle Pilote de bateau à Venisegondolier Philosophie, la connaissance vient de l'expérienceempirisme Frapper par le tonnerrefoudroyer Serpentins et confettiscotillons Sportif pratiquant le vélo tout terrainvetetiste Le nom de l'assassin d'Henri IVravaillac Dispositif allumant la lumière pour un temps donnéminuterie Au commencement d'un opéraouverture Petit boîtier inséré près du coeurpacemaker Frapper par un éclairfoudroyer Verbe désignant le bruit émis par les sauterellesstriduler Revenir à la liste des niveauxLoading comments...please wait... Solutions Codycross pour d'autres langues Traduireune pièce de théâtre en direct: Au théâtre femme de ménage courtement vêtue: Volcan actif célèbre en guadeloupe: Machine du menuisier pour calibrer: Papier métallique destiné à conserver les aliments: Ensemble des os du squelette de la main: Synonyme de progressé agrandi augmenté: Projection incandescente autour d’un feu "Tu le connais, lecteur, ce monstre délicat, - Hypocrite lecteur, - mon semblable, - mon frère !" Charles Baudelaire Les feuilletons de l'Assemblée nationale via le réseau social le plus politique ou le plutôt politisé, à savoir Twitter, informe en quelques secondes, certes comptées, et en une longueur de mots limités, autorisés dans un vocabulaire respectueux, sur l'atmosphère de l'hémicycle et de surcroît, pour ceux qui ne fréquentent pas ce réseau, sur l'évolution de notre société qui dépend des prises de décisions adoptées ou à adopter ! Bruno Lemaire en est l'un des plus sérieux, notamment dans son travail de comptabilité établie pour l'ensemble des français, auxquels le Ministre de l'économie doit rendre compte des opérations financières de l'état. Et pourtant, il ne bénéficie pas de la confiance des adversaires du gouvernement. Une erreur de jugement sur un homme entièrement investi à la cause du peuple... Jean Canal. 24 juillet 2022. 341 POUR. Il s'agit de l'adoption de la loi de financement portant mesures d'urgence pour la protection du pouvoir d'achat ! Un résultat obtenu sur 457 suffrages exprimés. C'est une majorité de gauche qui l'emporte ! L'économie étant déficitaire dans sa propre gestion, la question serait de savoir comment ce financement sera-t-il réalisé ? Hormis les reproches incessants qui sont faits sur les tenues débraillés des députés Nupes, le parti Renaissance subit les contrecoups d'une politique clientéliste pratiquée durant l'exercice de son premier mandat ! Jean Canal. 23/07/2022. La Droite française, désormais incarnée par le Rassemblement national, séduit les sceptiques de la majorité présidentielle dont la politique recherche hasardeusement des alternatives durables à son mandat fragilisé par les contextes actuels. Impassibles sur les controverses animées par les Députés de la Nupes qui incessamment contestent la politique gouvernementale, les élus du Rassemblement national adoptent une stratégie de la complaisance en faveur du pouvoir présidentiel ; faisant ainsi montre d'une attitude déconcertante pour les redoutables adversaires de la Gauche réunie. Les Députés de la Nupes pratiquent la stratégie de la contestation permanente qui les dévalorise sur le plan national. La modération de la politique de la Droite, donc les LR ayant disparu du paysage politique français, jusqu'à sa résurrection avec un nouveau sigle fraîchement émoulu des idéologues à rechercher, cultive l'art de plaire, sans séduction. Etre d'accord sans jamais formuler son assentiment relève de la philosophie politique qui sonne faux ; mais séduit les plus naïfs. Jean Canal. 21/07/2022. Jugez plutôt. UNE ATTAQUE EN REGLE DU MINISTRE DE LA JUSTICE .E_DupondM a un "petit mot" pour "l'extrême gauche" "jeremycorbyn, l'apartheid, les mots que vous avez choisi pour commenter le discours du président de la République, ces mots-là vous collent à la peau !" >> Les députés de la Nupes quittent l'hémicycle.DirectAN QAG — LCP LCP August 2, 2022 Une composition classique d'un gouvernement avant-gardiste dans ses effectifs augmentés pour des circonstances de rassemblement national espéré. Il semblerait que le nouveau quinquennat de Emmanuel Macron veuille prendre une tournure différente du précédent ; une espèce de quitte-ou-double. L'échec partiel de la politique interne au pays de ces de ces cinq dernières années mouvements des Gilets Jaunes qui connut deux crises majeures, économique et virale, a affaibli la crédibilité de l'ensemble politique du Président ; cela n'a échappé à personne, surtout pas aux 53% d'abstentionnistes aux deux tours électoraux. La majorité a voté contre la politique de Emmanuel Macron ! Il faut donc changer de méthode. En renforçant le gouvernement de suppléants aux postes clefs, le chef de l'état tente un coup de force qui affaiblira les opposants majoritaires à l'Assemblée nationale. L'essentiel est de créer un quiproquo entre les forces vives d'une opposition politique divisée dans les recoins des partis représentés dans l'Hémicycle. Cinq ans durant lesquels, le pouvoir ne devra souffrir d'aucune carence. Les réformes devront passer avec l'assentiments des opposants. La dette justifiera une inflation contenue par des aides allouées selon les besoins de chaque entité, en en revendiquant la nécessité. La guerre en Ukraine ajoute une volonté de continuer une forme de récession au sein des classes sociales que justifiera le contexte européen dont les Etats-Unis tirent profit ! Le dénouement de cette situation équivoque ne paraît pas inscrit dans des fins dénuées de complexité internationale. L'économie de l'Europe dépend désormais de Poutine et ses alliés; la Chine, l'Iran et la Turquie qui s'est jouer de cette situation d'instabilité jusqu'à démasquer son rôle, devant les faits accomplis. Les français doivent, dans le meilleur des cas, se préparer à compter sur leurs dépenses dispendieuses à venir... Jean Canal. 5/07/2022. Ou nous sommes des gens naïfs de croire que le peuple français découvre que le sexe devient un problème majeur, de façon paradoxale, puisque les réseaux sociaux offre une pléthore de "rencontres coquines" avec des femmes et jeunes-filles disponibles sur le net pour des échanges consensuels, gratuits de sexe ! Ou alors, le mâle est préoccupé par sa queue qui le perturbe régulièrement ! Il ne s'agit pas de prostitution vulgaire que quelques uns pratiquent sur les bords des routes. Les femmes qui manquent d'épanouissement recherchent des partenaires pour passer un moment épanouissant ! La chose étant présentée assez abrupte, nous nous demandons comment peut-il y avoir des atteintes à la sexualité non désirée... Nombreux, en politique notamment, sont ceux qui sont 'accusés' du délit indéfini d'attouchement sexuel ! Si vous avez le malheur de saisir une femme par la taille et de lui susurrer dans le creux du cou "j'ai envie de Toi !" Vous risquez d'être compromis par icelle, encline à traduire cette intention comme forcée, au pis violente, 'non désirée' de la part de la Belle qui vous fit croire qu'elle vous offrait ses vertus ou au mieux 'sa vertu.' Pour les agités du bocal, politiques, journalistes, etc., il existe un moyen délicieux d'assouvir ses plaisirs naturels que les hormones produisent régulièrement, jusqu'à 80 ans et parfois plus l'onanisme ! C'est une science non pas de l'esprit mais du sexe en solitaire qui délivre tout être en excitation hormonale homme & femme y compris.... Attention à ne pas y prendre goût, les gars, car vous risqueriez de vous détourner des femmes à la faveur de ce délice charnel une autre définition plus populaire est admise se tirer sur l'élastique... ! Une mise en forme, cependant, est préférable afin d'optimiser la jouissance soutirée honorablement vous pourrez, selon les goûts de chacun, et la loi ne vous l'interdit point, songez au seins volumineux de votre boulangère, au fesses évasives de votre épicière et/ou au corps svelte et épuré de 'l'élue' de votre choix, dans un Hémicycle quelconque..., mais sans jamais avoir des intentions malveillantes à leur encontre ; parce que vous demeurez dans le fantasme de la sexualité où vous pourrez baiser celles qui vous plaisent... Jean Canal ; bien sûr. 2 juillet 2022. Pour l'heure, c'est la population française qui fait les frais de la crise économique imputée à la guerre en Ukraine. Une inflation qui pérennise la situation de la récession économique en vigueur depuis plusieurs années. Le prix du carburant devient une phobie générale qui impacte les commerces de premières nécessités. Acheter moins, en sélectionnant les produits indispensables n'est point la panacée des moins conscients du contexte actuel qui a des répercutions sur l'atmosphère sociale viciée. Comment le nouveau gouvernement trouvera-t-il des initiatives salutaires pour alléger les coûts d'une consommation cruciale au quotidien ? Existe-t-il une solution sans causer de dommage à l'équilibre social que semble maintenir une population dans un calme inquiétant de silence..? AU SENS PROPRE DU MOT. L'économie soit économiser vos "sous" qui ne se remplacent plus systématiquement après un usage dispendieux inutile ! Réfléchissez à vos besoins cruciaux, sans projeter votre vie sur des modèles qui ne représentent que le superflu ! En réfléchissant profondément sur vos besoins, vous trouverez sans difficulté que votre panier de ménagère occasionnelle alourdit considérablement votre budget et vous prive du meilleur... Jean Canal. 22/06/2022. La toute dernière élection du responsable des finances passe mal du côté de l'opposition une démocratie admet, aussi, des controverses, lorsqu'elle provoque des contresens à une dictature libérale que d'aucuns rêvent de voir appliquer en un état ! Hélas !, l'Europe nous préserve, pour l'instant, du mal... L'insoumis Éric Coquerel a ravi le poste de la présidence de la Commission des finances... au Rassemblement national qui bougonne contre la méthode utilisée pour arriver à des fins gauchistes ! Les deux extrêmes s'affrontent politiquement dans les médias, en une sorte de joute interposée où les noms d'oiseaux, les plus exotiques, sont contenus au bout des lèvres. Sieyès doit se retourner dans son linceul ! Les finances, effectivement, sont un poste clef. La rumeur à l'encontre de Eric Coqueret, fondée sur des accusations de femmes, laisse courir que ledit élu eût commis quelques violences sexuelles envers des femmes de son parti politique ! Regardez la vidéo où s'exprime une élue sur ce fait qui n'est pas encore un délit.... Jean Canal. 1 juillet 2022. PLAUDITE CIVES. Rétrospective médiatique. C'est le journal La Croix qui traite le plus subjectivement la situation nationale des joutes politiques, relatives aux Législatives de juin, entre partis qui s'affrontent par candidature interposée. La question qui advient en ayant lu un bref passage de l'article, serait de savoir si la violence verbale ne décrédibilise pas les représentants des dits partis ? LES LEGISLATIVES EN ARIEGE COMMENTEES PAR SA GAZETTE Le bon choix présidentiel du gouvernement la Culture dans les mains d'une femme / Le Liban jubile à l'idée de sa recrue LES GUERRES CIVILES ont commencé en France. FAUX et USAGE DE FAUX DE FAUX BILLETS ANGLAIS ! Le théâtre des affrontements violents, voire meurtriers, se déroulent dans les stades de foot où les deux tribus de supporters combattent sur les terrains. Le sport, symbolisé autrefois par l'acceptation de la défaite, faisant preuve d'humilité, a définitivement perdu de sa vertu grecque, incarnée dans les premiers jeux Olympiques en 750 avant JC date de la fondation de Rome ! Il s'agit, désormais, contrairement à l'esprit grec antique, de partir en guerre contre ceux qui osent gagner. Les défaites sont inacceptables pour les supporters qui défendent les équipes adverses ! Trois mille ans d'Histoire de cette humanité, nous ramènent à une période barbaresque où la force sert de combat sur les stades. Quant à la Police de faction, leur responsabilité est mis hors de cause, dans un contexte où les populations refusent de se conformer aux lois ! La Rédaction. 30 mai 2022. L'égérie de désormais présente à San Francisco, la ville mythique des libertés californiennes des années soixante-dix ! Cloclo. C'est le pseudo-prénom de cette diplômée en hautes études de technologie de pointe que les Etats-Unis ont recruté sur concours... Maitrise de l'anglais pour des colloques ténus. Chez elle, tout et dans la tête ! mais pas que. Rare de nos jours quand on connaît et constate le niveau culturel/intellectuel d'une population générale de la France dont le savoir et la connaissance ont été, intentionnellement, compressés à des fins d'anéantir la pensée critique. L'obéissance commence là où un peuple accepte d'être soumis à sa propre condition ! Nous en avons franchi les limites sans pour cela manifester un refus d'un système qui attente à la pérennité d'un pays dans sa forme la plus intrinsèque de son histoire. Les jeunes partent, quittent la terre patrie pour des horizons ouverts aux plus intelligents ; les autres devront se contenter d'un quotidien médiocre dont ils n'ont même pas conscience, tellement s'en satisfont-ils ! L'avenir est à la multiplicité des genres humains nouveaux. Bonne chance quand même... Jean Canal. Juillet 2022. Sage préconisation de la part du maire de Toulouse, Jean-Luc Moudenc, qui demande aux adhérents de Les Républicains de ne pas s'opposer aux propositions politiques de Emmanuel Macron. Dans l’intérêt du pays, je souhaite que les groupes minoritaires et la majorité présidentielle travaillent ensemble à la recherche de convergences d’intérêt général pour le bien commun, comme tant d’autres démocraties européennes le pratiquent depuis longtemps », Jean-Luc Moudenc sur radio Occitanie. Christian Jacob campe résolument sur des idées surannées de la controverse, consistant à rejeter, en bloc, toutes propositions de la politique Macron. On comprend que la situation de Les Républicains, rencognés à la dernière place des rangs de la Droite traditionnelle, traduit, effectivement, un parti politique vieilli par se dirigeants qui n'ont eu cesse de changer d'intitulé pour tenter de se rénover, en vain ! L'intérêt de la France est de faire allégeance à l'élu présidentiel, sans avoir l'intention d'adouber la place du Président ! Toulouse a toujours plus ou moins composé avec les forces vives du pouvoir de sorte à servir la cause de la ville ; aujourd'hui, la situation économique exige que l'on songe d'abord à l'avenir de la France, plutôt que la culture de l'égocentrisme politique de Les Républicains défait sur les Législatives ! Jean Canal. 22/06/2022. VOX POPULUM VOX DEUM. Les Républicains confrontés à leur cuisante défaite, ressentent une humiliation difficile à contenir derrière le Rassemblement National qui devient, de fait, le Premier parti de Droite en France. Macron recherche désespérément des personnes capables de gérer sa politique gouvernementale, énucléée de sa dirigeante Emanuel Macron refuse la démission de Elisabeth Borne. Reste quelques versatiles gens de Les Républicains, envieux de rejoindre la majorité qui leur assurera une fin de carrière politique honorable ! Au fait, avez vous des nouvelles du dénommé Zemmour Eric, ancien journaliste-politique de l'extrême droite disparu subrepticement dès le premier tour électoral ? Les LR sollicités par le Président, ce matin. Christian Jacob manque encore de perspicacité à titre de parti réduit à une peau de chagrin lire Balzac. Vexé de ses résultats électoraux, ledit refuse tout compromis ; car son parti ne veut pas trahir ses électeurs ; il n'a pas tort, sauf que ceux sont ses élus qui rejoindront le gouvernement Macron... 21/06/2022. 53,77% d'abstention. Au regard des résultats, la France est confirmée à Droite ! La France recouvre une situation historique de la III° République, avec deux changements incombés à la Gauche de 1936 et celle de 1981. Le chiffre dont il faudra tenir compte est celui des abstentionnistes. Pire, le premier parti de Droite, aujourd'hui, est le Rassemblement national avec 89 sièges contre 75 sièges pour la formation des droites traditionnelles regroupée en quatre mouvements LR UDI Divers Droite Droite souveraine ! Que le Rassemblement National augmente ses élus à l'Assemblé nationale s'explique par un pays qui croule sous les violences. C'est le critère de ce choix délibéré des français qui affichent ostensiblement leur volonté d'un nouvel ordre national ! Quant aux scores minorés de la majorité présidentielle, il reposent sur la politique anti sociale mise en place par le Président Emmanuel Macron lui-même. Demeure le Grand perdant de cet enjeu politique Jean-Luc Mélanchon et sa NUPES ! La Gauche n'est point au rendez-vous qu'elle avait fixé aux français en leur promettant un changement ! La Droite traditionnelle, elle, se maintient donc, cahin-caha, dans une atmosphère typiquement caractérielle de l'esprit des gens de Droite ! Aucun commentaire. Nota Bene 170 sièges à Gauche. 392 sièges à Droite. Jean Canal. 19/20 juin 2022. Ces militants qui luttent au nom d'une cause étrangère à celle de ceux qui n'en ont pas ! Qui sont ces gens engagés dans des combats politique, social et/ou écologique ? Activistes de vocation, ces militants en action indirectement passive, se battent sur un terrain ouvert à toutes les manifestations sociales, comme celles des Gilets Jaunes où se sont retrouvés tous ceux qui partageaient des valeurs communes, sans forcément appartenir à une obédience politique analogue ou/et à des idéaux qui scelleraient une solidarité nationale ceux qui descendent dans la rue pour exprimer leur désaccord avec les dirigeants trouvent toujours une raison institutionnelle de revendiquer un droit. On lutte pour des raisons fondamentales, relatives à la société où viennent se greffer des valeurs, comme celles du climat qui n'inquiète que ceux, impliqués dans la sauvegarde d'une humanité qui reste toujours à sauver ! Le pouvoir politique demeure cette entité autour de laquelle gravitent les courants de pensée qui alimente savamment les raisons des grands changements attendus ! Les groupuscules radicaux des années soixante-dix ne représentent plus que des formes embryonnaires de la lutte anti-sociale d'aujourd'hui, plutôt formulée par des actes de violences improductifs, si ce n'est celui de répondre aux injonctions de la Sécurité ! Les organisations syndicales, elles, ont définitivement perdu de leur pugnacité à combattre, en faisant valoir des droits inaliénables bafoués par des systèmes sociopolitiques. Les luttes, pourtant, celles attribuées plus précisément à Green Peace, trouvent une justification dans leur démarche. L'injustice en serait l'argument clef par lequel tout se résoudrait ! Les révolutionnaires d'aujourd'hui mènent des luttes vaines, face à un système policier aguerri et de plus en plus violent ! En pleine campagne législative, les attaques aggravent la crédibilité des représentants des principaux partis, livrés à des confrontations qui dévalorisent leurs intentions politiques. Verrouillées par l'économie politique, les sociétés sont fermées à double tour, interdisant l'entrée à tout individu présentant des velléités subversives à l'encontre du système répressif en vigueur que cautionnent les français. Le pouvoir tolérera quelque injonction dans la mesure où il pourra toujours en contrôlé l'usage... Son soucis premier maintenir un ordre institutionnel préservant les valeurs républicaines ! Un lien de notre confrère ACRIMED. Jean Canal. 12 juin 2022. LA LETTRE MENSUELLE DE ACRIMED A PARTAGER. Chères lectrices, chers lecteurs, Le rassemblement de gauche Nupes LFI-PS-EELV-PCF pour les élections législatives a déclenché, dès ses débuts, une vaste séquence médiatique de dénigrement. Mépriser, délégitimer » fut le premier acte des chefferies éditoriales, auquel s’est ajoutée une campagne de stigmatisation, les commentateurs les plus en vue n’ayant eu de cesse d’affubler la Nupes de l’estampille saugrenue d’ islamo-gauchiste ». Troisième acte la traque et les procès en reniement » contre les déviants » de la social-démocratie, lancés par les grands médias, étincelants dans leur rôle… d’acteurs politiques. Relire notre article Anatomie d’une campagne médiatique contre la gauche », en trois parties 1/3 Mépriser, moquer, délégitimer les chiens de garde sont lâchés » 2/3 Stigmatiser haro sur les "islamogauchistes" et les "wokes" » 3/3 Traquer sus aux "déviants" de la social-démocratie ! » Concentration des médias, cabotinage en boucle, journalisme de préfecture, précarisation des conditions de travail des journalistes… Ces phénomènes, et bien d’autres, l’association Acrimed les critique depuis 1996. Pour continuer à déconstruire les cadrages médiatiques et à élaborer des propositions de transformation des médias, nous avons lancé, comme chaque printemps, un appel à dons. Rappelons aussi que le Médiacritiques n°42 est sorti fin mai. Vous pouvez toujours le commander sur notre site ou le retrouver en librairie. Du burkini français à la Tunisie qui tente de se détacher de la religion d'état, ressort une volonté de défaire les idéologies religieuses qui sont contraires à l'esprit démocratique de ces deux pays très attachés l'un à l'autre, pour des raisons historiques. Le seul état d'Afrique du Nord à lutter régulièrement contre une imposante intention d'islamisation totale du pays, de fond en comble. L'islam reconnu religion d'état devient de plus en plus indésirable au sein de la constitution tunisienne. En France, le Conseil d'état confirme l'interdiction du burkini dans les piscines ! Une telle résolution repose sur la jurisprudence qui doit ressortir sur les atteintes portées éventuellement à la loi, dans ce cas. Les lois de la République ne transigent pas avec les ordonnances qui lui ont attribuer le droit de statuer sur des litiges démocratiques qui n'en sont pas... Jean Canal. 22/06/2022. LA PREOCCUPATION DES DIRIGEANTS POLITIQUES DU PAYS Comment sortir de l'impasse dans laquelle la France s'est introduite depuis quelques années déjà ? C'est une question qui ne préoccupe point les français, lesquels réfléchissent plutôt sur leur budget à consacrer aux vacances de juillet/août destinations de voyages, en l'occurrence. Un cliché, certes, mais très révélateur de ce qui est considéré comme essentiel dans la vie d'un citoyen, soit-il modeste. Le vote de juin, après celui de la présidentielle, n'entre pas dans leur premier devoir à honorer pour sauver ce qui peut encore l'être, d'un point de vue national. La confiance aux politiques est définitivement perdue ; et cela quand bien même les partis les plus représentatifs de cette mentalité, ne s'y retrouvent plus pour convaincre les brebis égarées ! Il faudra s'attendre à un durcissement de l'économie dans la sphère du consumérisme ! Moins d'argent à consacrer aux menus plaisirs du quotidien. Plus d'économie à épargner pour les moments difficiles à venir. Et pour une fois, les "Intellectuels" sont inquiets. Jean Canal. 9 juin 202. On s'y attendait un peu, à la Rédaction. On se doutait bien que le débat sur les Législatives allait prendre des allures de joute électorale. L'affaire du Burkini à Grenoble ajoute à la polémique générale qui tend à placer des gagnants avant le départ ! Une course qui est attendue par les politiques d'abord, dont certains sont inquiets sur leurs pronostics, tandis que d'autres, confiants, nourrissent l'illusion d'un changement de règne ! Le peuple, lui, blasé, semble tout de même animé d'une volition de voir se concrétiser les espoirs nouveaux formulés dans des suppliques lancinantes et devenues inaudibles aux oreilles du pouvoir ! Le grand changement attendu viendra, certes, sans en douter ; mais il ne sera peut-être pas celui qui est encore espéré. Les sociétés sont atteintes d'un mal rédhibitoire qui a depuis une trentaine d'années gangrené le cœur de nos sociétés devenues par l'urne européenne. Et ce n'est point les guerres de Poutine qui vont en modifier le processus, mais le climat qui va chambouler nos habitudes et obliger certains secteurs marchands de se démettre de leur rôle caduque de spéculateurs économiques ! A ceci adviendra, sans esprit prophétique aucun, l'éclatement des sociétés en leur sein. Nous avons franchi des limites sans espérance de retour à une vie normée, réglée selon un rythme saisonnier, propice au développement éco-industriel ! Le monde d'hier est définitivement enseveli sous les miasmes d'une modernité régénérée sur des concepts en continuité avec l'évolution climatique qui nous dicte, d'ores et déjà, nos ordonnances futures ! Jean Canal. 20/05/2022. . A la lecture du Monde diplo de Mai. Hommage au monde populaire décrié en politique et exploité idéologiquement par des chefs de partis dont il faudrait nettement définir l'obédience idéologique à laquelle ils se rattachent pour statuer sur toute une population aux idées disparates ! Le Diplo de mai ouvre sur le Front populaire de 36, en affichant un article de 2016, étayant le contexte actuel débattu aux médias. Evoquée par nous dans un article de ce mois, la date raisonne dans toutes les manifestations orchestrées par la population française, émaillée de ressortissants étrangers. Le monde ouvrier est mort en France depuis les décentralisations et l'arrivée des actionnaires dans les usines. Les syndicats ne représentent plus cette force vive qui pouvait bloquer toute l'économie d'un pays, et faire plier les gouvernements sur des "réformes" d'usage relative à l'évolution sociale le résultat édifiant des urnes du 17 avril l'atteste. L'ouvrier d'aujourd'hui est réduit au statut d'employé par glissement sémantique, de sorte à l'avoir inclus dans la sphère capitaliste du consumérisme globalisant la mondialisation ; et cela quand bien même ce phénomène se fît à son corps défendant. A lire ce bel article de Gérard Noiriel. Jean Canal. 5 mai 2022. Et cet énième gouvernement tiré d'une surprise enfouie dans le fond d'un magique chapeau qui révèle des dessous politiques trouvés dans cette lancinante V° République qui se traîne dans le passé gaulliste de cette tendre et regrettée France ! Ô Fille ainée de l'Eglise ! Que devient ton peuple qui profane son Histoire !? Vous en pensez quoi, pauvres français qui ouvraient vos gueules pour de maigres résultats politiques ! Un état des lieux en bonne et due forme de ce gouvernement fondé sur les vieux principes libéraux attribués aux thèses de Frédéric Bastiat XIX° siècle. Le social globalisé, réservé aux figures de gauche et la gestion des affaires économiques aux particules de Droite. Ne mélangeons point les torchons et les serviettes. Il sommeille en tout politique un traitre prompt à bénéficier des opportunités carriéristes ! Après tout, un bon emploi très bien rémunéré vaut autant qu'un CDD chez Mc Donald ! Les critiques se rejoignent sur le même point. avec Jean Canal. En direct de Mirepoix. Ariège. 23/05/2022. La parole mêlée de Parmi les ministres du gouvernement Castex, sept sont promus à demeurer sous le Gouvernement de Madame la Première ministre, Elisabeth Borne. Bruno Lemaire, sans doute le plus méritoire, puisque nous sommes dans une société du mérite, bon ou mauvais, serait appelé à préserver son poste dans lequel il a excellé durant son mandat. Etrange autant que cela pût le paraître, Gérard Darmanin tient à rester auprès de la Police...La question qui anime certains débats intellectuels, orchestrés par des journalistes autorisés à en débattre, repose dans l'acception métaphorique "qui sont les socialistes, aujourd'hui ?" Jean Canal. Bien sûr. La Gauche réconciliée avec elle-même, le temps d'une élection. Hidalgo reste hors concours, bien sûr. Comme une forme de conciliabule entre les partis qui eussent pu la composer au départ de cet enjeu politico social que la présidentielle inclut dans son programme national. La lutte âpre semble en marche moyennant cette composition qui compte rafler un maximum de départements. Autrefois, la Gauche suffisait à englober toutes les tendances s'y rapprochant. Les Législatives sont également convoitées par les partis politiques de la Droite française, celle abandonnée par Les Républicains. Zemmour et le RN font alliance pour les circonstances de juin. Dupont Aignan y sera aussi. Les mouvements dubitatifs d'un retour des socialistes investiront les urnes sous les couleurs du Rassemblement National. Deux tendances donc combattront pour une seule présidence gouvernementale. Pouvons-nous penser que Carole Delga sera au rendez-vous de l'été 2022 ? 6 mai 2022. LE SMIG à 1400 euros ! LA RETRAITE à 60 ans. 2 facteurs qui ne présentent guère de probabilité dans l'algébrique calcul de l'économie de la France, en berne, confrontée aux remboursements d'une dette en nette augmentation ! Hormis ces détails de campagne, l'unification des 3 partis majeurs à Gauche, LFI 21,95, PS 1,74, PC 2,28, -les écolos se retrouvent dans chaque parti, et surtout sans parti. leur 4,3% traduit l'inanité de leur campagne- partiellement coalisés pour les Législatives de juin, disputent la place de chaque parti au sein des hémicycles d'état ! Le vainqueur à ce jour est toujours Emmanuel Macron, alors que dans les manifestations des Gilets Jaunes sacrifiés sur l'autel sociétal des politiques gauchistes, ont crié sa fin politique ! Qu'est-ce qui veut ce peuple français dépareillé dans sa propre idéologie qui consiste à vouloir le beurre, l'argent du beurre et le cul de la crémière ?! On ne veut plus de pollution, mais on ne fait d'effort, si ce n'est rouler à l'énergie électrique qui implique le développement d'éoliennes qui défigurent nos paysages ! Merde ! Quant à l'anticapitalisme 0,76%. Personne n'en veut les français sont surendettés et vivent au-dessus de leurs moyens, voués au consumérisme épistémologique ! Leurs vies sont virtuelles et aliénées à un système qu'ils cautionnent par des comportements paradoxaux à leurs aspirations profondes. Jean Canal. 3/4 mai 2022. L'Utopie des gauches unifiées pour vaincre le pouvoir de l'état. De 1936 à 1981, les alliances ont volé en éclats, de telle sorte que les divisions qu'il en fut advenues, affaiblirent les partis qui les représentaient de manière incertaine. C'est la division qui toujours, au cours de son histoire, dispersa les opinions de Gauche favorable à la société. Aujourd'hui où les crises géopolitique et économise s'entrecroisent, l'urgence eût été de s'accorder sur les mêmes idées disputées à bâton rompu, en amont de la présidentielle ratée. L'espoir renaît toujours d'une défaite ; celle de la France est avant tout sociale ! Ici, "on" ne réforme point sans consulter le peuple. Sa consultation ne doit pas faire l'objet d'une injonction, admonestée sous les aspects de suppliques insufflées sur des situations de circonstance. La population n'a point fin d'en découdre avec ses leaders politiques. Dans un pays où tout est prétexte à une manifestation, il faut se garder d'en provoquer des conséquences dont les désastres impactes directement l'économie nationale. La raison serait-elle absente des grands débats de la politique sociale de la France ? Un exemple le plus significatif reste celui du maire de Toulouse Jean-Luc Moudenc qui a obtenu gain de cause auprès des tribunaux, en faisant condamné l'état, tenu responsable des casses de matériel urbain dont les dommages se chiffreraient à 7 millions d'euros. La justice lui a reconnu la somme de 1,500 million de remboursement. Et pourtant, il existe cependant une manière de manifester contre un système, ou/et une forme d'injustice, sans saccager l'urbanisme et le patrimoine ! L'union des Gauches, donc, se voudrait prête à coaliser avec ses ressortissants politiques, divisés sur plusieurs principes à réviser. Le contexte s'y prêterait volontiers. L'élection de Emmanuel Macron ayant été le résultat d'un vote défavorable à son mandat, il en résulte une ferme volonté de se rassembler autour des idées communes aux aspirations que la Gauche cultive dans des partis différents sur la forme. Ayant loupé l'occasion de s'unir au premier tour de l'élection présidentielle manquée et dont l'opportunité ne se reproduira plus, les gauches ressentent comme une culpabilité envers leurs concitoyens de la même obédience. Comment prendre le pouvoir au mois de juin ? La réponse est encore à rechercher dans les événements à venir... Jean Canal. 2 mai 2022. Macron Président Les Législatives ! Seul moyen politique de renverser la tendance présidentielle 16 316 731 millions de français opposés à LRM qui obtient 18 779 809 millions de voix sources. Pour lors, l'état français recherche désespérément des candidats aux postes de ministres. Poste principal à pourvoir CDD de Premier ministre. Toutes personnes ayant joui d'une situation politique riche en expériences, quelles que fussent les tendances politiques auxquelles elles eussent appartenu, sont priées d'envoyer leurs candidatures au 55 rue Faubourg St Honoré,75008 Paris. Eventuellement téléphoner pour un rendez-vous 01 42 92 81 00. Nota-Bene les emplois bénéficient d'avantages dans les conditions d'application des missions proposées, lesquelles demandent une connaissance parfaite des paramètres géopolitiques à exploiter les contentieux du Mali, des Gilets Jaunes et de la survaccination d'une population compatible avec les expériences médicales, ont créé des tensions. Salaires intéressants, frais de déplacement à la charge de l'employeur. Primes à la clef. Les logements parisiens bien situés dans la capitale sont inclus dans ce contrat de cinq ans ; sauf changement inattendu dans les données politiques de juin. Très important casier judiciaire vierge exigé. Désormais, les oppositions politiques qui ont permis la réélection d'Emmanuel Macron, aspirent à une coalition pour les législatives de juin. La Droite traditionnelle s'étant fondue dans le Rassemblement national, les socialistes qui restent, penchent pour un rapprochement entre gens de même classe... Une décision tardive, certes, mais une telle prétérition sauvera le peu d'honneur qui subsiste ! Pour l'histoire nationale, c'est Léon Blum qui forma le premier rassemblement autour des socialistes, en 1936. Advint alors "Le Front populaire" qui amena aux ouvriers et aux employés les premiers congés payés ; entre autres des acquis inaliénables ! Nous sommes loin de cette époque quand être de Gauche possédait des valeurs intrinsèques à la condition humaine. Aujourd'hui, l'embourgeoisement a ravi la société, sous les formes les plus diverses, notamment celle de la distinction consumériste ! Le Président de la République ainsi reconduit dans ses fonctions, pressent que la situation ne va guère lui faciliter la tâche, de présider avec un gouvernement de Gauche, à venir. Mitterrand connut, également cette situation avec Jacques Chirac au gouvernement... La tendance inversée agira sur des décisions anti-sociales en vigueur et des réformes à recalculer aux calendes grecques. Emanuel Macron devra se réformer avant d'envisager d'abattre les valeurs sociales de la France ! La leçon populaire est unique, malgré les contestations et déceptions des français. Jean Canal. 25/04/2022. En direct de Provence. MIREPOIX ELECTION. Il faut être complètement idiot pour ne pas comprendre l'essentiel de la politique qui se résume à la comptabilité des chiffres exutoires d'une population encline à épouser des formes idéologiques strictement différentes d'un résultat électoral. 23,94% + 19,71% de bulletins contre 26,07% donne un résultat majoré de 43,65 de personnes qui ne sont pas favorables à Jean-Luc Mélanchon, sans omettre les abstentionnistes ! Puis, il y a les candidats qui ont fait acte de présence aux élections et dont les résultats se répartissent à chaque courant politique, incarné par une entité. La tendance mélanchoniste en Ariège se traduit par le résultat d'une élection et non un taux de sa population majoritairement insoumise... Pour l'exemple de la commune de Mirepoix qui appréciera à sa juste valeur l'analyse simple ci-après 484 bulletins pour Mélanchon. 419 bulletins pour Emmanuel Macron. 407 bulletins pour Marine le Pen. 142 bulletins pour Jean Lassale. 130 bulletins pour Eric Zemmour. En adoptant la comptabilité suivante 419+407+130 constituent une population 956 habitants, non favorables à Mélanchon ! Sur 1909 votants, 26 votes blancs, 21 votes nuls. Sur les 1862 bulletins exprimés, plus de la moitié sont à Droite 1024 habitants de Mirepoix ! Il faut tenir compte des votes issus de ce parti représenté par Valérie Pécresse avec 78 bulletins, Nicolas Dupont-Aignan avec 37 bulletins, le tout à verser dans la coupe de la Droite qui totalise 1024 personnes défavorables à Mélanchon et consorts... La tendance politique de Mirepoix est donc établie comme un bourg situé plus à Droite ! Les cinq candidats exprimés dans l'urne, plus situés à Gauche qu'à Droite totalisent 212 bulletins à rajouter à la liste de Mélanchon, soit 838 bulletins ! Jean Canal. 11/04/2022. En direct de Mirepoix. Ariège. Sources journalistiques, Le Monde. DIMANCHE 10 AVRIL présidentielle 2022 Un bilan désastreux pour les minorités politiques ayant, à tort, cultivé un égocentrisme partisan. Les voix du PC et des socialistes n'ont point servi la cause de Mélanchon, méprisé, loin devant eux dans les scrutins ; l'entêtement de leurs candidatures personnelles a sabordé l'Union des Gauches inexistantes et favorisé l'avènement du Fascisme en France Bravo les socialistes ! Toujours aussi cons ! Quant aux communistes, leur vieillissement prématuré arrive à échéance. Jadot doit signer son chèque électoral... A moins que les écolos lui concèdent une participation "citoyenne" à un financement individuel de sa campagne polluée par ses exactions verbales outrancièrement déversées dans le cloaque politique ! Les scores les mieux placés comme au tiercé. 73,8 % des français se sont déplacés ce dimanche pour exprimer leur candidature ! Emmanuel MACRON arrive en tête des scrutins, avec 27,6 %. Marine Le Pen arrive au second tour, sans surprise avec 23%. Jean-Luc MÉLENCHON termine troisième, avec 22,2 %. En Occitanie, Marine Le Pen arrive en tête avec 26,10%, devant Emmanuel Macron à 23,31%, suivent Jean-Luc Mélenchon à 20,76%, Éric Zemmour 8%, Jean Lassalle 5,92%, Valérie Pécresse 3,93%, Yannick Jadot 3,92%, Fabien Roussel 2,58%, Anne Hidalgo 2,32%, Nicolas Dupont-Aignan 1,98%, Philippe Poutou 0,72% et Nathalie Arthaud 0,46%. Carole Delga appelle à voter avec le coeur La présidente du Conseil Régional tremble pour son pouvoir sursitaire à court terme Sources journalistiques le Monde. GUERRE & CONFLITS. Crime après crime, Crime sur crime. Le crime devient une métaphore guerrière qui se pratique dans les conflits avec une banalité qui le fait entrer dans les faits divers actuels. La Russie criminelle multiplie ses actions de mort, sans pitié pour des victimes anonymes Nous sommes au XXI° siècle, l'Europe et l'Occident ont choisi la passivité sur une guerre qui n'est pas la leur. André Glusman avait intitulé sont bouquin sur la dictature de Mongistu Silence on tue ! » On tue toujours, mais avec l'assentiment des communautés internationales qui assistent passivement, en images à leur nouvelle guerre ; les scènes guerrières tournent sans fin sur tous les réseaux sociaux. D'une façon à insensibiliser le spectateur saisi à l'heure des repas par l'incommensurable situation politique de cette Europe impuissante ! La guerre en direct devient un feuilleton suivi dans le monde. Les indiens habitants de l'Inde refusent de cautionner les meurtres de l'Occident ; l'Inde met à profit sa sagesse elle se tient en retrait du conflit. La Syrie envoie des mercenaires à Poutine, en remerciement de son intervention contre DAECHE durant le conflit qui fit 250 000 morts, enfants, femmes, vieillards y compris. Vous espériez une once de paix, braves gens ? Il vous faudra attendre de mourir pour la connaître... Jean Canal. 4 avril 2022. MIREPOIX. ARIEGE 09500. Le direct. Une simple journée sacerdotale dont le sacré dominical devra tenir compte de la volonté du peuple d'exprimer sa pensée, dévolue pour cette occurrence, uniquement à la France ! Son avenir stabilisé en dépend toujours, peut être plus qu'hier et moins que demain, et rien, ni personne, ne pourra entraver la propension de tout un peuple, abstentionnistes notoires y compris, du changement politique espéré. La conjoncture actuelle incite à en modifier son fonctionnement, sujet à un déséquilibre social d'abord, puis, en controverse permanente sur les idées politiques défendues par des partis qui ne plaident point en faveur d'une paix sociale unilatérale ; c'est ce qui en fait toute la difficulté ! Les français d'aujourd'hui baignent dans la mixité, par laquelle ils s'échangent des points de vue, sous quelques tensions jusque là maîtrisées. Paradoxalement, ce 10 avril est très attendu, si l'on tient compte des avatars survenus ces cinq dernières années qui ont surpris tous les français par la violence de la politique coercitive exercée, sans coup férir. Une leçon de chose, comme l'entendaient autrefois les instituteurs de l'école de Jules Ferry, dont les méthodes ont complètement disparu, depuis l'avènement du consumérisme économique des marchés, justement politiques. Parfois les leçons sont sues, mais pas comprises ; c'est le problème qui s'impose en sanction ; ici politique ! Au regard de son comportement quotidien, le peuple français serait-il devenu inculte en la matière ? Les résultats nous le révéleront à son corps défendant... Cette présidentielle sera sans appel sur des résultats qui impacteront la vie quotidienne de tous ! Jean Canal. Dimanche 10 avril 2022. L'ABSTENTIONNISME DES PRESIDENTIELLES. Médiapart en donne une version spéculative au regard des élections de 2017 qui favorisèrent l'avènement de Emmanuel Macron ! La conjoncture internationale actuelle peut-elle avoir une incidence sur le vote de dimanche ? Les français semblent s'être habitués aux crises sociale et économique ! Leur râle coutumier, leurs mauvaises humeurs régulières, le tout éconduit par une mentalité sclérosée par des traditions sécularisées dans l'histoire des idées politiques du pays, traduit un comportement opportuniste en ces périodes incertaines pour l'avenir des peuples européens. La tentation de cultiver l'extrême végète dans les rangs populistes incarnés par une France de Droite fasciste. Police, gendarmerie, armée et fonctionnaires forment le ferment de cette idéologie qui ne demande qu'à être reconnue comme une expression populaire de gens aspirant à une sécurité complète. Et pourtant une résolution politique paraît se dessiner chez quelques candidats qui en d'autres situations plus aggravées se seraient alliés pour la cause nationale. Eliminons ceux qui ne présentent aucun intérêt pour la France, si ce n'est la reconnaissance de leurs partis. Il nous reste Marine Le Pen, Emmanuel Macron et Jean-Luc Mélanchon. Trois figures qui incarnent l'esprit français divisés en trois courants idéologiques, historiques depuis la III° République. Ceux qui s'abstiendront demeurent un autre mouvement idéologique, lequel ne représente aucun parti politique c'est ce message qu'ils revendiquent ! Jean Canal. 9 avril 2022. PRESIDENTIELLE. Le dernier acte est en train d'être joué, sans aucun brio pour les concurrents du quinquennat 2022. Emmanuel Macron sera-t-il obligé de s'exiler afin d'essuyer une cuisante défaite annoncée par la plupart des médias ? Les enquêtes financières encourues en cette période très décisive pour la reconduction de son mandat, ont définitivement assené le coup de grâce au prince de l'Elysée, d'ores et déjà déchu de son règne ! L'inquiétude reposerait donc, désormais, sur la capacité des deux candidats en lice d'une élection mouvementée Mélanchon/Le Pen ! Deux entités représentant les branches dures de la politique française, puisque la Droite et la Gauche classiques ont été obligées de se suicider ! Les français oseront-ils franchir les limites de leur Histoire républicaine pour abolir son dernier régime démocratique ?! L'institut Montaigne en donne un point de vue arrêté qui semble tout à propos en des circonstances aléatoires sujettes aux avis du peuple, restant dans l'expectative de se rendre aux urnes ! Jean Canal. 8 avril 2022. Quelle que soit l'animosité que les gens compressent dans le ressenti qu'ils veulent exprimer, ils parviennent toujours à extérioriser leurs pensées ! C'est le propre de l'individu que les Grecs anciens surent relativiser par le phénomène de la causalité qui amène à la conséquence ! Toute attitude trouve une explication dans les fondements de son comportement ! Il suffit d'en saisir les raisons. Les écervelés, caractérisés par des esprits idiots, n'en comprennent goutte... Jean Canal ; bien sûr. 30 mars 2022. Des menaces ! Des sanctions ! Des concertations européennes autour d'un thème vieux de vingt ans l'élargissement de l'Europe jusqu'aux frontières russes ; autant faire fi du pouvoir de Poutine qui n'attend plus qu'une erreur de cette ampleur pour passer à la vitesse supérieure, avec une agression meurtrière sans pareil dans l'histoire d'après guerre de 39/45. La sécurité de l'Europe centrale commande à une paix rapide afin d'éviter le pire le processus d'adhésion de l'Ukraine à l'Europe sera trop long à mettre en œuvre. Jean Canal. 28/02/2022. LA REVUE ESPRIT PRESENTE SON DOSSIER UKRAINE Brève de la conjoncture française. D'ores et déjà, les tempêtes électorales ont provoqué de sérieux naufrages chez des aventurières parties en campagnes sans expérience politique ; les protections d'usage n'ayant pu résister aux semonces des houles successives qui s'abattent encore sur le paysage présidentiel de la France, les victimes, ayant tout de même survécu à la violence du contexte, se maintiennent dans la course pour briguer les dernières places qui seront attribuées à Christiane, Valérie et Anne ô âne, mon Anne. La Rédaction. 22/02/2022. LE DIVORCE D'UN VIEUX COUPLE USE. Une rupture sentimentale entre des peuples qui ne se supporte plus. A quand remonte la première rencontre avec l'Afrique ? Il semblerait que ce fût au cours du XIX° siècle que la France posât son premier pied en territoire africain. Les premiers colonisateurs reniflèrent les richesses qui sourdaient du sol, à foison, dès les premiers voyages. Moyennant quelques accords plus ou moins légaux, des terres furent vendues à ces européens à la peau blanche qui négocièrent, arme à la main, l'occupation des lieux, marqués du drapeau français Obock. Conquêtes militaires meurtrières et ruses dans des négociations âpres, 1830 ne fut pas dans l'esprit de 1789 ! La Héros de l'Algérie restera l'émir Abdel Kader ! Depuis, les disputes n'ont jamais cessé. Des français vivent toujours en Afrique, par nostalgie de cette atmosphère prégnante qui retarde les départs vers l'Europe. Aujourd'hui, l'Afrique ne présente plus de garantie pour une errance nonchalante, sur les terres les plus reculées de la civilisation l'Afrique revêt les aspects éphémères de paix invisible. Après l'avoir quittée, la France y demeure, prudemment, appelée par ces anciennes relations autochtones. Jean Canal. 18/02/2022. RANGOUN BIRMANIE. On tue en toute légitimité dictatoriale en ce pays, depuis la prise de pouvoir d'une junte sanguinaire. La méthode fut longtemps pratiquées en cette partie du globe durant des décennies, en toute impunité. Les Kmers Rouges sont dans toutes les mémoires internationales, ou presque, lesquelles conscientes que le genre humain ne perd donc rien de son hégémonique goût pour la mort ! Si l'on s'attarde quelques brèves minutes pas plus sur l'histoire advenue après 1945, on constate que les peuples concernés se sont entretués depuis le fameux discours de Truman "We can live together in peace". Vœu pieux formulé dans un espoir de fraternité universelle, entre nation cultivant une vision d'un monde différent ; les uns tirent à hue, les autres à dia ! Nous sommes effectivement appelés à être éliminés par un ennemi potentiel dont on connaît plus ou moins l'existence, parfois sans pouvoir le nommer explicitement ! Le choix pléthorique se détaille cependant par des concurrents passifs en cet exercice délicat...à appliquer ! Attendons la fin, nous y verrons peut-être mieux...à condition d'être encore-là ! Jean Canal ; bien sûr. 2/02/2022. LES TALIBANS s'invitent au débat. Pourquoi pas eût dit un quidam qui considère que les ennemis d'hier peuvent devenir les amis de demain. Tous les peuples qui se sont faits massacrés, se sont effectivement réconciliés avec leurs bourreaux ; c'est dans l'esprit de paix que cette démarche intervient à un moment donné où s'entretuer n'est plus possible. Certes, il y a les tricheurs, ceux qui continuent à perpétrer des meurtres à grande échelle, sans distinguer les victimes dont les femmes, les enfants et les vieillards sont décimés de façon tout à fait accidentelle ! En fait, les anciens maîtres de l'Afghanistan qui viennent de reconquérir leur territoire, veulent administrer une politique religieuse restreignant les droits occidentaux des femmes, astreintes à des règles dont elles subissent les contraintes ! La radicalisation de l'existence qui est au programme s'inscrit dans l'esprit religieux du Coran dont les sourates guident les croyants dans leur vie quotidienne des règles qui rassemblent les musulmans autour d'un noyau de vie entièrement épurée. Bref ! L'Afghanistan d'aujourd'hui doit être reconnu en tant qu'entité politico religieuse au sein de la communauté internationale ! Et cela pour maintenir la paix dans une région où, la moindre contrariété pourrait déclencher une explosion de terreur incontrôlable. Quant aux soldats morts, envoyés par cette même communauté internationale, dans le but de rétablir la paix, eh bien, la postérité retiendra leurs noms pour la patrie. Donc, un pacte nouveau point à l'horizon de l'islamisation des états n'ayant jamais cru à la démocratie occidentale que l'on voulait leur insinuer, en vain Orient/Occident deux cultures dont il faut tenir compte afin que l'une ne s'impose plus à l'autre ! 24H 00mn. Jean Canal. 25/01/2022. Lien connexe. LE DERNIER NE DU LIBRE ECHANGE un tiers du PIB mondial. Un coup de couteau planté dans le dos des européens & des américains plutôt un pied de nez aux leadeurs du marché mondial. Et l'Afrique ? L'Afrique n'existe pas sur le marché mondial. L'économie prend un second souffle, inhumant la vieille Europe en peine de se réinventer après 20 ans d'existence ; un âge pourtant juvénile qui eût laissé présager que le vieux continent, ayant, autrefois, brassé des valeurs universelles, -le faisceau des Lumières éclaira les ombres diffuses de ces anciens régimes devenant obsolètes-, se retrouve désormais isolé économiquement ! Lire la suite. Jean Canal. 2 janvier 2022. Rencognés à l'écart des centres désolés de la consommation 'économique' de l'appareil consumériste de l'état, les exclus du système se rassurent par l'idée de ne point faire partie des abattoirs sociétaux de cette vaccination animale l'homme est le premier animal reconnu scientifiquement ! Une, deux, trois et pourquoi pas plus de doses à des fins funestes pour la santé publique, confrontée à des virus qui multiplient les risques de pandémie avérée inévitable ! Dans l'expectative d'un chiffre exponentiel, évocateur des décès mondiaux qui atteindront les 6 millions avant l'été, la raison d'état théorise sur un conditionnement d'une population docile, obéissante et soumise. Les réactions virales sonneront le glas d'un suicide collectif, orchestré par le Politique, acculé à sa propre impossibilité de maîtriser une situation inexpugnable...Lien connexe. La Rédaction de 24/01/2022. Ces états du Magrhreb qui luttent sans voir une fin utile favorable à leurs nations ne semblent pourtant pas désespérés, en 2022. L'Algérie aurait levé le pied de la contestation, sans doute à cause de l'hiver qui sévit agréablement. Tandis que la Tunisie multiplie les descentes de rue. Le correspondant de presse du journal Libération roué de coups par la police, alors qu'il était dans l'exercice de ses fonctions ! Il est vraie que la liberté d'expression n'est pas du tout la même qu'en France ! Chez nous c'est le peuple qui saccage, pille et détruit les moyens de communication de la liberté de la presse de ses propos et publications. On ne peut pas plaire à tout le monde. C'est une formule qui fit des émules dans le monde de la publication de la presse, depuis toujours. A Mirepoix, un village de l'Ariège qui veut se donner des allures de propreté, les actes de lâcheté de citoyens malhonnêtes caractérisent une mentalité toujours bien ancrée dans la culture de l'Azinat ! Des notables ne sont pas étrangers à ces exactions entièrement commanditées. Jean Canal. 16/01/2022. GUERRE par procuration légale. La politique française recommanderait de faire part aux russes que l'Ukraine est l'amie intime de la France. Sa souveraineté lui appartient au cas où elle aspirerait à rejoindre l'Europe des vingt-sept soit une déclaration directe de guerre à Poutine ! Et c'est un de nos ministres qui soutient cette alternative. L'envoi d'armes dans le cadre de soutien à l'Ukraine, de la part des Etats-Unis et de l'Angleterre, aggrave les risques de conflit international guettant l'Europe de Macron qui va devoir cultiver, à l'extrême de ses limites, le Pragmatisme ! Les infiltrés nationaux outre Atlantique n'en subiront point les effets contrindiqués pour un prompt rétablissement des relations internationales de l'Europe dont ils souhaitent un affaiblissement économico géopolitique. Et le pire, dans ce nouveau conflit, est que Poutine ne veut absolument pas plonger la Russie dans une nouvelle guerre internationale les Russes n'en veulent pas ; c'est très mauvais pour les affaires... L'ombre des sous-marins français celui de François Hollande et ceux de Macron, dont les contrats se sont envolés à la barbe de l'état plane sur notre manque de stratégie diplomatique... Et de renchérir sur les spéculations, les anglais accusent la Russie de s'immiscer dans les affaires biélorusses... Jean Canal ; bien sûr. 23/01/2022. DES NOUVELLES DE 2022. En choisissant un média dont la réputation sulfureuse le situe à l'extrême de la Droite traditionnelle française, à la limite de l'esprit maurassien, nous, passerons forcément pour des gens d'Extrême Droite, foncièrement antisémite et de surcroît cultivant insidieusement un racisme social qui se justifierait par les conflits sociaux internes à ce pays ! Pour en finir, non pas avec les cons qui comme une certaine presse à le courage de le rappeler, voudra bien le comprendre une bonne fois pour toute lesquels sont donc effectivement de plus en plus nombreux, finissons-en avec une année qui en annonce une autre autant si ce n'est plus compliquée que la précédente. Valeurs Actuelles admet donc, voire au pis cultive, une lige éditoriale propre à un état de faits qui se prêtent fort bien à ce délayage médiatique entretenu par une presse factuelle qui se nourrit des événements les plus sordides et les moins instructifs pour la réalité de la situation. C'est au fond des choses que les problèmes sociétaux se résolvent, en puisant dans l'histoire du pays les éléments qui en sont à l'origine. On ne peut pas dire que les bilans des Présidents de la République d'avant 2017, aient brillé par une intelligence politique pour établir une situation sociale stable -la richesse repose effectivement dans la diversité des opinions divergentes, pouvant s'exprimer sans heurt, ni atteinte portée aux personnes... La France admet des opinions contraires qui expriment des points de vues appelant à la controverse médiatique ; et les intellectuels d'aujourd'hui parmi lesquels, l'on peut compter bon nombres d'excellents journalistes qui ont le mérite de se risquer au débat d'idée, participent à cet échange journalistique qui entretient un enseignement pour tous les français. Jean Canal, Rédacteur en chef ; pour ne pas se lancer dans un débat d'idées trop exhaustif. 28/12/2O21. Nouvelles de Moscou Poutine reste ferme sur la controverse à l'encontre des alliés occidentaux inscrits dans le pacte de l'OTAN. "Il ne doit pas y avoir d'extension de l'OTAN vers l'EST" Vladimir Poutine ne peut être on ne peut plus clair à l'intention de la communauté européenne-américaine ! L'Ukraine ne doit pas fleureter avec l'occident... Peu de prudence de la part des européens qui sont responsables de leur décision en faveur d'un OTAN implanté en territoire russe. Ou bien c'est une manœuvre américaine qui consiste à forcer le pion en adoubant celui de l'adversaire, Poutine, afin d'affaiblir sa politique de l'armement, ou alors, les intentions de l'Occident s'inscrivent dans une volonté de maintenir une force face à un danger potentiel que peut représenter la Russie, entre les mains de Poutine ! Jean Canal ; pour conclure sur un sujet à rebondissements inattendus. 25/12/2021. L'Afrique reste le continent où les conflits se sont intensifiés depuis l'époque de la décolonisation, enclenchée par le Général de Gaulle, entre autres des ségrégations de son Sud géographique. Aujourd'hui, les dictateurs se destituent les uns après les autres, contre la volonté des peuples souverains impuissants. La dernière guerre qui caractérise cette situation se déroule en Ethiopie, le seul état qui sut repousser les italiens en 1896, à la bataille d'Adoua, puis Mussolini et ses troupes vaincus ! Un écrivain traduit avec hilarité l'intitulé de cette Afrique noire, en proie à des conflits meurtriers actifs et dont les peuples recherchent désespérément la paix. Il ose en parler sans fioriture. La Rédaction. 27/12/2021. COMME UN RELENT DE GUERRE FROIDE. 2022 s'annonce ainsi qu'un dilemme pour nos nations. Il faudra faire montre de fermeté pour résorber les problèmes de fonds qui adviendront, afin de sauver les populations ; à moins que l'objectivité opte pour une éradication définitive des mauvais élèves de la stabilité internationale. Dans ce cas, le covid omicron ne serait qu'un palliatif aux crises. Jean Canal. 25/12/2021. 1H 39mn. La conférence de presse du maître du Kremlin fut entachée de quelques manifestations silencieuses illustrées par d'ostentatoires panneaux d'affichage individuels, excipés discrètement en pleine conférence ; rappelant, entre autres, les crimes à l'encontre de certains journalistes. Evidemment le royaume Uni condamne les propos russes ; histoire de s'attirer les faveurs du tuteur militaire traditionnel dont elle dépend avec ses relations issues de l'alliance prodiguée par le Commonwealth ! En fait Poutine ne tolère aucune ingérence de sa politique intérieure de la part d'étrangers qui prônent la controverse politique comme arme pacifique. L'économie s'avère un enjeu entre l'Europe et l'Ukraine. L'espace Schengen peut-il déborder au-delà de l'Europe qui déjà dépasse des limites intolérables culturellement ? On le comprend aisément, seule l'économie prime sur des espaces où la géopolitique devient une arme de défense. Jean Canal. 24/12/2021. Franc-tireur Neuf femmes parmi les dix-sept hommes qui composent la Rédaction de cet hebdo., le dernier né de la presse frondeuse ! Dans quelle rubrique allons-nous l'enchâsser ? Notre bibliothèque étant limitée aux essentiels, ne tolérant aucune redondance dans les articles de la presse factuelle, nous devrions pouvoir lui trouver une place respectable juste à côté de Mediapart et Acrimed... Qu'en penses-tu ô lecteurs, Toi qui te dis insatisfait de la politique générale d'un pays où l'on peut encore dire merde aux autres et continuer à l'écrire..? "Tu le connais, lecteur, ce monstre délicat, - Hypocrite lecteur, - mon semblable, - mon frère !" Charles Baudelaire. -mémoire de l'esclavage / Lien Arte De l'Ultra Droite en mémoire de la Milice française Anne Frank, quatre-vingts ans après son assassinat par 1 juif ! "Frères humains qui après nous vivaient" Pauvre Rutebeuf ! Il n'y a de frères même pas au sein de la famille, où souvent ils se trahissent pour le pouvoir, l'argent ou bien sauver tout simplement leur peau ! Le souvenir de Anne Frank semble ténu à vouloir se rappeler la tragique disparition de cette fillette. Ce fut donc un notable juif qui vendit cette famille juive, terrée dans les méandres d'une maison, en proie aux déportations de l'époque. Pensez-vous que le souvenir de Anne Frank pût apaiser les haines des nations ? d'éviter des horreurs ? Quels naïfs vous faites à croire encore aujourd'hui que nous ne pouvons plus avoir de guerre en Europe ! Nous en sommes plus proche que jamais ! Un espace Schengen qui unirait des peuples se disputant sur des thèmes sociaux économiques insolubles sans conflit financier, au chevet d'une crise qui ne peut se remettre de sa propre convalescence ! Le tout gangrené par un climat capricieux qui gère les oscillations du temps, incontrôlable ! Nous sommes loin d'une paix universelle tant rêvée, par Truman en 1945 "We must learn to live together in peace". 2022 sera donc notre dernière année d'apaisement unilatéral ; ensuite, qui vivra verra ! Jean Canal. 19 janvier 2022. La révolution, si tant est que le peuple français soit capable d'en mener une à terme, partirait donc de la démocratie d'abord vers un totalitarisme révolutionnaire concluant jugez plutôt d'après ce texte, mis en exergue pour des circonstances qui, évidemment, ne s'y prêtent guère, en une période consumériste exponentielle et dont ces mêmes français auraient des difficultés à se démettre ! “Pour faire accepter, puis comprendre et enfin aimer un Etat totalitaire à un peuple qui a vécu depuis soixante ans dans une démocratie parlementaire, un rassemblement de masse comme la Légion n’est pas suffisant sous sa forme actuelle. Il faut qu’à l’intérieur même de la Légion existe une force réelle, une force agissante qui soit l’instrument révolutionnaire par excellence”. Devise du SOL. C'est Jean Canal qui souligne... L'Institut Montaigne / Le Billet d'Humeur / La Page / Nourritures Terrestres réflexion de Hésiode à Lucrèce / Réflexion sur la décroissance Marianne, Elle, a tout compris ! Sans mépris ni aucune perspective de violence de vocabulaire, Elle s'exprime librement dans son pays dont Elle porta les emblèmes de nos libertés. Marianne, dont il est toujours en droit de l'imaginer selon ses propres critères de beauté féminine, porte haut la voix du peuple qui hésite à se prononcer sur son état actuel, délité par des politiques laxistes, en perpétuelle controverse ! En laissant légèrement repousser ses cheveux blonds à souhait, libellant quelques franges éparses, sans laisser choir sa chevelure sur sa poitrine, Marianne ajouterait à sa beauté restée austère, une touche de poésie qui la rendrait plus avenante... Elle mettrait ainsi ses adversaires redoutables et nombreux à ses pieds, de sorte à les enjamber sans dommage, courtement vêtue, en les laissant pour "ceux" qu'ils sont ! Elle a su préserver, la plume à la main, son courage d'opinion, sans ne jamais redouter les critiques acerbes à son encontre. A bientôt de te lire, mon Amour ! Jean canal bien sûr. 26/11/2021. 7H 35mn. A écouter les propos d'une algérienne française qui critique l'Algérie avec une pertinence mesurée. Le Blanc ! Le Bleu ! Et le rouge. Le drapeau français incarne une histoire. La nôtre. Les Aïeuls jusqu'à la fin du XVIII° siècle ont vu ce drapeau naître de l'ancien régime. Ils chantèrent ce chant glorieux d'un pays renaissant de ses propres cendres celle de l'ancien régime déchu. Une frange de la noblesse a vu dans ce changement une nouvelle aire du progrès. Le peuple aurait voulu préserver le roy sur son trône mais en perdant le despotisme de son pouvoir délégué à cette République dont des aristocrates acceptèrent la réforme. "La République nous appelle, Sachons vaincre ou sachons périr ; Un Français doit vivre pour elle, Pour elle un Français doit mourir."Étienne Nicolas Méhul UN MEETING A VILLEPINTE POUR ZEMMOUR. La Seine Saint-Denis conquise par l'extrême droite ! Il plane sur ce meeting qui pourtant semble inquiéter les partis officiels en lice des élections présidentielles de 2022, une atmosphère d'utopie qui tend à réitérer des promesses électorales ayant déjà été promues à la réussite, au cours du XX° siècle. Aucun soucis pour l'élection de ce candidat qui annonce des "réformes" dans un espace nommé Schengen, ne tolérant l'intolérance. Les contestataires qui sont intervenus vers 17 heures, se sont fourvoyés eux aussi dans l'utopie, à coup de chaise une limite franchie qui sanctionne leur manière d'interdire la liberté d'expression ; leurs pairs, en 68, écrivaient sur les murs "il est interdit d'interdire." Jean Canal. 19H 02mn. Le lien du meeting. 15% de taxe sur les profits des multinationales une promesse qui respire le déni ! Y'aura-t-il des arriérés indus, afin de combler les déficits des états spoliés par un système voyou, pratiqué avec une impunité légalisée par ces mêmes états ! ? Un argent qui pourrait être alloué à une synergie développant une croissance verte dans le cadre honni de la décroissance consumériste que les écolos rechignent à adopter, et que les Beaux-Beaux pratiquent avec une parcimonie minutieuse en triant les différents déchets que produit le consumérisme, quand bien même ce dernier ferait-il l'objet de sélection. Dans leurs programmes respectifs au concours d'entrée à la présidentielle...2022, les Ecolos officialisés par décision de vote devront réfléchir sur l'urgence climatique métaphore pour réfléchir sur la gravité de la situation climatique, sans tenir compte des avis contradictoires qui pourraient influencer une décision judicieuse ! Jean Canal. Faites le Point avec ce qui est en train de devenir une affaire à scandale. HULOT POURSUIVI PAR LES FEMMES ! Une certitude cependant tout le monde savait ! La sphère close en un prés carré du monde de la télévision des années 90 cultivait sous silence la phobie de l'abus sexuel avec Hulot. Jadot se défausse ; il fuit la vérité, lui aussi. Un scandale, ni plus ni moins, lorsqu'il s'agit de personnalités de l'audiovisuel PPDA. La stratégie repose dans le maintien du doute le plus longtemps possible, de sorte à faire reculer l'échéance des faits avérés. Les femmes abusées trouveront-elles la force de mener jusqu'au bout leur plaidoirie ?! Il faut l'espérer. Jean Canal. 30/11/2021. 4H 32mn. Hulot, PPDA, PEDOPHILIE DANS L'EGLISE DE FRANCE. L'opprobre est jetée sur l'église française, à nouveau, après le scandale de l'abbé de Lyon. Des prêtres sont scandalisés par ce comportement ignoble qui ne correspond nullement au sacerdoce religieux épousé par les prétendants. 3000 pédophiles dénombrés dernièrement, ayant sévi depuis les années cinquante. Lesquels apparaissent sous la lumière de la presse nationale qui s'accapare de ce sujet brûlant. La blessure des fidèles ne se referme donc jamais sur des actes antérieurs commis durant des années de silence et de souffrance. 6500 victimes signalées récemment. Jean Canal. 4 er octobre 2021. Autrefois l'Abyssinie, le pays des hommes sans ombre, retrouvons nous dans les écrits de Xénophon, notamment dans sa vie de Cyrus parce que Cambyse poussa ses conquêtes vers cette terre de haute Egypte. Rimbaud l'estampilla de son passage mémorable dans la littérature française qui s'en dispute depuis le mois de novembre 1891, la paternité. Monfreid et Kessel traînèrent leurs guêtres vers ses coins reculés de l'Afrique Orientale Jean Canal aussi. Les italiens avaient essuyé une défaite humiliante, en 1896 à Adoua, contre Ménélik II. Ce fut dans la région du Tigré que cette bataille se déroula. Aujourd'hui, le Tigré est encore le théâtre de lamentables opérations militaires meurtrières. Le peuple sacrifié derechef pour une gloriole d'un Président qui ne souffre point de partager le piètre pouvoir de marionnette qu'il ne possède toujours pas ! L'Ethiopie mythique disparue au fil de la synergie chinoise vendant du progrès à bas prix, reste son histoire passée pour appréhender le présent et constater que les peuples n'ont cesse de s'entretuer infiniment. Jean Canal, l'Africain. 7/11/2021. LIEN DU DIPLO. FRANCE AFRIQUE suite & fin LA FIN DU MALI. Un départ salutaire pour les troupes françaises, d'abord, et pour l'hégémonie de la France qui n'a plus sa place en Afrique, depuis très longtemps. L'Afrique appartient aux africains ! Il faut que les africains unilatéralement conciliés par une entité territoriale de référence, à savoir l'Ethiopie, fassent preuve de gestion politique, démocratisée, moins corruptive et en adéquation avec les religions. Il aurait fallu, dès leur indépendance, laisser libre les états colonisés, émancipés pour une souveraineté nationale, à construire dans une démocratie toute relative aux valeurs intrinsèques ! Le modèle français n'est bon que pour lui-même. C'eût été les aider en les responsabilisant, tout en concluant des accords équitables dans la sphère commerciale sur le modèle canadien. Depuis les années soixante, les relations étrangères se sont dégradées, jusqu'à devenir conflictuelles. Quitter l'Afrique apaiserait les relations de la politique étrangère, mais nos intérêts nous l'interdisent... Jean Canal. 1 octobre 2021. Le camp Lemonnier. L'isolationnisme français d'aujourd'hui caractérise pertinemment l'esprit politique qui fut entretenu, durant une cinquantaine d'année, depuis notamment l'élection de Valérie Giscard d'Estaing, en 1974. La césure fut perçue avec Pompidou ; mais non ressentie par les français. Le président de la République d'alors créa, lui également, son propre parti, sans grande idéologie notable, si ce n'est de s'inscrire dans la modernité politique. La chine succède au colonialisme européen. Après avoir infiltré le territoire moyennant des marchés fondés sur les échanges économiques, la chine s'est octroyée le droit de résider en permanence en Afrique, notamment Djibouti où les militaires chinois ont établi une base militaire, sous couvert de protéger d'abord et défendre ensuite leurs intérêts en ce lieu géostratégique ! Jean canal. Revu et augmenté le 31 juillet 2021. "Une révolution culturelle est en marche. Elle ne vient pas de Chine, mais des États-Unis. Et elle est tout aussi dévastatrice. Les "guerriers de la justice sociale" sont nos nouveaux gardes rouges. L’Oréal proscrit les termes "blanc" et "blanchissement" de ses catalogues, Evian présente ses excuses pour avoir fait sa promotion en plein ramadan, Lego annule ses publicités représentant des policiers en solidarité avec Black Lives Matter… Qui peut encore prétendre que le woke demeure un folklore pour campus nord-américains ?" Brice Couturier France Culture. Nous avons suffisamment de cons en France, pour ne pas aller les chercher aux States ! Avec 65% de cons dans ce pays dont 25% d'Abrutis dangereux, la France est en train de vivre ses dernières années de libertés plurielles. Et nous devons cette censure à cette communauté de psychopathes, transgenres aux idées controversées par eux-mêmes qui privent la population saine des droits républicains. Il ne risque, en effet, qu'une seule alternative contre cette violence qui engendre une autre forme de violence, la politique d'extrême droite. Une certaine frange de la population française ne se reconnaît plus dans les politiques contradictoires de la France. La Présidentielle de 2022 n'apportera aucune sobriété dans les institutions qui finiront pas adopter les nouvelles injonctions réformistes ! La Droite radicalisée à l'extrême accouchera de plus de sanctions libérales. Et nous devrons cette perte sèche de libertés à tous les cons du système ! La Rédaction. 16 novembre 2021. "Rama Yade, une micro-pensée et un- macro-narcissisme." La phrase est de Lydia Guirous. Source le Figaro. Méfiez-vous des endormis de la politique extrémiste qui ne supportent de moins en moins les critiques sur les valeurs françaises le linge sale se lave toujours en famille... Rama Yade fit partie de la bande à Sarkozy et obtint un portefeuille au gouvernement de Fillon, mis en examen ! Peut-on et doit-on faire confiance aux tricheurs ? Il faut en déduire que ces gens-là cultive une culture de la controverse qui consiste à détruire sans loyauté toute espèce de politique opposée à la leur. Jean Canal ; bien sûr. 28/11/2021. POLICE MUNICIPALE. L'Incident qui dérange la Police Municipale qui se croyait à l'abri des dérapages dans son service. Entre autres, à titre purement informationnel et sans en rechercher un lectorat assidu qui eût opté pour une visite quotidienne de notre site, des policiers de la municipale ont été remerciés, à la mairie de Nice des écarts de salaires sont à l'origine de cette bévue. Le chef de la police municipale recevait son salaire de policier national en plus de ses émoluments de la police municipale. A lire un article concernant 1 policier qui rédige une lettre de démission. La Rédaction. Silence sur cette affaire qui semble gêner la niçoise, alias la mairie et "le reste" de la Police Municipale. ENERGIE. Le renouvelable énergétique pour une totale indépendance ! Un tel processus est-il possible ? Non ! La montée des prix de l'énergie de première nécessité, affecte le consommateur qui doit désormais ou bien consommer différemment, ou opter pour un changement d'habitude. Les premiers signes de la décroissance apparaissent, timidement... Le consommateur veut bien bénéficier de l'énergie renouvelable, comme l'implantation des éoliennes, mais sans défigurer les paysages. Il faut choisir réduire sa consommation drastiquement pour éviter la défiguration des paysages, ou accepter une production énergétique d'ores et déjà dévastatrice ! L'éducation des peuples les mieux occidentalisés est toujours à parfaire... Justement le Monde diplo du mois de octobre, vous sied à une lecture sur le sujet, en page 20 "L'éloge de la décroissance Vincent Liegey Lien. L'Obs ose en rédiger quelques lignes intrinsèquement dédiées à ce thème, fui de la part des écolos eux-mêmes. Lien. Jean Canal. 7 octobre 2021. Les derniers élus de l'écologie, lesquels sont apparus comme les sauveurs d'un proche avenir pourtant condamné par les modifications climatiques, entre autres, ne veulent point entendre parler d'une décroissance quelconque ! Le couple politique Jado-Rousseau fait l'autruche...pour ne pas voir une réalité inhérente à un processus désormais connu pour être irréversible au cours d'une évolution planétaire qui modifiera drastiquement les enjeux sociétaux des pays. Pour une fois que la concertation incombe le Monde ! 9/10/2021. Jean Canal. 2h 33mn. MONDE DIPLO. A lire le long article de Guillaume Pitron, un éclat de verre dans l'espace s'est égaré au-dessus de nos têtes. La controverse sur le numérique, le tout numérique ! Son abus nuit gravement à notre santé. Des clics, des SMS, sans omettre les favoris qui renferment nos liens utiles à consigner dans notre mémoire, le tout en des applications dont l'usage inutile rend plus bête ceux qui crurent réchapper à ce phénomène ! Bref ! Nous nous polluons l'existence et rien, ni personne ne pourra jamais freiner cet engouement pour le virtuel qui a depuis longtemps remplacé le réel. Quand bien même serions nous une poignée à avoir compris que notre chute sera vertigineuse, nous ne pourrions arrêter ce processus qui consiste à exploiter au maximum toutes les nouveautés technologiques les voyages touristiques dans l'espace ne sont-ils pas une virtualité de la réalité ?! Salut. Jean Canal. Laissant aux grands médias leur rôle d'encenser l'actualité, relaie néanmoins les sujets qui font polémiques. C'est ACRIMED qui nous apparaît le mieux placer dans la critique des joutes électorales de ces temps-ci. Lorsqu'il s'agit de débattre sur celui qui crée l'événement politique de juin 2022. "Campagne présidentielle naissante, les grands médias propulsent Éric Zemmour – candidat non déclaré – sur le devant de la scène. Et avec lui, un cortège d’idées fascisantes. Retour sur le rouleau compresseur de septembre 2021, à travers un balayage partiel de son défilé, visible et invisible, dans les grands médias." Une évidence cependant qui n'échappe plus à nos intellectuels d'abord et populistes ensuite, la perte des libertés secondes devient insupportable. Nous étions habitués à aller notre chemin sans encombre, obviant sur les obstacles vers des refuges politiques de Gauche ou/et de Droite, au demeurant religieux. L'état de l'Eglise est délabré ! L'Islam jette l'effroi dans la société. Les migrants provoquent des problèmes sociaux. Le tout orchestré par une Europe qui ne parvient toujours pas à former une force militaire et une stabilité économique. Un déclin du pays inquiète les français, soit 48% de la population le pensent. Reportage d'un ressortissant en départ de l'Afghanistan qu'il réussit à quitter le 26 août au matin pour regagner la France. Dernier témoignage "Ça serait bien que les médias arrêtent de dire des mensonges. L’opération d’évacuation ça s’est arrêtée nette avant-hier soir. Hier la caravane de 20 minibus que j’avais organisée sous l’ordre de l’ambassade était bloquée à 20 mètres de la porte d’entrée de l’aéroport ni talibans ni les américains ont laissé rentrer. Ils ont attendu toute la journée. Après les attentats ils sont tous partis. Les gens ont pris la fuite. Tout le monde est dispersé. De quelle évacuation on parle ? Il n’y plus d’évacuation c’est fini. Dire que la France continue l’évacuation jusqu’à la dernière minute c’est de dire que Sarkozy était un homme honnête." Les nouvelles d'Afghanistan animent les rédactions des médias en ligne, et alimentent quelques journaux papiers qui en entretiennent une quotidienne, de sorte à ne pas perdre le fil de l'actualité de ce pays qui a osé demander à rejoindre le cercle de l'ONU. Dans quelques semaines, la lassitude des conflits internationaux viendront à bout de l'attention qu'un certain lectorat aura portée à ces informations. Un conflit qui perdure d'abord et une religion qui n'est toujours pas la bienvenue en occident ; voilà les griefs qui eussent indexé ce pays. Les migrants seront toujours plus nombreux à fuir des états sanguinaires. Notre volonté à édicter des raisonnements hors de nos frontières, ne prévalent plus en ce XXI° siècle. Il va falloir s'occuper un peu de nous. Jean Canal. 01 octobre 2021. LE MESSAGE DE LA JEUNESSE EST CLAIR ! Qui aurait misée sur une jeunesse dont le comportement essentiellement fondé sur un consumérisme ciblé, consiste à opter pour le dernier outil numérique en vogue, afin "d'être" dans le mouvement de l'instant ! Restauration rapide, consommée à brûle-pourpoint, par des lycéens et étudiants dont les études, justement, déboucheront sur l'économie de marché, auraient tendance à renoncer à la détérioration du monde, par des actes contradictoire à leurs habitudes ?! Les années soixante-dix cultivaient les libertés celles de fumer son cannabis, écouter de la bonne musique et, paradoxalement, jouir des bienfaits de la société consumériste... Donc, la jeunesse d'aujourd'hui, prend conscience de la gravité de la situation climatique dans laquelle nous nous enlisons, un peu plus chaque jour ?! Est-elle réellement informée, comme l'est le Politique depuis toujours.., de sorte à prendre et faire adopter les bonnes résolutions dans l'immédiateté pour atténuer considérablement, sans concession aucune, un comportement strictement différent de celui de leurs parents ?! Comme à la fac, nous attendons de bons résultats... Jean Canal. 11 septembre 2021. 3H 60 mn. LA FIN HEGEMONIQUE DES LIBERTES. Avec la victoire des Talibans et donc des islamistes, l'Etat islamique tend à renaître de ses cendres encore chaudes, fumantes à l'horizon du XXI° siècle occidental. Pratiquement omniprésent dans tous les états européens, l'islam radical en camouflé s'installe pour une conquête démocratique au cœur même des institutions européennes. C'est un fait perceptible au sein des communautés éparses qui en cultivent l'esprit. Le Danemark durcit ses lois contre la Charia en lice de la constitution de ce pays. Une lutte afghane qui a fini par payer face à des armées internationales démunies. On le sait par l'histoire qui nous l'enseigne à chaque événement majeur, "les maquis" constituent de redoutables adversaires de lutte pugnace dont il est périlleux de combattre, sans dommage. Rares furent ces conflits qui remportèrent des victoires loyales contre la démocratie des peuples ! Ici, nous avons en prime la religion, comme ce fut le cas à l'époque albigeoise, quand les cathares furent pourchassés par le dogme de l'Eglise romaine, à l'instar des protestants massacrés et chassés. C'est l'histoire qui enseigne et non l'actualité dont "on" peut facilement augurer de l'avenir. Les Islamistes ont encore de beaux jours de gloire devant eux, tandis que le monde occidental se préoccupe du bien-être éphémère de sa petite personne... Jean Canal. 22/07/2021. 02H 15MN. LE3 a effectivement lieu sous le chaud soleil californien, dans cette monstrueuse cité tentaculaire qu'est Los Angeles et, comme nous le faisons depuis déjà quelques années, Clubic était sur
Réponse du Département Arts vivants réactualisée le 22/06/2018 Bonjour, Nous avons effectué une recherche sur Mascarille, base de connaissance sur le théâtre consultable en ligne à Bibliothèque municipale de n’avons pas trouvé de pièce remplissant tous vos nous avons trouvé plusieurs pièces jeune public pour 4 personnages, dont la distribution pourra éventuellement être adaptée Même les chevaliers tombent dans l'oubli / AKAKPO Gustave / 2014Conte théâtral Durée 0045 “Parle-nous de ta culture” demande la maîtresse à Mamadou. Mais Mamadou n’a qu’une seule envie se fondre dans la masse, passer aussi inaperçu que les autres enfants de Seine-Saint-Denis. Tandis que George, elle, aurait adoré que la maîtresse lui pose la question, car elle est blanche mais se sent africaine. Théâtre pour le jeune public à partir de 9 ans Distribution 1 homme + 3 femmes Le crocodile de Paris / ANNE CatherineComédie psychologiqueSéraphine et Fatoumata ont une dizaine d’années, elles sont jumelles. Or, ce matin là, Fatoumata se réveille métamorphosée sa peau est devenue blanche. Que faire ? Leurs parents sont partis. Mr Simplon, leur instituteur poète, surgit hors d’haleine. seule dans la ville, errantes, elles cherchent une solution, se cachent dans le zoo, et trouvent le réconfort auprès des animaux… Aborde avec humour le racisme au fil des aventures de ces deux sœurs jumelles. Distribution 2 hommes + 2 femmesPetit / ANNE CatherineInspiré du conte "Le Petit Poucet". Pour jeune public, jusqu'à 11 et sa sœur vivent seuls pendant que leur maman est hospitalisée. Décalage entre ce que voit l'enfant avec son univers de sorcières et de fées et ce que voit sa grande sœur...L'Enfant va se mettre à rapetisser sans doute à cause de la malédiction d'une vieille femme...Distribution 2 hommes + 2 femmesLoulous / BERNANOCE Marie / 2018Comédie intime Loulou Un et son grand frère Loulou Deux ont un étrange pouvoir grâce à leur amour immodéré pour les livres, ils entendent des voix issues de ces objets. Ces voix leur parlent de la Terre qui ne tourne pas rond, des hommes qui marchent sur la tête et des pays-du-soleil qui ne sont pas ceux des cartes postales…Les deux frères, de page en page, d’histoire en histoire, apprennent à vivre cette autre réalité comme un jeu et à grandir les yeux fermés mais le cœur ouvert sur le monde pièce polyphonique à la distribution modulable invite à aimer les livres et leurs histoires et à découvrir leur pouvoir de transformer la vie. Distribution 1 homme + 1 femme + 2 enfants Théâtre pour le jeune public à partir de 9 ansLes larmes de Barbe-Bleue / BOULAN Gilles / 2017Comédie dramatique Toutes l'affirment elles vivent dans l'ombre de la peur. Pourtant La Petite a poussé la porte de la chambre interdite. Elle a découvert l'horreur et devient, contre son gré, l'instrument d'une vengeance de celles qui l'ont précédée. Mais le monstre qu'elle doit terrasser est-il vraiment aussi dangereux que les autres femmes le prétendent ? Une approche originale et ambiguë de la cruauté du célèbre conte popularisé par Charles 4 femmesNeige écarlate / CASTAN BrunoComédie inspirée de jeune public à partir de 10 paysage sous la neige, un ciel de neige. La forêt, une fontaine, un château, la campagne, une caverne, une ville, Rome. Tous les chemins mènent à Rome. Du sang, du sang sur la neige, naissance, blessure symbolique, mutation, le sang... Trois contes sous la neige marqués d' 2 hommes + 2 femmes 25 personnages différentsLa profondeur des forêts/ COTTON Stanislas / 2018Comédie dramatique inspiré d'un fait divers Les nuits de Sirius sont hantées par un rêve singulier qui l'arrache au sommeil. Lors de ses insomnies, il tient d'étranges dialogues avec le fantôme de Tommy. Pourtant, chaque matin, il doit se lever comme si de rien n'était une nouvelle vie commence pour lui. Il vient en effet de décrocher un boulot ; ce n'est pas facile de s'y mettre, mais il serre les nos sociétés, nos systèmes judiciaires laissent-ils une place à la rédemption, au rachat ?Pour le jeune public à partir de 15 ansDistribution 3 hommes + 1 femme Ils se marièrent et eurent beaucoup / DORIN PhilippePour jeune public à partir de 7 personnage principal s’appelle l’Amour, ou plutôt la romance, c’est-à-dire toutes ces histoires qu’on se raconte en attendant le prince jeune homme pleure sa fiancée partie à l'autre bout du monde. Une jeune fille lui dit que comme la Terre est ronde, ça veut dire qu'elle est juste derrière lui. Le jeune homme veut se retourner. Surtout pas ! Car comme le soleil ne se lève et ne se couche que dans un seul sens, il risque de tout 2 hommes + 2 femmesNoircisse / GALÉA Claudine / 2018Comédie dramatique Hiver a dix ans. Elle veut noircisser tout ce qui est moche et transporte partout avec elle des photocopies de tableaux de maîtres pour avoir de la beauté à regarder. Avec son amie June, elles sont inséparables lorsqu’elles se retrouvent l’été au bord de l’ année, deux garçons viennent troubler leurs jeux. L’un, Mayo, est arrivé par la mer, l’autre, Le Petit, est un gamin du village. Alors que la grande marée approche, conflits et amitiés nouvelles font des vagues dans la petite jouant du suspense, et dans une tonalité vive et joyeuse, la pièce aborde le champ politique - nouveaux arrivants, environnement, solidarité, racismes - et des thèmes propres à la pré-adolescence - amour, courage, jalousie, exclusion, relation aux pour le jeune public à partir de 9 ansDistribution 2 hommes + 2 femmes ou 3 femmes + 1 hommeRimbaud-Verlaine éclipse totale / HAMPTON Christopher / 2018Évocation historique Paris, septembre 1871. Paul Verlaine, écrivain reconnu, accueille chez lui Arthur Rimbaud après avoir découvert ses premiers poèmes. Il cherche à aider ce jeune homme d’à peine 17 ans dont il pressent le talent exceptionnel. Mais face à cet astre incandescent et ce trublion imprévisible, la tranquillité bourgeoise du couple qu’il forme avec Mathilde se fissure, pour bientôt voler en éclats. Entre Verlaine et Rimbaud va naître une des liaisons les plus passionnées et sulfureuses de l’histoire de la littérature, jusqu’à l’ pièce prend le contrepied de la vision habituelle des deux le jeune public à partir de 16 2 hommes + 2 femmes L’Odeur des arbres et autres pièces / KWAHULÉ Koffi / 2016Drame intime Ces trois pièces aux distributions modulables sont unies par la perte d’un père ou d’un fils, mais également par la langue charnelle empreinte d’une grande virtuosité et d’une précision romanesque, révélatrice, une nouvelle fois, du théâtre de Koffi L’Odeur des arbres, voir notre coup de pour le jeune public à partir de 15 ansDistribution 2 hommes + 2 femmes Papa est dans l'Atlantide / MALPICA Javier / 2017Comédie dramatique Pour émigrer aux USA, à Atlanta,l’Atlantide, donc, un père laisse ses deux jeunes fils à sa mère, redoutable grand-mère qui frappe à grands coups de Bible.. Quand leur univers devient trop hostile, ils décident de retrouver leur père dans le paradis» américain. Eux qui n’ont rien partent sans rien, sans prévoir qu’il y a un désert à traverser.... C’est une tragédie impressionnante par son dépouillement. Ne restent que les paroles des enfants devenus symboles du drame des le jeune public à partir de 12 2 hommes + 2 enfants Isabelle 100 visages / NAMUR Aurélie / 2015Comédie dramatique Il y a des vies qui sont des romans... qu'aucun romancier n'oserait écrire par crainte d'être taxé d'invraisemblance. Isabelle Eberhardt fut l'un de ces êtres hors du commun. Elle vient d'un autre siècle. Née en 1877, elle fut aventurière, sans papiers, première Européenne soufie, journaliste... Elle arpenta le désert algérien vêtue en homme et laissa de nombreux écrits au style singulier qui prouvent la parfaite compréhension de sa culture d'adoption. En quelques scènes cruciales, Isabelle 100 visages évoque ce destin exceptionnel. On suit la quête spirituelle de cette femme énigmatique, ses excès en tous genres, ses amours hors norme. Jusqu'au plus profond du désert algérien, jusqu'au plus grand dénuement. Entre Orient et Occident, masculin et féminin, scandale et incandescence, ce parcours atypique résonne étonnamment avec les préjugés et les quêtes de notre partir de 12 2 hommes + 2 femmes Et le ciel est par terre / POIX Guillaume / 2017Comédie dramatique Dans un quartier voué la démolition, une famille affronte la perte d'$êtres chers. Les saisons passent, il faut vivre et se reconstruire ensemble quand tout autour s'apprête à disparaître, les secrets aussi s'effritent, les êtres ploient mais leurs mots s'aiguisent. Avec Et le ciel est par terre, on est pris de vertige devant l’immensité du vide qui se creuse peu à peu entre les quatre membres d’une même famille — la mère, son fils et ses deux filles. Tandis que devant eux les tours de la cité sont détruites et tombent une à une, les secrets restent bien gardés, emmurés comme ceux qui les portent. Dans ce huis-clos où l’amour ne se vit plus qu’en luttant, on s’échappe par le déni, le silence — ou l’ partir de 14 ansDistribution 1 homme + 3 femmes Le petit chaperon rouge / POMMERAT JoëlDans le célèbre conte populaire, il n’y a pas de père. Ce n’est pas un oubli. Il y a une petite fille, une mère, une grand-mère et le loup, bien sûr. Joël Pommerat laisse aux enfants la liberté d’extrapoler, de dessiner dans les marges de cette histoire celle d’une petite fille qui devient 1 hommes + 3 femmesBuggation / RENGADE Claire / 2014C'est la naissance du monde, depuis Cro-Magnon ou Geppetto jusqu’à celui qui est en nous ou dans lequel on vit. C’est aussi le monde virtuel qui parait parfois plus que le soleil se lève et se couche, et se lève et se couche, que la nature a la tête à l’envers, comment grandir ? comment ensemble créer la 3 hommes + 1 femme 7 personnages secondaires ; à partir de 5 acteurs jusqu’à 12.La nuit carnivore / SERRES KarinPour jeune public à partir de 8 est un petit garçon de dix ans, qui passe des heures dans sa chambre, "scotché" à sa game boy et râle quand ses parents éteignent d'office la lumière. Une nuit, il reçoit la visite du loup - dont il n'a plus peur - et de deux extra-terrestres Grr et Glu. Ceux-ci sont fort intéressés par son jeu électronique et s'évertuent à le terroriser. Une pièce pleine d'invention, de fantaisies et d'humour qui, dans un langage libre et efficace, raconte une nuit d'enfer entre rêve et réalité, entre enfance et 2 hommes + 2 femmes + de zèbres / SMADJA BrigittePour 4 jeunes comédiens à partir de 8 et Charles adorent les animaux. Ils en veulent à la maison... Problème maman déteste les animaux !Distribution 2 hommes + 2 femmesMadame Placard à l'hôpital / TARTAR Luc / 2016Comédie dramatique Dans le local à poubelles de l'hôpital, Madame Placard, femme de ménage, tombe nez à nez avec un enfant des rues, qui partage avec elle le fait d'être insensible à la douleur. L'enfant s'enfuit, elle le poursuit dans les couloirs. La nuit, l'hôpital est un monde étrange, un dédale aux portes secrètes, derrière lesquelles on rencontre des phénomènes La femme-corset, L'homme malade comme un chien, Le greffon… C'est dans la chambre stérile, au chevet de L'enfant-bulle, que Madame Placard retrouve L'enfant-poubelle. Derrière la paroi infranchissable, L'enfant-bulle possède un bien précieux une règle graduée qui mesure la douleur...Pour le jeune public à partir de 12 2 hommes + 2 femmes Macaroni ! / ZABUS Vincent - RICHARDS Pierre / 2014Comédie psychologique Distribution 3 hommes + 1 femme François, dix ans, se voit obligé par sa mère de passer quelques jours de vacances chez son grand-père, un vieux bougon qu'il connaît à peine. Dès son arrivée dans la petite maison grise d'ancien mineur immigré, c'est l'horreur il doit travailler dur au jardin et manger des légumes à toutes les sauces. Bref, tout sépare ces deux-là et la semaine risque d'être explosive. Pourtant François est vite fasciné par ce vieil homme fatigué et malade qui se dévoile peu à peu, allant jusqu'à lui confier un secret que même sa propre mère ne connaît avec tact et humour des sujets de société jeune public à partir de 10 ansA consulter également Recherche de pièces de théâtre en fonction du nombre de personnagesBibliographies thématiques de pièces pour adultesRecherche de pièces de théâtre enfant en fonction du nombre de personnagesNous espérons vous avoir aidé dans vos recherches et vous remercions pour votre Arts vivants
AuThéâtre Femme De Ménage Courtement Vêtue Volcan Actif Célèbre En Guadeloupe Papier Métallique Destiné À Conserver Les Aliments Ensemble Des Os Du Squelette De La Main Synonyme De Progressé Agrandi Augmenté Projection Incandescente Autour D'un Feu Pilote De Bateau À Venise Philosophie La Connaissance Vient De L'expérience Frapper Par Le Comment faire cesser la folie des hommes et leur manie de faire la guerre ? En les tenant par un argument très sensible, répond Lysistrata... Le sexe ! Dévergondage, badinage, feinte, séduction… Tous les moyens sont bons pour réaliser la mystérieuse prophétie annonçant le renversement des ordres, et la prise de pouvoir par les femmes. Et l’on y prend tellement de plaisir, à tout chambarder, qu’on en vient à se demander si les motifs de cette révolution sont vraiment nobles… N’est-ce pas le plaisir, qui guide cette guerre ? Plaisir du conflit, plaisir de la manipulation… plaisir du jeu ? Lysistrata illustre ici finalement un vrai coup de théâtre ! Une comédie antique aussi déjantée que moderne qui bouscule tous les schémas. La guerre est l’affaire des hommes, disiez-vous… ? Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Devenir adulte ? Jamais au grand jamais ! Tout le monde a déjà entendu des rumeurs sur cette île imaginaire où les enfants font la loi, très loin des tracas de grandes personnes la deuxième à droite et tout droit jusqu’au matin ! Une île où l’innocence des enfants se mêle à l’humour insolent de Barrie. Dans ce conte impertinent, à la fois naïf et sans cœur, les adultes font les enfants, et les enfants singent les adultes. Venez découvrir Peter Pan comme vous ne l’avez jamais entendu. Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre L’amour est un oiseau rebelle que don José aimerait pouvoir apprivoiser. Mais pas de chance, son cœur balance pour Carmen, et celle-ci n’est vraiment pas disposée à lui faciliter la tâche. José va apprendre bien vite qu’avec cette fille-là, les jeux de l’amour sont comme les jeux de l’arène, leur issue est aussi imprévisible qu’irréversible. Que devient un chien transformé en homme ? Une terreur pour toute la maisonnée ! C’est ce que découvre, à ses dépends, le loufoque professeur Philippovitch… Aidé du docteur Bormenthal, il réalise une opération chirurgicale des plus impressionnantes sur un chien errant. Philippovitch et Bormenthal vont-ils réussir à se débarrasser du monstre qu’ils ont créé ? Une comédie russe des années 1920, adaptée d’une nouvelle de Mikhaïl Boulgakov, auteur du Maître et Marguerite. La môme Loulou, elle a besoin d’oseille pour son homme en prison. Alors pour se refaire, elle monte une combine avec son ami Jo, dit Jo les bras coupés un fric-frac, ou si vous préférez un casse de bijouterie. Le naïf Marcel, employé de l’affaire et fou de Loulou, devient le pigeon du binôme. De la gouaille, des pétards, de la cavalerie et des moules à gaufres pour un vaudeville pas comme les autres dans le milieu des malfrats du Paname des années 30. Un célèbre film aussi avec Arletty, Fernandel et Michel Simon. Éprise de luxe, Isabelle Leroy-Gomez n’a qu’une préoccupation trouver des épouses fortunées pour ses fils. Mais, entre Jimmy, qui rechigne au mariage avec une riche Américaine et Philippe, qui délaisse sa femme Cristina pour trouver d’autres plaisirs dans les bras d’une mannequin russe, cette mère autoritaire a bien du mal à tenir ses fils volages. Aidée d’Antoine, le maître du somptueux hôtel où se jouent tous ces chassés-croisés amoureux, elle entendra bien déjouer les intrigues et faire imposer sa loi… Le sexe faible n’est pas toujours celui que l’on croit ! Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Une salle d’attente de psychanalyste. Elle y attend sa séance, comme d’habitude depuis des années. Mais qui est ce type qui s’y installe alors qu’il n’y a jamais personne d’habitude. Le plombier ? Un patient ? Comme il est fatiguant ! Et pourquoi le psychanalyste n’ouvre-t-il pas la porte de son cabinet ? Entre Pinter et Ionesco, une histoire drôle et déroutante sur les méandres de l’amour et du transfert. Jouée 10 fois au Théâtre des Déchargeurs à Paris en décembre 2015 avec trois comédiens, l’auteur et interprète Jean-Paul Carminati nous livre 17h10 dans sa version Solo Théâtre. N'êtes-vous pas attaché à vos symptômes, vos ratés, vos malheurs ? Évitez le Divan met en scène toutes les formes et tous les cas de névroses, de la phobie à l'hystérie en passant par l'obsession. Chacun d'entre nous s'y reconnaîtra et apprendra à cultiver et améliorer ses symptômes. Alice au Pays des Merveilles, c'est comme un rêve très coloré avec des animaux qui parlent tout le temps un lapin blanc regarde sa montre de peur d'être en retard, un lièvre et un loir prennent le thé, discutant de choses bizarres jusqu'à l'absurde... Et la reine de cœur du jeu de carte veut couper la tête de tout le monde pendant qu'on joue au croquet avec des hérissons ! Et si cette histoire était vraie ? Alice nous interroge en nous amusant... à l'heure du thé ! Malgré leurs divergences, Sophie, écologiste militante, et Viviane, consumériste effrénée, sont des grandes amies. À quarante ans, toutes les deux se débrouillent avec une vie de couple bancale. Mais lorsqu’un premier amour jamais oublié repasse par-là, un mari tombe amoureux d'une sans-papiers, et en plus il y a des taxes de succession à payer, les cendres de maman à disperser et une piscine à construire en pleine faillite, tout dégringole. Et si c’était pour le mieux ? Une comédie touchante et drôle sur les contradictions de notre société. Nul besoin d’avoir lu Don Quichotte pour connaître le chevalier errant qui se bat contre des moulins à vent. La folie joue de sacrés tours à ce grand rêveur et sa bravoure nous emporte irrésistiblement. La ferveur et l’enthousiasme dans ce qu’il entreprend, alors que bien souvent il se cogne à une réalité qui lui est impitoyable, font toute la splendeur de Don Quichotte. Un héros sublime bien malgré lui. Une affaire de meurtre en Angleterre au début du XXe siècle, un baronnet Sir Charles Baskerville retrouvé mort dans la lande. Seul indice une trace de patte provenant d’un très grand chien de chasse. Ainsi commence l'intrigante histoire du fameux détective Sherlock Holmes. Plongez-vous dans une sombre ambiance de crimes sur fond de légende et de malédiction qui hante l'héritier de la famille Baskerville. Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Lorsqu’il n’arrose pas ses rosiers, le passe-temps préféré de Lauriane est de houspiller et de se défouler sur sa jeune maîtresse Margot. La malheureuse est reléguée au rang de cruche et devient l’enjeu d’une triangulation sentimentale avec le peintre Lavernié, ami de Lauriane. Une comédie acide, où il faut probablement savoir être la cruche de quelqu’un pour y voir honnêtement clair. Une grande pièce de Courteline à découvrir absolument ! Le Cid, de Corneille, c’est bien l’histoire d’un beauf qui donne une baffe à un vieux vantard ? Oui, mais c’est aussi l’histoire d’un jeune guerrier qui aime une fille qui ne pense qu’à se venger. Oui, mais aussi l’histoire d’une princesse qui jette dans les bras d’une autre l’homme qu’elle aime, inépousable car il n’est pas un prince. Ah bon ? Je croyais que c’était l’histoire d’un mercenaire idiot qui aime une princesse qui l’envoie se faire tuer ? Oui, bien sûr, mais c’est surtout celle du jeune qui tue le beauf en duel, et Le Cid, en fait, c’est tout ça à la fois, Le Cid l’Amour persécuté par le Devoir, Action et Réflexion, et en alexandrins s’il vous plaît! Une femme amoureuse, une femme trompée qui se venge, histoire banale. Mais au siècle de Marivaux et de Laclos, la vengeance est affaire de comédie, de faux semblants, de manipulation. Si Madame de la Pommeraye arrive à ses fins, la surprise finale se révèle pour le moins inattendue. Dans cet épisode célèbre de Jacques Le Fataliste de Diderot, se déploie toute la subtilité cruelle et drôle du XVIIIème siècle. La dispute conjugale est un art noble, beau et subtil. L’artiste doit savoir manipuler, tromper, embrouiller et ne jamais, jamais reconnaître ses torts. Vous avez cette capacité innée à faire référence à votre belle-mère dans les pires situations ? Vous êtes vous-mêmes surpris par votre aisance à rappeler sans cesse les erreurs de l’autre ? C’est assurément le signe que, vous aussi, possédez ce talent. Venez parfaire votre répartie, votre sens du rythme et votre mauvaise foi auprès de Lucien et Yvonne, passés maîtres dans l’art de la scène de ménage ! Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Quel misérable filou que ce Justin… Depuis qu’il hypnotise son patron, il se la coule douce en lui faisant faire toutes les tâches ménagères ! Alors, évidemment, quand ce dernier décide de se marier, ça ne plaît pas du tout à notre domestique qui va déployer des trésors d’ingéniosité pour leurrer toute la famille. Qui sera finalement le maître à ce petit jeu de passe-passe ? Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre On purge Bébé est un combat comique opposant Bastien Follavoine et sa femme Julie à leur domicile conjugal. Chouillloux, petit fonctionnaire au ministère de l’armée, joue l’arbitre malgré lui. Bastien domine dans les premières minutes mais très vite Julie prend le dessus. Dès le deuxième round elle fait entrer son fils Bébé dans l’arène. Bastien tente de chercher refuge auprès de Chouilloux, mais l’arbitre, peu habitué à ce genre de combat, peine à suivre. Comment s’achève le match ? Qui jette l’éponge ? Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Le député Vandroux aurait tout pour être heureux mais... Clarisse, sa femme, adore se promener en chemise à tout moment de la journée. Domestique, administrés, rivaux politiques, journalistes, à tous elle distribue généreusement la vue de son anatomie... jusqu’au jour où une guêpe a la malencontreuse idée de lui piquer la fesse ! Disputes, quiproquos, entre rire et cruauté, c’est l’enfer du couple vu par Feydeau. En une heure de spectacle, l'interprète vous plonge dans les principales étapes de la vie de La Fontaine tout en illustrant son récit de plusieurs fables, y compris certains contes licencieux moins connus du grand public. Présentée comme une enquête, l'exploration des textes et des archives nous fait remonter le temps pour situer l’œuvre dans son contexte, de la découverte par La Fontaine des poèmes de Malherbe à son installation chez Madame de la Sablière en passant par son amitié avec François de Maucroix et son engagement auprès de Nicolas Fouquet. Le La Fontaine qui émerge de ce portrait, loin d’être un sage moraliste ou un simple poète de cour, se révèle un épicurien épris de liberté. Dans la campagne andalouse reculée, la tradition veut, lorsque le père de famille meurt, que sa femme et ses filles respectent un deuil de huit ans, enfermées dans la maison. Malgré tout, une des filles de Bernarda Alba, la plus laide mais la plus fortunée, voit dans une promesse de mariage avec le beau Pépé el Romano la possibilité de sortir de cette prison… Dans ce huis-clos suffocant, où rancunes et jalousies se côtoient, la tyrannique Bernarda tentera de faire respecter la tradition et d’étouffer les ardeurs passionnées de ses filles, jusqu’au drame. Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Hector vient tout juste de rentrer à Troie et s’apprête à goûter un repos mérité auprès de son épouse Andromaque, mais voilà qu’on lui annonce que le petit frère, Pâris, a fait des siennes il a enlevé une reine grecque, une certaine Hélène, et on aperçoit déjà à l’horizon la flotte guerrière qui vient la réclamer. Qu’à cela ne tienne, rendons Hélène, suggère Hector, déterminé à éviter la guerre à tout prix ! Mais c’est loin d’être aussi simple, car tout Troie s’est entiché de la belle étrangère des vieillards édentés jusqu’au roi Priam, en passant par les belles-sœurs, on ne jure que par Hélène. Alors on argumente, on s’insulte, on s’embrasse, on en vient aux mains et on espère qu'avec un peu de chance, La Guerre de Troie n’aura pas lieu… 1974, pour la première fois dans l'histoire, deux candidats à la présidence de la république que tout sépare s'affrontent en direct pour le second tour des élections, établissant pour les décennies à venir une constante du débat public l'opposition bipolaire de la vie politique française entre une droite technocratique et économique représentée par Valéry Giscard d'Estaing, communicant moderne et séduisant, et une gauche alors moribonde, réveillée par François Mitterrand, artiste politique très à l'aise dans la joute oratoire. Si les propos échangés en 1974 et 1981 nous plongent dans la France d'après Pompidou, ils trouvent un écho étonnant dans celle d'aujourd'hui. Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Dans le théâtre d’un ancien palais toscan désaffecté, une troupe de marionnettes italiennes – sagement rangées dans leurs boîtes depuis des décennies – s’éveillent soudain et décident de faire la fête tout en philosophant. La question qu’elles se posent est la suivante sommes-nous effectivement actionnées par des fils comme l’affirme l’une d’entre elles qui prétend avoir entrevu leur manipulateur ? Et qu’en est-il, alors, des humains qu’elles ont pour mission de divertir et qui s’imaginent être tout à fait libres de leurs actes ? Ne sont-ils pas eux-mêmes - les pauvres innocents ! - les jouets de la providence et du hasard ? Quand on est fonctionnaire dans une minuscule ville perdue au fin fond de la campagne russe, l'avantage, Petit Père, c'est que l'on peut vivre sa vie librement et faire ses affaires entre amis sans que le gouvernement vienne y fourrer son nez accepter des pots de vin, jeter le courrier en retard, repousser les travaux de voirie, se servir chez les marchands du coin et faire fouetter les idiots qui osent venir se plaindre ! Seulement, quand on apprend que le gouvernement a la mauvaise idée d'envoyer un inspecteur incognito, un "revizor", il faut être assez malin pour repérer le trouble-fête et lui faire croire que tout va comme le veut la loi, sinon, finie la vie tranquille... [Il paraît qu'un jeune homme inconnu est descendu tantôt à l'auberge, pose des questions et se plaint du service si c'est notre "revizor", on va si gentiment le recevoir qu'il fera sur notre ville le meilleur rapport d'inspection qui ait jamais été rédigé dans la langue de Gogol !] Découvrez comment nous nous y prenons dans Le Revizor de Nicolas Gogol. Canular de potache parodiant Shakespeare, Ubu Roi, né il y a 120 ans, est aujourd’hui lesté du poids des réelles tyrannies. Arbitraire, cupidité, bêtise, cruauté, goinfrerie, lâcheté, meurtre, paranoïa, vulgarité chacun reconnaîtra dans le couple infernal Mère Ubu – Père Ubu, les figures grotesques et comiques des dévoiements du Pouvoir. Un vrai spectacle de marionnettes, rien qu’avec la voix ! • durée 40 minutes • Il est bien étrange, cet américain qui envoie une lettre recommandée chargée » à Hortense, alors qu’elle s’apprête à épouser en secondes noces un lointain cousin… Et qu’est-il arrivé à cette Betsy, dont il lui parle constamment ? Une pièce courte d’Eugène Labiche qui invite à se demander légèrement qui choisir d’épouser et sur quels critères ! durée 30 minutes Monsieur et Madame Malingear ont une fille. Monsieur et Madame Ratinois ont un fils. Leurs enfants s'aiment et les parents approuvent, quoi de plus simple ? C’est que les Malingear ont peur que la fille d'un médecin raté ne soit pas un assez beau parti pour les Ratinois. Et les Ratinois s'imaginent que les Malingear sont trop chics pour un fils de confiseur. Pour l'amour des enfants, papa et maman vont donc faire semblant d'être riches, de rouler carrosse, d'aller à l'opéra, d’avoir dix domestiques et de manger des truffes à tous les repas ! Mais quand il s'agira de s'entendre sur les sous qu'on donne aux futurs mariés, il faudra bien arrêter de se lancer de la poudre aux yeux et avouer qu’on n’est rien que de petits bourgeois... Elle y croit, Madame Champbaudet, coquette veuve d'âge mûr, mais ce n’est pas pour elle qu’il vient, le jeune architecte, c’est pour Aglaé, plus jeune, plus jolie, habitant l’appartement du dessus et… mariée, évidemment. Pas facile de passer pour une station de métro, un lieu de transit mais au fil des quiproquos, l’insolite laisse la place au rire ! Courez découvrir cette étonnante pièce de Labiche, satire jouissive et légère de la société bourgeoise. Il fait bien chaud, dans ce jardin où jouent trois vieux compères. Il vaut bien mieux, lorsqu’on est invité, rentrer à l’intérieur pour embrasser discrètement la maîtresse de maison… Mais quand on se fait pincer par le mari, la température monte encore d’un cran..! Une petite pièce d’Eugène Labiche dans laquelle il est question d’honneur et de couardise, d’éducation, d’orangerie, de bière fraîche et de baisers volés ! durée 30 minutes Le vicomte de Valmont et la marquise de Merteuil, amis après avoir été amants, n’ont qu’un but exercer leur volonté de puissance et leur pouvoir de séduction. Leurs armes les mots et le sexe. Les deux complices, experts dans l’art de la manipulation, le pratiquent avec succès et jouissance, jusqu’au moment où… Dans ce sommet du libertinage, Choderlos de Laclos, fouille au scalpel la noirceur de l’âme humaine. Il vole et il vole bien. Il dérobe grand ! Il chipe classe ! C'est Arsène Lupin, le gentleman cambrioleur, sur qui l'inspecteur Guerchard essaye désespérément de mettre la main. Un plan retors, des flics déboussolés, une complice amoureuse. Venez écouter cette comédie policière avec le plus attachant des bandits. Comment cette œuvre majeure du théâtre du XVIIIe siècle, chronologiquement située entre Molière et Beaumarchais, a-t-elle pu passer inaperçue ? Tout nous surprend, nous séduit le sujet, le style, l’humour, sans oublier le personnage principal, Crispin, fripon triomphant dans la droite lignée du Scapin des Fourberies. Débrouillard, rusé, intriguant, ambitieux, doté d'une imagination débordante, ce valet nous emporte dans une aventure rocambolesque où les maîtres perdent tout droit moral à l'autorité. Après un décevant périple en Europe, Kroum regagne Israël pour y retrouver son petit quartier, sa vieille mère, ses voisins, ses amours manifestement toujours aussi médiocres, agaçants, attendrissants. Entre le fatalisme de certains, la rage des autres, l’aigreur rentrée de certains autres, la douceur timide de ceux qui s’excusent d’exister, entre les silences des muets » et le brassage des beaux parleurs du quartier, nous avons là une galerie de portraits déchirante de douceur, de drôlerie et d’humanité. Lucidor éprouve soudain une attirance peu commune pour Angélique qui le lui rend bien. Il l’aime, elle l’aime, où est le problème ? Lucidor est riche, plus âgé et il se demande — n’en feriez-vous pas de même ? — si elle l’aime pour ce qu’il est ou pour son argent. Pour en avoir le cœur net il va la mettre à l’épreuve ». Mais quel véritable sens faut-il donner à cette épreuve ? Quelles sont finalement les intentions de Lucidor ? Un secret dévoilé dans un spectacle rythmé, passionné et drolatique. Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Pourriez-vous être amoureux de celui ou de celle qui vous dirait toutes vos vérités ? Peut-on vraiment être sincère lorsque l'on veut être aimé ? En somme, amour et sincérité font-ils bon ménage ? Ne répondez pas trop vite de votre sincérité et venez vous assurer qu'elle n'est pas un peu cousine de celle des amoureux marivaldiens Les Sincères sont prêts à vous prouver leur bonne foi. Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Qu’ils sont beaux, les mariés ! Mais ce Jean n’est pas du goût de sa belle-famille homme séduisant, artiste peintre, ayant eu une aventure avec l'une de ses modèles, la jolie Musotte, il ne remplit pas tous les critères du gendre idéal... Et voilà qu’au milieu de la cérémonie de mariage, il reçoit une lettre et s’enfuit, sans explications ! Que fera la mariée ? Attendra-t-elle son retour ? Lui pardonnera-t-elle ? En adaptant sa nouvelle L'enfant en pièce de théâtre, Maupassant nous dévoile une galerie de personnages attachants et nous entraine du rire aux larmes. On s’aime, on se trompe, on se sépare… pour mieux se retrouver ! Maupassant observe avec délectation les jeux de pouvoir dans le couple. Dans cette adaptation théâtrale de quelques nouvelles pleines de sensualité, d’humour et de cruauté, nous suivons Marguerite et Paul dans le tourbillon de la vie. Un jeune couple d’amoureux dans un parc romantique le soir. Un vieux ménage après quarante ans de mariage. Deux courtes pièces sur l’amour commençant et l’amour finissant. Deux comédies grinçantes sur les relations amoureuses, les rapports hommes - femmes, les délices et l’enfer du couple. Ces avaricieux, pingres et autres radins sont d'ordinaire plus affables que colériques, plus aimables que méchants. Ils dissimulent leur mal comme on cacherait un lourd secret. Leur névrose, elle, prête peu à sourire. Pour révéler le potentiel comique d'un tel vice, Molière devait donc dépeindre un homme qui n'existe pas, un être suffisamment ridicule, dans sa violence et ses excès, pour faire éclater le rire. Harpagon naît de ce désir de transformer l'avarice en comédie, et l'interprétation de la pièce redonne vie à cette fiction pour un moment de plaisir partagé. Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre On veut tous un amour sûr. Arnolphe voit des cocus partout et n'a pas envie d'en être. Il pense avoir trouvé la solution élever lui-même sa future épouse. Mais pour l'innocente Agnès, le premier minet venu a bien plus d'attraits que le vieux barbon. C'est drôle, c'est cruel c'est L'École des Femmes de Molière. Pour REGARDER OU écouter le Solo Théâtre Bienvenue chez Les Femmes Savantes, une maisonnée où les jeunes filles ne sont pas bonnes à marier. Clitandre aime Armande, qui lui préfère la philosophie. Il se rabat sur sa sœur cadette, plus disposée aux choses de l'amour qu’à celles de l'esprit. S'il est facile de jouer l'indifférente lorsqu'on est courtisée, il est plus délicat de le rester quand on est délaissée. Armande, soutenue par sa mère et sa tante, s'oppose au mariage des amants au nom de la science. Examinez-vous attentivement… Êtes-vous vraiment malade ? Ne vous complaisez-vous pas dans le confort de la plainte d'un mal qui n'existe pas ? En tout cas, c'est le cas d'Argan, hypocondriaque patenté, qui veut marier sa fille de force à un médecin pour économiser ses deniers. C'est sans compter sur sa femme qui lui joue un tour pendard pour le dépouiller. Le Malade Imaginaire de Molière, c'est la mise en scène des caprices néphrotiques des petits notables. C'est la pédanterie crasse des messieurs je sais tout ». Les hypocrites occupent les premiers rôles. Les lucides s'amusent. Un carnaval du ridicule où les masques risquent de tomber. POUR REGARDER OU ÉCOUTER LE SOLO THÉÂTRE Il est brutal, ivrogne, maître dans l'art de couper le bois et boire l'argent de son ménage, mais il s'improvisera médecin sans la moindre gêne, puisque c'est la seule façon d'éviter de se faire battre. Ce médecin malgré lui, inspiré à Molière par les charlatans de son époque, diagnostiquera, prescrira, parlera doctement, à tort et à travers, et se rendra indispensable, sans jamais guérir qui que ce soit, laissant dans son sillage, depuis des siècles, un nombre incalculable de morts... de rire. POUR REGARDER OU ÉCOUTER LE SOLO THÉÂTRE La version proposée ici, Le Tartuffe ou l’Hypocrite, est celle en trois actes de 1664, la première donc, qui vient que le Roi interdira à toute représentation publique. L’excellente reconstitution proposée par Georges Forestier propose une pièce plus puissante, plus dynamique, et beaucoup plus comique que L’Imposteur, la version postérieure en cinq actes. Ce manuel intemporel et encore sulfureux permet également de bien repérer toutes les formes de tartufferies contemporaines. Un grand texte, un grand sujet, une excellent soirée ! Devenu bouffon de cour pour échapper à ses créanciers, Fantasio sauve l'adorable princesse d'un mariage calamiteux avec un prince bête à manger du foin mais résolu à dissimuler son unique neurone sous les habits de son aide de camp qui, vêtu de son seul slip, se demande bien ce qu'il fait là... Question que vous ne vous poserez certainement pas en venant rire à cette épopée romantique, mélancolique et d'une étonnante modernité dans laquelle se profile Musset lui-même, résolu à fustiger, au prix des plus savoureux stratagèmes, la folie des puissants. POUR REGARDER OU ÉCOUTER LE SOLO THÉÂTRE Musset s’y connaissait en amour et s’il nous dit qu’en cette matière Il ne faut jurer de rien », c’est peut être parce que les jeux sont faits avant que la partie ne commence, même et surtout pour un jeune dandy indolent calculé par une ingénue têtue. À travers l’histoire de Valentin et Cécile, si les manigances des marieurs échouent face à l’amour triomphant, c’est pour arriver... au même résultat. Dans cette courte pièce de jeunesse, rafraîchissante, paradoxale, Musset nous donne une petite leçon de Marivaudage et annonce aussi Oscar Wilde. Camille et Perdican, ce sont deux rêves de jeunesse qui se heurtent violemment. Chacun vit son idéal avec l'ardeur aveugle de son jeune âge, refusant de comprendre l'autre. C’est le drame des exigences absolues vouloir réaliser tout ce dont on rêve, tout de suite et sans compromis. Evidemment tout n’est pas si simple ! Et pourtant, il faut en passer par là. Ah l’amour !… Les déceptions, les refus, les malentendus, la jalousie, l’orgueil, sont des expériences qu’il vaut mieux faire très tôt… ou pas. POUR REGARDER OU ÉCOUTER LE SOLO THÉÂTRE En ville, on ne parle plus que de cela pourquoi Ponza, le nouveau conseiller de Préfecture, rend-il visite à sa belle-mère trois fois par jour et ne laisse personne voir sa femme? Est-ce un monstre ? Sa belle-mère est-elle folle ? Sa femme existe-elle seulement ? Qui dit vrai ? Jusqu’où la bonne société ira-t-elle pour satisfaire sa curiosité morbide ? Pirandello nous livre un conte philosophique aux allures de comédie italienne qui interroge notre désir de savoir toute la vérité – mais le langage aura le dernier mot quand la Vérité parlera, elle laissera tout le monde sur sa faim ! Le jour qui se lève sur l’Empire Romain apporte avec lui son lot de mauvaises nouvelles. Le jeune Empereur Néron a fait enlever Junie, la fiancée de son frère Britannicus, au milieu de la nuit. Dès le petit matin, tout le palais s’affole. L’empereur cherche-t-il à défier l’autorité politique de son impitoyable mère ? Est-il en proie aux insidieuses suggestions de son conseiller Narcisse ? Serait-il jaloux de son frère ? Peut-être… mais pas seulement. Laissez-vous portez par les vers de cette tragédie racinienne, qui ne se dénouera qu’à la fin du jour. La pièce de Jules Renard met en scène la réunion sous le même toit de plusieurs personnes qui ne peuvent pas se sentir. Le personnage de Poil de Carotte est un enfant d’un naturel joyeux et bon, qui se retrouve en terre ennemie dans sa propre famille. Contraint à la révolte pour survivre au manque d’attention, de tendresse et d’amour, il part vaillamment au combat contre les siens. C’est le seul chemin qu’il trouve pour survivre et devenir un homme. C’est aussi ce qui nous passionne tant dans cette œuvre. Cyrano et Christian. Christian et Cyrano. Ensemble ils vont courtiser une même femme, Roxane. Elle aime le beau gosse mais son âme penche plutôt pour les traits d’esprit de Cyrano. Mais lui légèrement maso, prête sa langue spirituelle au bellâtre pour séduire celle qu'il idolâtre. Vivez par procuration comme Cyrano le fit avec passion. Riez, pleurez, mordez vous les doigts pour ce personnage plein d’éclat ! Béatrice et Bénédict se détestent et haïssent l’idée même de mariage, mais ils n’aiment rien tant que s’insulter, avec une égale virtuosité. Persuadés qu’il n’y a qu’un pas de la haine à l’amour, leurs amis vont leur jouer un tour faire croire à chacun que l’autre en est secrètement amoureux. On se renie, on feint d’être mort, on se met au défi de se venger mais à la fin l’amour triomphe ! Une comédie rendant hommage à la commedia dell’arte et troublante réflexion sur les faux-semblants. POUR REGARDER OU ÉCOUTER LE SOLO THÉÂTRE Hamlet est le cousin névrosé du Cid pour venger un père détrôné, tous deux doivent aller tuer leur beau-père, mais Hamlet ne s’y résout pas. Tous deux ont une jolie amoureuse, mais Hamlet la perd alors que le Cid la reconquerra. Et puis, si Le Cid espagnol parle en vers, Hamlet le danois parle en prose mais finira mangé par les vers après moult péripéties. Une tragédie si haute en couleurs, avec des personnages tellement humains qu’on n’a pas un moment pour bayer aux corneilles ! POUR REGARDER OU ÉCOUTER LE SOLO THÉÂTRE Macbeth en Duo Théâtre ? C’est tout simplement un tour de force, avec Thibault de Montalembert et Hélène Babu. Macbeth, ce n’est pas si sorcier que cela poussé par sa Lady, Macbeth poignarde le roi et monte sur le trône. Ensuite, place au cortège de meurtres, de fantômes et de folie. Au bout du comte, Macduff aura sa tête, mais que de ramdam sur la lande écossaise ! Quelle est jolie Catharina ! Mais quelle teigne ! Même les plus avares des prétendants n’osent lui demander sa main. Une mégère pareille, plutôt mourir que se la coltiner. Seul Petruchio l’endeuillé acceptera de s’y frotter. Quand la résistance de l’acariâtre ploiera sous l’insistance du bellâtre, la voie du mariage sera grande ouverte pour sa sœur, Bianca, douce et intelligente, et surtout très convoitée. Les plus heureux en ménage ne sont pas toujours ceux que l’on croit. Pour notre plus grande joie ! Pygmalion réunit deux personnages que tout oppose un éminent linguiste londonien, le Professeur Higgins, et la petite vendeuse de fleurs, Eliza. Et pourtant… Une rencontre impromptue dans la rue, où elle agite son panier, puis un pari, lancé par un confrère Higgins se met au défi de transformer la jeune femme, au fort accent des faubourgs malfamés, en véritable duchesse, s’exprimant dans l’anglais le plus sophistiqué. Parviendra-t-elle à charmer l’aristocratie londonienne lors du dîner à l’ambassade, donné par le Roi, qui aura lieu dans six mois ? Et réussira-t-elle à survivre au tempérament colérique de son tyran de professeur ? Prétendre être une lady auprès de la haute société ne sera finalement que la moindre des difficultés à surmonter… Voilà une vilaine histoire de famille ! Une vierge farouche, Antigone, veut enterrer son frère, Polynice. Mais l'oncle Créon, qui est aussi le Roi, s'y oppose pour des raisons politiques et laisse le cadavre aux corbeaux, sous peine de mort à qui voudra l'ensevelir. Il faut dire que le disparu était clairement fiché S » ! Résultat Tragédie ! Conflit de Loi ! Qui l'emportera ? La Tyrannie ou la Piété ? La raison d'État ou la Morale ? Un texte toujours d'actualité, 2500 ans après sa première représentation ! Faut-il croire Johny, le vieux marin, quand il raconte qu’il a découvert une ville engloutie sous les flots Vineta ? Dans la ville engloutie, en apparence, la vie semble normale. On y croise des gendarmes, des mendiants, des sénateurs… Johny y fait des affaires, il s’y marie, il y fait la guerre. Mais quelque chose ne tourne pas rond. Le temps y semble comme arrêté. Quel est le secret de cette ville étrange ? Et si Vineta était un peu notre monde ? S'étant décidé à demander la main de sa belle voisine, un très tatillon propriétaire terrien manquera bien de la lui mordre, lorsque celle-ci lui conteste la propriété d'un pré dont tout le monde avait oublié l'existence... sauf elle. Dans L'Ours, un Smirnov arrogant et brutal vient réclamer une dette à la veuve de son voisin débiteur qui, ulcérée d'être dérangée dans son deuil, le provoque en duel. De crises d'angoisse en accès de rage, Tchekhov orchestre avec maestria, dans ces deux comédies-éclair, l'implacable et irrésistible mécanisme que deux êtres sont capables de déployer pour se rendre mutuellement fous... POUR REGARDER OU ÉCOUTER LE SOLO THÉÂTRE Avec Tchekhov, on boit, on attend, on s’ennuie. On chante et on boit encore. On s'emporte. On devient fou. Le tragique du quotidien, poussé à l'extrême, nous fait pleurer et rire à la fois. Il y a la grosse bonne, le médecin alcoolique, l'oncle dépressif et cynique, le professeur mégalomane que tout le monde déteste, la belle-mère séductrice, la jeune amoureuse... À la ville ou à la campagne, les jeunes filles convenables rêvent de constance ou plutôt de Constant, le mari idéal ; pour leur plaire, de jeunes lords désœuvrés et complaisants consentent à être ou à devenir Constants... Cependant, le sort contrecarre constamment leurs projets l'on constate alors que n'est pas Constant qui veut et que le plus Constant n'est pas celui qu'on croit ! POUR REGARDER OU ÉCOUTER LE SOLO THÉÂTRE Skiz raconte l'histoire d'un jeu sophistiqué entre deux couples mariés - un expérimenté et un jeune. Les protagonistes de la pièce, Lulu et Tolo, Witold et Mushka, découvrent cependant que leurs partenaires peuvent être décevants. Habitués à sauver les apparences, ils jouent avec les conventions du flirt. L'action de la pièce s'accélère lorsque les personnages commencent à traiter l'amour comme un jeu de cartes - le Skiz du titre est une carte maîtresse, celui qui a le Skiz gagne toute la partie. Rien n'arrête Bonaparte dans sa volonté de conquête, militaire ou sentimentale. Dom Juan capricieux, il séduit la femme d'un soldat et la quitte bien vite pour assouvir d'autres ambitions. Mais pour la femme laissée sur le carreau, le petit caprice tourne au drame. Une pièce injustement méconnue de Stefan Zweig qui dévoile un jeu d’emprise, de pouvoir et de manipulation.
SAINTVINCENT DE PAUL . ENTRETIENS. AUX MISSIONNAIRES . Pierre COSTE. Tome XI . 1. - EXTRAIT D’ENTRETIEN. SUR LA VOCATION DE MISSIONNAIRE. L’état des missionnaires est un état conforme aux maximes évangéliques, qui consiste à tout quitter & abandonner, ainsi que les apôtres, pour suivre Jésus-Christ & pour faire, à son imitation, ce qu’il convient.
L'AMOUR FIXE DE YHWH POUR ISRAELL ET SON INFIDÉLITÉ À LUI EST EXPRIMÉ EN TERMES DE LA RELATION MARITIME AVEC L'ASSURANCE QU'UN JOUR IL Y AURA UNE RESTAURATION COMPLÈTE Osée 12 à Osée 35 .Il n'y a rien de plus poignant que cette belle image de Dieu dans son amour voyant Israël comme sa femme, même si elle lui a été infidèle, et déterminant qu'une fois qu'elle aura appris sa leçon, il la ramènera à lui. Mais l'image vient d'abord comme un avertissement brutal à l'Israël actuel, au moyen de trois enfants d'Osée, de ce qui leur arrivera s'ils ne se tournent pas vers Lui. Leseul point négatif est le transport en train entre le Caire et Louxor. Le train n'était pas très propre et le voyage a duré 15 h. Pour le retour au Caire, nous avons opté pour l'avion de Aswan au Caire pour 100$ car nous ne voulions pas revivre l'expérience du train. Je vous suggère fortement cette excursion et ce guide. Nous avons PDF Comédie en un acte, mêlée de couplets. Représentée pour la première fois, à Paris, sur le Théâtre des Variétés, le 8 juin 1824. Personnages MADAME CADILLON, femme de ménage PIERRE DUBUISSON, cultivateur JACQUELINE, sa femme EUGÈNE DUBUISSON, leur fils, avocat MADAME SINVILLE, veuve d’un militaire PLUMERET, vieil avocat MADAME SIMONNEAU, portière La scène est à Paris, dans une maison vis à vis le palais de justice. Le théâtre représente une jolie chambre. À droite de l’acteur un petit buffet, une cheminée, un guéridon. À gauche la porte vitrée de la chambre à coucher, un bureau couvert de papiers et de cartons. Une fenêtre. Au fond la porte d’entrée donnant sur le carré ; une petite bibliothèque, une table, des chaises. PDF
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Que signifie rêver d'une femme? Les femmes dans l'interprétation des rêves, sont des symboles de chance. L'apparence d'une femme dans un rêve est un baromètre qui exprime la chance et la une femme en rêve à trois significations sensibilité, on dit que c'est un signe d'une sensibilité accrue en car lorsque les hommes rêvent de femmes, ils montrent souvent leur image féminine rivalité, quand une femme rêve d'une femme, cela implique une de femme enceinteLe rêve d'une femme enceinte symbolise que quelque chose grandit en vous. Il peut s'agir de vos propres idées, souhaits ou projets que vous envisagez de développer, mais vous n'êtes pas encore tout à fait d'une femme enceinte lors d'un rêve peut laisser supposer que quelque chose va naître de vous et que vous avez tous les outils pour faire tout ce que vous voulez de manière très positive. Profitez-en pour démarrer un projet que vous vouliez de femme nueLe rêve d'une femme nue peut être l'expression de quelqu'un sur lequel vous avez attiré l'attention. C'est la personne qui vous intéressait beaucoup. Si vous souhaitez développer une relation plus profonde avec eux, vous devez d'abord les une femme nue peut aussi être dans certains cas le signe d'une réticente vis-à-vis du sexe un homme le rêve de femme en sous vêtement ou en maillot de bain peut être également directement lié au désir de femme voiléeUn rêve d'une femme voilée que vous connaissez, est le signe que vous repensez la relation avec la femme que vous connaissez dans le une femme, une femme voilée dans un rêve se représente un homme, c'est l'indice qu'il doit regarder les relations dans sa relation certains livres anciens, ce rêve serait prémonitoire et de mauvais augure car cela peut annoncer une mort dans l' de femme étrangèreOn dit que faire le rêve de femme étrangère, prédit souvent la perte d'un objet de un autres sens, une femme étrangère que que vous ne connaissez pas bien-sûr, signifie que vous êtes susceptible d'être surpris par quelque chose dans les prochains jours. Quelque chose peut changer tout ce à quoi vous pensez d'autres, il est certain qu'elle entrera dans votre vie et fera une différence significative dans la vie de la femme de son exLorsque vous rêvez de la femme de votre ex, c'est un indice que les éléments qui lient votre cœur demeurent lorsque vous regardez le passé et que vous commencez une nouvelle la femme de votre ex ou de votre amant en rêve, est le signe que vous pourrez exclure les émotions inutiles et poursuivre votre relation avec la personne en face de vous avec un cœur jeune mariée qui rêve fait ce rêve tombera enceinte dans un proche avenir. Pour en savoir plus sur le rêve de son ex iciRêver de femme voyanteLa vision d'une femme voyante en rêve, peut être le signe du début d'une nouvelle relation rêve, peut laisser entendre qu'il vous sera possible de voir des choses qui sont généralement invisibles à l'œil nu. Comme par exemple voir les sentiments d'une femme votante apparaît dans votre sommeil, vous serez peut-être comme quelqu'un qui reçoit des messages pour les transmettent aux de rencontrer une femmeDans le rêve de rencontre avec une femme, il y a une manifestation du désir d'amour. Pour les célibataires c'est un rêve qui montre qu'il y a quelque chose comme rechercher une histoire d' vous rêvez de rencontrer une femme, vous devez réfléchir à deux fois à votre vision actuelle vis-à-vis de l' cela peut aussi être le présage qu'il y a des signes de changement dans l bonne fortune rêve de grosse femmeUn rêve avec une grosse femme est un signe que vous négligez les soins personnels. En particulier, cela signifie que votre santé se détériore et que vous perdez vos précieux selon divers livres, il est écrit qu'une femme obèse femme en rêve, est un très bon rêve, car cela annonce une chance accrue en amour et une chance pour l'argent qui seront particulièrement femme maigre en rêveVoir en rêve une femme maigre est un rêve qui peut contenir des présages positifs et négatifs dans votre vie. Si une femme semble en bonne santé et heureuse dans un rêve, cela peut être vu dans un sens positif. En particulier, cela indique son éclat et sa capacité à si dans votre rêve cette femme maigre a l'air malade, cela pourrait signifier des difficultés dans sa vie. Dans ce cas, vous devez évaluer plus sereinement les problèmes que vous avez reportés et prendre davantage soin de d'une femme gentilleSi la femme que vous avez vue dans un rêve est très gentille, c'est bon signe. Ce rêve peut présager du bonheur dans votre vie. Une femme douce et gentille symbolise un moment autre façon de voir ce rêve est d'analyser votre réaction à la sympathie de cette femme. Si vous êtes mal à l'aise et que vous n'aimez pas son attitude, c'est un signe que le mensonge ou la trahison entreront bientôt dans votre d'une femme méchanteQuand vous rêvez d'une femme méchante, c'est un signe intéressant. Parce que cette femme avec une mauvaise attitude peut symboliser les rumeurs et les mensonges qui circulent à votre rêve peut généralement conduire à des moments embarrassants dans votre vie. À cause de ce que ces gens disent, cela peut affecter à la fois votre vie personnelle et professionnelle. Cela signifie donc que vous devez rester à l'écart des personnes mal intentionnées autour de vous et que vous avez besoin de beaucoup d'attention pour de femme battueUn rêve sur une femme battue est un signe que vous aurez des querelles avec votre entourage, et pendant un certain temps, vous serez pas réconcilié avec la famille dont cela a provoqué la vous êtes une femme et que vous rêvez de vous battre avec une femme ou de gifler une femme que vous ne connaissez pas est l'expression de votre refus d'accepter votre coté désagréable. En d'autres termes, cela signifie que vous vous de se battre avec une femmeSi dans votre sommeil vous rêvez de vous battre avec une femme, c'est un signe très négatif. C'est aussi un avertissement pour prendre davantage conscience de la façon dont vous vous êtes comporté dans les différentes situations de votre vie. Ta vie mise à part, tu as besoin de soins de femme âgéeUn rêve où apparaît une femme âgée est un signe avant-coureur qui vous apportera beaucoup de chance et de joie dans votre vie. Cela peut aussi être compris comme une période de paix et de sérénité, dans laquelle vous n'avez pas de grands hauts et bas émotionnels. Il est temps pour vous de profiter de la vie un peu plus sereinement et de profiter des petites choses de la vie. Si vous êtes jeune femme et que vous rêvez d'une vieille femme, ce rêve signifie que vous devez consacrer du temps pour profiter de la de femme inconnueUn rêve avec une femme inconnue est un signe clair que vous vous échappez de la réalité depuis longtemps et que vous avez besoin de quelque chose pour vous le une autre interprétation, voir une femme inconnue lors d'un rêve, peut signifier que vous ferez de nouvelles rencontres dans le grand livres des rêves en de femme agressiveUne femme mariée agressive et très grande, annonce des ennuis dans diverses domaines particulièrement au d'être poursuivi par une femme agressive semble annoncer que vous ayez un problème auquel vous serez obligé de faire ailleurs, si vous rêviez d'une femme méchante, c'est un signe intéressant. Parce que cette femme avec une mauvaise attitude peut symboliser les rumeurs et les mensonges qui circulent à votre de la femme du présidentL'image de la femme du président, est communément évoquée par le grand public, lorsqu'on entre effectivement en contact avec elle en rêve c'est assez étrange. Ce rêve peut indiquer que vous aurez bientôt besoin de pouvoir, d'honneur et d' vous rêvez de parler à la femme de président, cela peut supposer que dans la réalité qu'une femme décidera à votre place dans la vie de femme blancheLe rêve d'une femme en blanc est un signe très positif. Car ce rêve est le signe que vous passerez de très bons moments dans votre vie remplis de chance et de victoires cela, vous devez davantage croire en vous. Embrassez les succès de ces moments chanceux et apprenez à les célébrer plus que vous n'essayez de les d'une femme en noirSi, dans un rêve, la femme que vous avez vue porte du noir, cela indique que vous vous sentez très confus. Vos pensées et vos sentiments sont vraiment chamboulés. En général, ce rêve de femme en noir apporte un message d'avertissement très important sur quelque chose de très profond en vous. Vous ne pouvez pas mentir sur vos sentiments. Il y a toujours quelque chose qui surgit à la surface, vous feriez donc mieux de trouver un moyen de résoudre ce problème une femme brune en rêveRêver d'une femme brune peut être le signe que vous êtes confronté à un problème qui pourrait vous nuire ou même vous être inférieur. Au fil du temps, cela peut éventuellement entraîner des problèmes irréversibles. Cela peut être un avertissement pour votre vie actuelle, par exemple, parce que vous êtes impliqué dans un problème qui ne vous concerne une femme blonde en rêveRêver de femme blonde est un signe qu'il y a des sautes d'humeur qui se produisent très violemment dans votre vie. C'est un signe que le moment peut être instable pour vous. Vous pouvez ressentir des sautes d'humeur soudaines. Dans ce cas, vous devez comprendre ce qui vous pousse à ressentir cela et ce qui vous fait changer si rapidement. Ce sera la clé pour résoudre le de femme qui pleureUne femme qui pleure peut être le signe que quelqu'un est inquiète autour de vous dans la vous rêvez d'une femme qui pleure, vous pouvez aussi comprendre le sens de ce rêve en tant que partenariat possible dans votre vie. Vous suggère qu'une personne innovante et réfléchie forme une équipe pour cela avec d'une femme sourianteUn rêve dans lequel une femme sourit est un signe que vous essayez de minimiser vos émotions ou que vous mettez tout de côté. Vous voulez une protection et vous la cherchez. Mais votre chemin est entouré de difficultés qu'il vous faut d'abord affronter, tant dans le domaine familial que professionnel. Peut-être que vous traversez une période qui dépasse vos capacités. Profitez-en donc pour vous développer et vous de femme blesséePour une femme, voir une femme blessée en rêve peut indiquer une période mouvementée de sa vie. A ce stade, si vous êtes une femme rappelez-vous que tout est chaotique, même si c'est compliqué, tout passe. Vous devez trouver la tranquillité d'esprit par vous-même afin de ne penser à rien et de faire des actions rêve de femme à barbeRêver d'une femme barbue peut être négatif, pour les femmes, les femmes à barbe sont une menace pour vous. Si vous connaissez cette personne, soyez prudente. Vous pourriez être attaqué de manière inattendue par votre adversaire. En revanche, pour les hommes, les femmes à barbe impliquent l'existence de femmes qui vous submergent dans votre vous rêvez de vieille femme à barbe, cela indique parfois que quelqu'un vous donnera des rêve d'une femme maladeSi une femme rêve qu'elle est malade, cela peut indiquer une période mouvementée de votre vie. A ce stade, rappelez-vous que tout est chaotique, même si c'est compliqué, tout passe. Vous devez trouver la tranquillité d'esprit par vous-même afin de ne rien faire sans réfléchir et de faire des choses de femme morteDans le grand livres des rêves en islam, une femme morte est le signe que vous allez tomber un homme célibataire fait ce rêve, c'est qu'il se retrouvera dans une situation d'amour femme enceinte qui rêve d'une femme décédée indique qu'elle va donner naissance à une fille, mais qu'elle devra faire attention à son d'avoir des relations sexuelles avec une femmeSi vous rêvez d'avoir des relations sexuelles avec une femme, alors ce signe se rapporte au moment de votre vie en ce moment. L'étape que vous traversez actuellement indique que vous avez des soucis dans votre cœur. Ces inquiétudes qui dominent votre esprit concernent bien plus les personnes qui vous entourent que vous-même. Ces préoccupations surviennent parce que vous voulez protéger ceux que vous d'une femme qui vous embrasseUn rêve dans lequel une femme vous embrasse laisse présager de la délicatesse et de la prospérité dans votre vie. Vous pouvez vivre des moments très positifs, guidés par ces deux aspects. Ce rêve révèle aussi votre grande capacité à devenir une personne formidable. Votre comportement vous permettra de vous démarquer et d'occuper une position interprétations du rêve de femmeLe rêve de femme qui rit, et que vous vous sentez bien, vous serez heureux, la chance monte pour quereller avec une femme jalouse et méchante en rêve, est le symbole de vos femme mannequin dans votre rêve, vous promet une entreprise risquée où vous ne ferez aucun la femme que vous avez vue dans un rêve est très gentille, c'est bon signe. Ce rêve peut présager du bonheur dans votre vie. Une femme douce et souriante symbolise les moments rêve dans lequel une femme vous embrasse laisse présager de la délicatesse et de la prospérité dans votre précises du rêve de femmeRêver d'une femme séduisant et sexy, est le signe que celui qui fait ce rêve n'a pas confiance en son propre attrait rêve de femme jeune gitane ténébreuse, indique que vous vous sentirez de plus en plus négatif et perdrez confiance en rêve d'une femme souriante à essentiellement un sens positif, mais soyez prudent si la femme souriante sourit malicieusement. Cela annonce des de femme masquée, vous promet un échec en amour ou dans une versions de rêve de femme en islamVoir une femme sans visage, indique que vous subirez des accusations homme qui rêve de femme maquillée d'un ami, évoque son insatisfaction dans ses désirs femme dans un lit qu'on aime en rêve, montre qu'elle veut l' de femme de ménage, est un mauvais présage qui laisse présager des difficultés dans la vie vous rêvez d'une femme politique célèbre, alors c'est que vous signerez un contrat avec une femme pauvre, vous prédit des problèmes mineurs dans la vie liés au rêve de femme en islamRêver de jeune filleLe rêve de femme selon l'islamRêver d'épouseAuteur de cet article Soliman Darius, chercheur et vulgarisateur des rêves en islam au Liban, travail de façon indépendante pour le développement de l'interprétation des rêves en islam pour tous. Les thèmes ésotériques sont sa spécialité. Il montre des aspects des rêves en islam que vous ignorez souvent et qui, lorsqu'ils sont découverts, révèlent quelque chose de surprenant pour vous. Ibn Sirin Lemodele du couple actuel, uni par l’amour et desireux d’avoir des enfants, qu’il soit marie ou non, devient pour nos contemporains un vrai « lieu spirituel ». Comment, en chretien, penser et accompagner le nouveau paradigme du « couple electif »,
Résumés Vêtir les souverains français à la Renaissance les garde-robes d’Henri II et de Catherine de Médicis en 1556 et 1557 - Bien que fort lacunaires dans leur conservation, les séries documentaires comptables de l’Argenterie royale du xvie siècle fournissent des milliers d’informations sur les dépenses de la garde-robe des souverains français. Ce domaine de recherche reste pourtant bien peu exploré pour la France, par comparaison avec les études médiévales ou avec les travaux menés en Angleterre ou en Italie. Notre choix s’est porté sur deux garde-robes inédites, celles d’Henri II et de son épouse Catherine de Médicis, dont on a la chance de conserver les registres pour la même époque 1556-1557, fait rarissime dans ces séries documentaires. Quelle est la vêture du couple royal et de leur suite à un moment où la mode espagnole est réputée dominer les apparences des élites européennes ? Comment fonctionne concrètement l’économie des garde-robes royales achats, dons, fournisseurs d’une cour itinérante, entretien, retouches et changements de façon ? Quels moments de la vie de cour suscitent des achats importants ? Les informations apportées par les comptes sont croisées avec les témoignages de contemporains et avec les portraits des souverains à cette époque de leur vie. À l’image d’une Catherine de Médicis, aux longs voiles noirs de veuve, qui imprègne notre mémoire collective, pourrait se substituer celle d’une reine plus en couleurs. Dressing the French King and Queen in the Renaissance the Wardrobes of Henri II and Catherine de Médicis in 1556 and 1557 - Although largely incomplete, the Argenterie Royale accounting records from the sixteenth century list thousands of items pertaining to the wardrobe expenses of the French monarchs. This field of French historical research remains relatively unexplored in comparison to medieval studies and English or Italian research. This study focuses on two unpublished wardrobe registers, those of Henri II and his wife Catherine de Médicis, for which we are fortunate to possess the accounts for the same period 1556–57, an extremely rare occurrence in documentary records. How did the royal wardrobe budget actually work, in terms of purchases, gifts, suppliers to an itinerant court, and garment maintenance, alterations, and adjustments ? Which moments in court life prompted the largest expenses ? The information provided in the accounts is compared to descriptions made by contemporary witnesses and to royal portraits. A more colourful picture of the queen emerges, in the place of the traditional image of Catherine de Médicis wearing her long widow’s de page Texte intégral 1 . Pour le Moyen Âge français, parmi les travaux les plus récents, voir Sophie Jolivet, Pour soi vêt ... 2 . Jacqueline Boucher, Société et mentalités autour de Henri III, Lille, Atelier reproduction des th ... 3 . Archives nationales, Paris, KK 118 1556 et KK 106 1557. L’article n’indiquera plus, dans son ... 1Faute de conservation de vêtements et d’inventaires de garde-robes, la série des rôles de dépenses de l’Argenterie royale est la seule source documentaire qui nous permette d’approcher de près le contenu des garde-robes royales françaises de la Renaissance. Malgré une conservation fort fragmentaire pour le xvie siècle, cette série apporte des milliers d’informations sur les dépenses des souverains. Pour autant ce domaine de recherche est encore bien peu exploré pour la France de la Renaissance, par comparaison avec les études médiévales ou celles menées en Angleterre ou en Italie, voire en Espagne1. Seule Jacqueline Boucher avait commencé à exploiter les quelques documents conservés pour Henri III et pour les reines Marguerite de Valois et Louise de Lorraine2. Jusqu’aux dernières années du règne d’Henri IV, on ne conserve en effet que quelques registres épars. Mon choix s’est donc porté sur deux registres, ceux des Argenteries d’Henri II et de Catherine de Médicis, miraculeusement préservés pour deux années très proches, 1556 pour la reine et 1557 pour le roi, fait rarissime dans cette série documentaire et qui présente l’avantage de permettre une comparaison des deux souverains3. Nés en 1519, ceux-ci règnent de 1547 à 1559 et sont âgés de trente-sept et trente-huit ans au moment de la rédaction des manuscrits. En 1556, la reine vient de donner naissance à des jumelles, ses derniers enfants. Leur cour est décrite comme somptueuse, réputation qui la poursuivra encore sous le non moins fastueux Louis XIV, puisque Mme de La Fayette situera l’action de son roman La Princesse de Clèves 1678 à la cour d’Henri et de Catherine. Son éclat masque pourtant un contexte assombri par une répression accentuée envers les protestants et une politique extérieure anti-espagnole très coûteuse expéditions militaires en Italie en 1556 et défaite de Saint-Quentin devant Philippe II en août 1557 qui mènera à la paix de 1559. 2La vêture des souverains relève d’un budget annexe à celui de la Chambre aux deniers qui gère habituellement les dépenses des Maisons civiles royales. Il s’agit de l’Argenterie qui assume pour les Maisons du roi et de la reine les dépenses ordinaires de matériel en métaux communs pour la Chapelle ou la Chambre, par exemple et vêtements. De gros registres de parchemin de plus de cent-vingt pages chacun relèvent les milliers de dépenses de l’année. Ils sont tenus par les contrôleurs des deux Argenteries. Que nous apprennent ces documents sur les pratiques vestimentaires du couple royal à un moment où la mode espagnole est réputée dominer les apparences des élites européennes ? Je tenterai de répondre à la question en évoquant tout d’abord ce que l’on peut comprendre de l’économie de la garde-robe royale à partir des comptes. Puis j’examinerai les vestiaires royaux avant de conclure sur leur magnificence et leur cosmopolitisme. Argenterie royale et économie vestimentaire 3Afin d’appréhender correctement l’économie et les apparences vestimentaires des souverains français, il est important de bien saisir la logique comptable des Argenteries avant d’y mesurer la place des dépenses vestimentaires et de dire quelques mots des fournisseurs. Logique comptable et garde-robe royale 4 . On ne conserve pas en France d’inventaire de garde-robe fait du vivant d’un souverain de la Renai ... 4La logique des registres n’est évidemment pas la même que celle de l’historien qui y recherche le reflet de la composition d’une garde-robe à un moment donné de la vie d’un souverain. Contrairement aux inventaires de garde-robe ou aux inventaires après décès, le but de ces documents n’est pas d’en décrire le contenu, voire de le priser4. Il s’agit pour l’Argentier d’enregistrer les dépenses par fournisseur ou artisan payé dans l’année, par quartier/trimestre pour le roi, par semestre pour la reine. Contrairement à celui de la reine, le registre du roi distingue trois postes généraux par quartier offrandes, aumosnes et parties de la chapelle », dons, voiages, recompenses, affaires de chambre et menuz plaisirs » et enfin l’Argenterie ». C’est dans ce dernier que figure la quasi totalité des dépenses de vêture. En revanche, celles de la reine sont dispersées tout au long du registre. Le détail des fournitures ou travaux n’intervient que pour justifier le montant de la somme versée au fournisseur. 5 . État de la maison de Catherine de Médicis, 1547-1585 BNF, ms. fr. nouv. acq. 9175, f. 379-394, ... 6 . Ordonnance du roi pour le règlement de la cour et du conseil, Lyon, 10 septembre 1574, BNF, ms. f ... 7 . C. zum Kolk, art. cit., p. 18. 8 . M. Hayward, op. cit., chap. III. 9 . Corinne Thépault-Cabasset, Le service de la Garde-Robe une création de Louis XIV », dans Fast ... 5L’historien se retrouve donc face à un corpus qui donne une vision totalement éclatée du vêtement, les diverses informations concernant un même habit étant disséminées entre différentes pages et fournisseurs/artisans. Le tout s’entremêle avec des dépenses diverses touchant la Chambre du souverain papeterie, textiles d’ameublement et linge de maison ; réparation ou achat de meubles ou d’huisserie ; sommes versées à des individus pour des raisons diverses transport, gratifications. Il n’y a en effet pas de poste comptable spécifique réservé à l’ensemble des vêtements pris en charge par l’Argenterie. Il n’y a pas non plus de poste réservé à la garde-robe royale proprement dite, c’est-à-dire aux dépenses personnelles des souverains. L’office de maître de la Garde-Robe, détenu par un noble, existe pourtant pour les deux Maisons. Chacun est assisté d’un ou deux valets de garde-robe, des roturiers. Chez la reine, l’office du maître est rétribué 300 livres par an mais il y a aussi une dame d’atours qui est responsable de l’habillage de sa maîtresse5. Néanmoins, sur le plan comptable, ces personnages sont invisibles. Pourtant, placé sous la tutelle, du premier gentilhomme de la Chambre qui arrête toutes les dépenses ordinaires et extraordinaires de la Chambre comme celles de la Garde-Robe, selon le premier règlement de cour rédigé sous Henri III en 1574, le maître de la Garde-Robe commande tout ce qui sera nécessaire pour la personne du roi » et rapporte ces dépenses au contrôleur de l’Argenterie6. La dame d’honneur de la reine, Françoise de Brézé, duchesse de Bouillon, qui cosigne le compte de la reine, joue pour la Chambre de la reine le même rôle que le premier gentilhomme7. Il n’y a donc pas en France à cette époque de reconnaissance comptable » de la garde-robe royale, dans le sens où celle-ci ne dispose pas d’une comptabilité ou d’un budget particulier équivalent à ce que l’on trouve au même moment dans l’Angleterre des Tudor où cette institution est beaucoup plus développée8. Il faut attendre Louis XIV, qui crée l’office de grand maître de la Garde-Robe en 1669, pour voir renforcer cette institution curiale9. Elle disposera alors d’une comptabilité à part et les comptes de l’Argenterie ne contiendront plus de dépenses vestimentaires. Argenterie et dépenses vestimentaires 10 . Philippe Hamon, L’argent du roi les finances sous François Ier, Paris, Comité pour l’histoire é ... 6Il faut se livrer à un long et patient travail pour repérer, dans la diversité des dépenses, celles consacrées au vêtement tableau 1. Celles-ci représentent plus de la moitié des dépenses annuelles. Une autre partie est consacrée à d’autres dépenses textiles ameublement et linge de lit, fils, dons de tissus par exemple pour des sommes à peu près équivalentes chez le roi ou chez la reine. Le roi alloue une somme relativement importante à l’entretien de la chapelle 1 144 livres qu’il prend seul en charge, la reine n’y consacrant qu’un montant dérisoire alors qu’elle investit près de huit fois plus que le roi dans les dépenses d’orfèvrerie. Celles-ci jouent en effet un rôle important dans le paraître, non seulement dans l’ameublement miroir d’argent pour la reine, chandeliers mais aussi pour la parure bijoux et pierres précieuses à l’usage des souverains ou pour en faire don. L’Argenterie n’assure donc pas qu’une fonction de consommation et de redistribution. Elle est aussi un lieu de thésaurisation de métaux précieux qui en fait une caisse de réserve pour la monarchie10. Enfin j’ai regroupé, dans une rubrique intitulée autres », les frais de menuiserie, de sellerie coffres, le matériel de rangement et d’entretien pour la garde-robe, les frais de transport divers, de nourriture des chiens de la Chambre, d’apothicaire le roi est malade en 1557, de papeterie, les achats d’instruments de musique et les dons d’argent pour services rendus. Tableau 1 Postes de dépenses de l’Argenterie royale en livres tournois Reine 1556 % Roi 1557 % Vêtements 16 473 58,48 11 583 55,04 Textiles autres 3 215 11,42 3 364 15,98 Orfèvrerie 5 093 18,08 639 3,04 Chapelle 14 0,05 1 144 5,43 Autres 3 372 11,97 4 317 20,51 Total Argenterie 28 167 100 21 047 100 11 . Natalie Zemon Davis, Essai sur le don dans la France du xvie siècle, trad. D. Trierweiler, Paris, ... 12 . Gages relevés par C. zum Kolk, art. cit., et par Micheline Baulant, Prix et salaires à Paris au ... 7Les dépenses vestimentaires sont les plus importantes et celles de Catherine surpassent celles d’Henri 16 473 livres tournois contre 11583 tableau 2. Il serait trompeur d’en déduire que la reine fait des dépenses somptuaires plus importantes que le roi pour sa propre personne. Au contraire ! Si l’on détaille la répartition des dépenses, on relève que la reine supporte davantage sur son budget la pratique du don vestimentaire et de dépenses festives mascarades qui témoignent des largesses royales envers la cour et entretiennent le lien social entre les souverains et les gens de leurs Maisons11. Les sommes consacrées au paraître vestimentaire des souverains sont évidemment considérables si on les compare aux revenus de quelques-uns de leurs contemporains. Les 7 881 livres dépensées pour les vêtements de la reine, par exemple, représentent un peu plus de 65 fois les gages d’une lavandière de sa Maison 120 l./an et un peu plus de 315 fois ceux d’un galopin de sa cuisine 25 l./an ou encore 320 fois ceux d’un charretier de ferme12. La faculté du couple à dépenser pour paraître, à la tête d’une cour brillante, s’exprime donc dans les comptes de l’Argenterie. En 1557 Henri II dépense cependant plus pour sa personne que ne le fait la reine en 1556. Il serait néanmoins aventureux de postuler, à partir de ces deux seules années de compte rescapées de l’histoire, qu’il s’agit d’un écart habituel qui justifierait un principe selon lequel le paraître du roi supplante celui de la reine. L’écart peut n’être que conjoncturel et surtout, la somme beaucoup plus importante consacrée par la reine à l’orfèvrerie corrigerait cette affirmation du fait d’un usage relativement important par cette dernière de parures de cette nature. Tableau 2 Dépenses vestimentaires des souverains dans l’Argenterie royale en livres tournois Reine 1556 % Roi 1557 % Vêtements pour le souverain 7 881 47,84 8 355 72,13 Dons de vêtements par le souverain 7 324 44,46 2 884 24,90 Masques et travestissements 1 268 7,70 344 2,97 Total 16 473 100 11 583 100 Fournisseurs et artisans 13 . Clare Haru Crowston, Fabricating Women The Seamstresses of Old Regime France, 1675–1791, Durham ... 8Marchands et artisans participent à la fabrique du paraître royal. Le montant imparti à chacun fut vraisemblablement répertorié à partir de justificatifs et mémoires acquittés fournis par ceux-ci mais dont on ne conserve pas la trace jusqu’au règne de Louis XV. L’existence des deux comptes permet de comparer les fournisseurs pour les vêtements et l’orfèvrerie. Deux constatations s’imposent. La première est que la reine fait appel à un nombre plus important de personnes que le roi 24 contre 13. À type de fournisseur identique, Catherine de Médicis diversifie davantage les approvisionnements et la façon, employant, pour une commande épisodique, des marchands de tissus, des passementiers et des orfèvres en sus de ses fournisseurs habituels. Ces derniers portent accolés à leur profession les qualificatifs ordinaire », servant l’Argenterie » ou plus rarement servant la cour », labels qui leur garantissent des commandes régulières pour de coquettes sommes. Les femmes sont rares dans ces métiers à l’exception des lavandières de corps » blanchisseuses des souverains et d’une lingère de la reine. Deux veuves, ayant vraisemblablement pris le relais d’un mari défunt, apparaissent comme fournisseuses très épisodiques de la reine. Les métiers de la mode sont avant tout masculins et il faut attendre le xviiie siècle pour que les femmes y acquièrent une reconnaissance professionnelle13. 14 . Voir les Dépenses secrètes de François Ier », dans Les comptes des Bâtiments du roi 1528-1571 ... 9La deuxième observation est que, à l’exception du linger Jehan Debeauquesne qui jouit du privilège d’être commun aux époux, les deux Argenteries font appel à des fournisseurs et artisans attitrés tous différents. Ainsi multiplient-elles le nombre de privilégiés disposant du quasi monopole du marché curial que leur offre leur titre. Malheureusement les comptes ne précisent pas la nationalité des marchands dont on sait que certains pouvaient être italiens, du moins d’après les comptes de François Ier14. Ils ne citent qu’exceptionnellement le domicile des fournisseurs qui doivent suivre la cour itinérante des Valois pour y faire leurs affaires. Ainsi parmi les trois marchands de soie de la reine, deux sont de Tours, cité soyeuse avec Lyon, et l’autre de Paris, toutes villes de résidence royale. L’urgence d’une commande peut justifier la présence d’un artisan à la cour, hors de son atelier, afin d’achever celle-ci. Le tailleur de la reine, Jehan Delannoy dit de Tours, est ainsi dédommagé des dépenses que lui occasionna un séjour de quatre jours à Paris pour y achever une robe et changer la façon d’une autre, et pour les avoir fait porter de Paris jusqu’à Saint-Germain où était la reine 54 vo. Pierre d’Anjou, brodeur du roi, est dédommagé pour plusieurs voyages entre Rennes, Compiègne et Paris, où devait se trouver le souverain, pour broder une série importante de ses vêtements, travail de façon qui lui rapporta la coquette somme de 380 livres tournois 28 vo. Les brodeurs sont en effet les artisans les mieux rétribués. Anatomie des vestiaires royaux 10Les comptes ne mentionnent que le nom de la personne à laquelle est destinée une dépense vestimentaire. On ne peut donc que supposer la participation des deux souverains à l’initiative ou au choix des commandes. Quel type de vêtements favorisent-ils ? Ceux-ci déterminent l’anatomie de leur corps vêtu selon un vestiaire nettement sexué qui différencie le roi de la reine. Argenterie et typologie vestimentaire 15 . Par exemple le portrait de Catherine v. 1556 avec robe noire, guimpe de pierreries, d’après Fra ... 16 . Pour les portraits d’Henri II en habit noir, celui de l’atelier de F. Clouet xvie siècle conser ... 11Par comparaison avec d’autres sources, les comptes de l’Argenterie sont au plus près du quotidien vestimentaire des souverains. Les chroniques, par exemple, ne témoignent que des vêtements d’apparat, somptueux et brillants, d’argent et or, chargés de pierres et perles, dont on loue la splendeur et les mille feux qui attestent de la majesté royale. Mais dans nos comptes la mention de ces toiles reste exceptionnelle, et seulement chez la reine. Pas d’achat de celles-ci en tout cas en 1556 car ces vêtements sont précieusement conservés dans les coffres et réadaptés à la mode si besoin. Les comptes sont aussi plus proches de la pratique vestimentaire des souverains que ne le sont leurs quelques portraits peints conservés pour les années 1550. Rares, souvent copiés ou posthumes, ces portraits peuvent avoir été réinterprétés plusieurs années plus tard avec quelques ajouts vestimentaires. Ils représentent en outre toujours à peu près la même forme de vêtement alors que les comptes en distinguent plusieurs15. Ces portraits donnent l’image d’un vestiaire réduit à quelques tenues qui figent notre représentation de celui-ci à un type de vêtement donné et à une palette en noir et blanc16. 17 . R. Orsi Landini et B. Nicoli, Moda a Firenze…, op. cit., p. 200. 12Cependant, si les comptes témoignent de vestiaires plus variés, ils posent au chercheur des problèmes insolubles pour qui imaginerait en extraire une sorte d’instantané du contenu réel des garde-robes. Au contraire, on ne peut y percevoir que le reflet de celui-ci. Il est tout d’abord impossible de raisonner par vêtement complet sa reconstitution, rassemblant l’ensemble des fournitures et façons qui furent nécessaires à la fabrication, est bien difficile. Constat qu’ont pu faire par exemple les études sur les Giornali des vêtements commandés pour la famille ducale florentine du xvie siècle17. Les descriptions comptables, disséminées entre différentes pages, sont en effet loin d’être toujours exhaustives et détaillées pour permettre de relier entre elles les informations concernant les textiles, les accessoires et la façon d’un même habit. Des tissus peuvent aussi être simplement achetés pour être mis en réserve et utilisés plus tard, une pratique que l’on retrouve uniquement chez la reine. Catherine fait ainsi mettre de côté 829 livres de pièces de taffetas et de velours, dont une, très coûteuse, de onze aunes de velours noir moucheté d’or, d’un montant de 253 livres, mis aux coffres pour lui faire habillement » 1556,35 ro. La plupart du temps, les comptes gardent la trace de l’achat d’un tissu, d’une doublure ou d’autres fournitures pour un vêtement nommé mais sans que l’on retrouve celle de la façon ou de l’ornementation passements, broderie. Et inversement ! Ce qui laisse penser que les délais de paiement pour un même vêtement peuvent s’étaler sur plusieurs années. Pour toutes ces raisons, la typologie vestimentaire des souverains abordée ici ne peut s’appuyer que, d’une part, sur le montant total des dépenses faites pour une pièce donnée chausses, pourpoint, etc. citée dans un compte et, d’autre part, sur la fréquence des mentions d’un type de vêtement donné, qui offre seulement un aperçu de la quantité de pièces qui ont pu passer par chaque garde-robe. Véritable travail de fourmi pour le chercheur ! Vestiaire du roi 18 . L’aune de Paris fait 1,188 m. 13Ce n’est pas le lieu ici d’énumérer avec exhaustivité les très nombreuses pièces vestimentaires rencontrées. Il s’agit plutôt d’en extraire les plus emblématiques, celles qui déterminent visuellement l’identité de chaque corps vêtu. Chez le roi, les mentions d’achat et façon pour les pourpoints sont les plus fréquentes du corpus 40 suivies par celles des bas 29 et hauts-de-chausses, ainsi que par les collets 22 et les robes 19. Pourpoints, chausses et hauts-de-chausses où pointe la virile braguette jamais mentionnée dans les comptes car fait tout-en-un avec ceux-là sont en effet les pièces de base du vestiaire masculin, qui demandent un renouvellement fréquent. Le roi a une prédilection pour les soieries très souvent importées d’Italie serge de Florence pour les bas ; satin de Florence et de Gênes voire de Venise pour les pourpoints comme pour les hauts-de-chausses pour lesquels le velours est aussi apprécié, mais sa provenance n’est pas mentionnée ; doublures de taffetas idem. Ces textiles sont coûteux, entre 4 et 12 livres l’aune, dans le cas du satin de Florence rouge ou violet18. Pour autant les pièces de base dont ils sont faits ne sont pas les plus coûteuses chez le roi. Fig. 1 - École française, Henri II, 1555, huile sur bois 109 × 77 cm. Le Puy-en-Velay, musée Crozatier, inv. Inscriptions HENRICVS II FRAC / REX XRIANISSIMVS / ANNO ÆTATIS SVÆ / XXXVII – 1555 19 . Le collet est un mot polysémique qui peut désigner un col ou bien ce type de vêtement. 20 . Saye nom masculin, pourpoint à basques au xvie siècle, dit aussi sayon selon François Boucher, ... 21 . Voir la note 15. a. » pour aune ». 14Les plus coûteuses sont à rechercher du côté des vêtements de dessus et manteaux 1219 et surtout du côté des robes 1575 Par-dessus le pourpoint, le roi peut revêtir un collet, au métrage équivalent à celui d’un pourpoint lorsqu’il est en velours 1,5 a. ; 23 vo ou de cuir de buffle ou de maroquin d’Espagne blanc ou noir19. Il commande aussi des sayes 8 mentions au métrage plus important 2 a. ¹⁄3 à ¾ car plus longs que les pourpoints du fait de leurs basques20. Les sayes peuvent être fourrés de martres et de loups cerviers, ce qui en accroît le coût. En revanche, contrairement aux beaux portraits du roi vêtu de blanc, tel celui du musée Crozatier du Puy fig. 1, pas de trace de manteaux fourrés ici d’hermine, ni brodés d’argent comme sur le portrait en blanc du musée Condé de Chantilly. La mention de cape comme sur le portrait de pied en noir du Louvre est exceptionnelle mais avec emploi de textiles coûteux, drap fin de Rouen ou écarlate rouge 12 l./a.21. Un manteau à l’anglaise de 3 a. ½ d’écarlate rouge, bandé de velours cramoisi de Florence, de passements d’or et de soie sur bandes de satin rouge cramoisi de Venise et orné de boutons d’or à longue queue » revient ainsi à plus de 210 l. pour les seules fournitures. Celui-ci est d’ailleurs destiné à être porté au camp » 39 ro, 41 ro, 44 ro. La référence à l’activité militaire du souverain apparaît en effet à plusieurs reprises casaque de velours noir avec croix de toile d’argent pour mectre dessus le harnoys » 38 ro, collet de buffle pour servir à mectre sous les armes » 42 vo, pourpoint de canevas ou de chamois pour armée » 39 ro, 40 vo ou chausses à armer » témoignent de la pratique du tournoi par lequel le souverain perdra la vie en 1559 mais aussi du contexte de la guerre qui vient de reprendre contre l’Espagne et l’Angleterre. 22 . Voir l’usage qu’en font les élites d’alors dans Isabelle Paresys, Le noir est mis. Les puys d’A ... 15Enfin, parmi les vêtements les plus coûteux du souverain figure la robe dans laquelle ses portraits se gardent bien de le représenter. Le roi y est toujours vêtu de court ou en armure. Il ne détonne en cela en rien avec les pratiques de ses contemporains et les histoires du costume ont tort d’en réduire le port aux seuls magistrats et universitaires22. Avec ses longs métrages 5 a., la robe est en effet d’allure moins martiale mais, portée au-dessus des vêtements évoqués ci-dessus, elle constitue un très confortable habit d’intérieur dans les résidences mal chauffées fréquentées par la cour. Aussi Henri l’apprécie-t-il fort, comme l’atteste l’important budget qui y est consacré 1575 et le nombre de mentions qui la concernent 19. La présence de fourrures martre zibeline, loup-cervier, les riches damas, velours ou satin, toujours noirs certes, mais de styles variés robes à l’allemande surtout, à l’espagnole ou à l’anglaise, chamarrés de passements de soie et bandées ton sur ton en font un vêtement cossu. Brodée de fil d’or ou chamarrée de franges d’or, avec des taillades garnies d’aiguillettes d’or 27 vo, la robe quitte sa fonction de vêtement d’intérieur pour l’apparat le roi en fait faire une de velours noir avec passements et broderies de fil d’or pour porter aux noces de monsieur d’Anguien 22 ro. Les vêtements du roi sont conservés dans des coffres garnis de sachets de poudre de violette, raffinement olfactif que l’on ne rencontre pas dans le compte de la reine. Vestiaire de la reine 23 . École française, Catherine de Médicis, v. 1548, Florence, palais Pitti, et F. Boucher, Histoire d ... 16La robe est bien, avec les bas-de-chausses, la seule pièce commune aux deux vestiaires royaux. Encore est-elle bien différente pour la reine chez laquelle elle est aussi le vêtement auquel elle consacre le plus de dépenses dans l’année 1885 avec de fréquentes mentions 35. Le métrage nécessaire à la confection est important entre 10 et 15 a., soit entre environ 12 m et 18 m. Elle peut être à queue ou ronde, précision rare cependant. Le velours est le tissu le plus souvent cité, sans que sa provenance soit mentionnée. Il peut être très coûteux tel ce velours noir à fons de satin nouvelle façon » à 11 l. 10 s./a. pour une robe à l’italienne doublée de taffetas 26 vo dont le seul coût en tissu revient à plus de 168 livres, soit 1,4 fois les gages annuels de la lavandière de la reine. Il est suivi par le taffetas. Damas et toile d’argent restent exceptionnellement mentionnés. La fourrure aussi hermine une mention, loup-cervier. Néanmoins c’est la cotte qui est l’élément du vestiaire le plus fréquemment cité 47 fois. Son métrage, le plus souvent de satin ou taffetas, est cependant deux fois moins important que pour une robe entre 4 et 6 a. Les comptes parlent aussi de devant de cotte » 1 a. ¾ à 4 a. qui réfèrent sans doute à la partie visible de la cotte que l’on entrevoit dans l’ouverture de la robe à la française, telle celle représentée sur Catherine de Médicis dans un portrait en pied vers 1548, du moins si la cotte est bien une robe de dessous, telle que la définissent les histoires du costume23. Proches du métrage des cottes, des jupes de damas, de satin ou de velours très colorées aucune n’est noire, parfois fourrées, apparaissent dans le compte 9 mentions. Elles sont aussi pourvues d’un corps. Une mention associe la jupe à des brassières, pièces de satin, velours ou toile d’argent ornementées, sortes de camisoles qui pouvaient être employées comme vêtement de dessus des femmes en couche. La reine, qui donna en douze ans, depuis 1544, dix enfants au roi, accoucha, en effet, le 24 juin 1556 de jumelles qui faillirent lui coûter la vie. 24 . Ibid., p. 456. 25 . Corneille de Lyon, Catherine de Médicis, v. 1536, Versailles, musée national des châteaux de Vers ... 17La basquine apparaît moins fréquemment que la cotte 9 mentions. Elle est souvent de taffetas coloré et parfois de toile d’argent. Elle se porte aussi sous la robe mais elle n’est pas qu’une jupe au sens d’aujourd’hui, contrairement à ce qu’écrit François Boucher, puisqu’elle dispose d’un corps de vasquine » 27 vo, 24 vo24. On ne la trouve qu’une seule fois associée à la vertugade, accessoire à armature souple qui donne de l’ampleur à la jupe de la robe, dans une forme conique de clochette achat au tailleur de 8 s. de bougran, étoffe qui lui donne de la raideur, pour une vasquine de taffetas changeant jaune et bleu et aussi pour avoir raccoustré la vertugade » 56 vo. Le registre ne comporte aucun achat de cet accessoire qui caractérise la silhouette féminine française. La reine en possède pourtant, si l’on en croit quelques dépenses pour réparation, aménagement voire broderie de celles-ci. Peut-être s’en dispense-t-elle en raison de sa grossesse cette année-là. Une des particularités du vestiaire de la reine, par rapport à celui du roi, est la dépense pour manches amovibles 1 a. à 1 a. ¾ de satin, taffetas ou velours, parfois tocque d’or, le plus souvent bouillonnées voir le portrait de Catherine vers 1536 par Corneille de Lyon et ornementées de passements ou de bizette d’or, parfois fourrées de gris, mais il n’y a pas d’achat de fourrures pour les revers des grandes manches, désormais démodées que portait Catherine sur le portrait du palais Pitti, vers 154825. Interchangeables, les manches peuvent être attachées à différentes robes. Autre particularité des corps » 1 à 2 a. ¾ ou devant de corps » dont le rattachement à un autre vêtement robe, cotte, basquine, etc. n’est pas mentionné. Faits de tissus coûteux ou de chamois, souvent brodés, parfois dotés d’un haut collet, ces corps apparaissent dans les comptes sans être rattachés à un vêtement particulier. Cela ne fait pas d’eux pour autant les ancêtres du corset. La mention de corps piqué » n’apparaît qu’à deux reprises et pour des devant de corps, dont l’un est de satin jaune 30 ro. L’autre est un devants de corps faict à l’espaignolle à hault collet tout par arrierepoinctz et emboutty » de laine jaune et piqué 55 ro. Aucune trace en tout cas d’achat de ces buscs que l’on pouvait glisser dans le corps pour lui donner plus rigidité. Aucune trace non plus de marlotte. 18Enfin le budget consacré aux manteaux par la reine est très important 1219 l. t. et la fréquence des mentions est plus abondante que chez le roi 21 contre 5 ; il est possible qu’elle les utilisait en vêtement d’intérieur pour se préserver du froid, comme le fait Henri avec la robe. L’un d’eux, de satin blanc découpé, est un manteau de nuit 56 ro. Le métrage de 7 à 13 a. et les tissus luxueux employés, sans compter les ornements, les parements voire la doublure de fourrure loup, dos de gris, vair blanc ou hermine font du manteau la pièce la plus coûteuse de la garde-robe. Le fourrage d’un manteau de damas noir de plus de neuf cents de dos de gris coûte à lui seul plus de 144 livres. La fourniture d’un peu plus de 13 a. de satin blanc de Florence rayé d’or fin, à 20 l./a., coûte à elle seule 263 livres, achat textile le plus cher de l’année ! De telles sommes font percevoir combien la question vestimentaire est, pour le couple royal, placée sous le signe de la magnificence. Magnificence et cosmopolitisme 19Les comptes des Argenteries témoignent d’une magnificence que l’on peut mesurer à l’aune des dépenses vestimentaires du couple. La magnificence est une qualité jugée essentielle chez un souverain puissant. Elle s’exprime à travers l’ornementation et les couleurs des vêtements d’Henri II et de Catherine dont les garde-robes s’avèrent être cosmopolites. Magnificence des apparences royales 26 . Ordonnance du 12 juillet 1549, dans Recueil général des anciennes lois françaises, depuis l’an 42 ... 27 . S’agirait-il du paiement tardif de dépenses pour les noces de Louis Ier de Bourbon 1530-1569, d ... 28 . Voir la note 16. 29 . Par exemple Francisque Pellegrin, La Fleur de la science de pourtraicture et patrons de broderie ... 30 . Si on totalise une dépense importante de 789 l. pour les chemises du roi et si on trouve pour la ... 20Henri II et Catherine de Médicis, on l’a vu, apprécient les textiles luxueux qui attestent de leur capacité à se livrer à des dépenses que les lois somptuaires interdisent à nombre de leurs sujets, […] afin qu’il demeure aux princes et princesses […] quelque difference en leurs accoustremens […] »26. Mais le tissu ne contribue pas à lui seul à la magnificence de l’apparence, attribut de la dignité princière. Souverains d’une cour brillante dans laquelle ils doivent pouvoir être distingués, Henri et Catherine apprécient énormément les ornements que l’on y coud. En témoignent les très nombreux achats de passementerie précieuse passements, cordons, nattes, franges, houppes, bizette d’or parfois faicte en fleur de lys » de soie, d’or ou d’argent pour chamarrer le vêtement ou encore ceux de fil d’or ou d’argent pour broderie et ceux de boutons d’or, parfois émaillés de noir et blanc 908 livres pour la reine, 2 017 pour le roi ! Ce dernier consacre ainsi une somme rondelette de 523 livres pour acheter du fil et de la cartisane d’or pour les broderies ainsi que des franges d’or, le tout cousu avec abondance de fil de soie, pour le seul ornement d’une série d’accoutrements qu’il se fait faire pour les noces de M. d’Anguien manteau de velours noir, collet de velours blanc, pourpoint de satin blanc et hauts-de-chausses de satin blanc 28 vo27. Les deux portraits en pied d’Henri II, certes peints après 1557, l’un vêtu de blanc avec un manteau court brodé d’argent et l’autre vêtu d’un saye et d’une cape rayés de cordon d’or fig. 2, donnent un aperçu de l’effet visuel produit par ces ornementations28. Si au xvie siècle fleurissent les recueils imprimés de motifs de broderie, ceux-ci ne sont pas décrits par les comptes pour lesquels le poids de métal ou fil précieux est plus important que la forme brodée29. Un seul exemple est cité des gerbes d’or » brodées sur un corps de taffetas blanc de la reine 57 vo. Les comptes gardent aussi la trace de chemises brodées, essentiellement pour le roi, pour la façon de chemises brodées de soie cramoisie, noire ou blanche ou encore de fil d’or que rappelle le col à l’italienne du roi dans son portrait en pied vêtu de noir fig. 230. En revanche, pour la reine, on rencontre un achat de quarante-cinq mouchoirs ouvrés de soie noire ou cramoisie 51 ro ; 77 car tenu à la main, le mouchoir se fait aussi parure. Fig. 2 - D’après François Clouet, Henri II, roi de France en 1547, 1559, huile sur bois 30 × 22 cm. Versailles, musée national des châteaux de Versailles et de Trianon, MV 3175. Copie d’un original conservé au Louvre. 31 . François Clouet, Françoise de Brézé, dame de la Marck, duchesse de Bouillon, v. 1543, Chantilly, ... 32 . Anonyme, Henri II, 1555, Le Puy-en-Velay, musée Crozatier. 33 . Christine Aribaud, Les taillades dans le vêtement de la Renaissance l’art des nobles déchirur ... 21Les souverains apprécient aussi beaucoup les effets créés ton sur ton et en relief sur le vêtement. Les vêtements bandés sont fréquents, obtenus par couture de bandes de tissu de même couleur que le vêtement mais d’une autre matière par exemple, bandes de velours sur satin. Le portrait au crayon de la duchesse de Bouillon par F. Clouet donne un aperçu de cette technique31. Les effets procèdent aussi de découpages dans le tissu par des créneaux bordant le vêtement chez le roi et bien sûr par une variété d’entailles dans le tissu ou le cuir dont le portrait du musée Crozatier du Puy fig. 1 donne quelques exemples au collet et aux manches32. Découpé, moucheté, tailladé, etc., le vêtement acquiert ainsi plus d’aisance mais témoigne aussi d’une esthétique de la déchirure dont les dispositions peuvent être raffinées33. Raffinement qu’apprécie aussi la reine pour les manches de ses robes et cottes, telle cette robe de velours noir decouppé tout alentour à lozenges ensemble par les manches et le corps » 47 ro. 34 . 460 l., par exemple, par la reine pour une grosse chaîne d’or pour le légat du pape venu à la cou ... 35 . C’est la deduction du sumptueux ordre, plaisants spectacles et magnifiques théâtres dressés et ex ... 22L’expression de la magnificence royale passe bien sûr par le port de parures de bijoux et pierres précieuses. Celles-ci figurent dans les dépenses d’orfèvrerie – près de huit fois plus importantes chez la reine que chez le roi 3215 l. – certes consacrées à l’orfèvrerie de maison mais surtout aux réparations et achats de bijoux chaînes, patenôtres et de quelques pierreries. Roi et reine consacrent en la matière un budget très important pour des dons à des gentilshommes de la cour ou à des personnages importants de passage34. Mais contrairement à la reine, le roi dépense peu pour lui-même essentiellement des crochets d’or ou d’argent en façon de boutonnières […] et émaillez de blanc et noir » 35 vo. Pourtant ses dépenses témoignent de façon de bonnets de velours noir garnis de boutons de rubis, de chaînes d’or, de perles et de boutons de cristal, qu’agrémentent les nombreuses garnitures de plumes garnies de franges d’or/argent achetées au plumassier auquel il consacre une somme importante 253 l.. La reine fait faire ceintures, patenôtres, chaînes à coudre », à faire des boutonnières » ou à mectre au col ». L’une d’elles ressemble à celle peinte sur son portrait conservé à Versailles v. 1556 fig. 3 fecte de 33 pilliers tous rondz, semé de [dessin de deux C] entrelassez, percez a jour, taillez et esmaillez de blanc et de noir et garny de fondz d’argent bruny par dedans » 146 l., 32 ro. Les chiffres monogrammés sont alors très appréciés en joaillerie comme en broderie, comme en témoigne le portrait d’Henri II conservé au Puy fig. 1. Catherine fait aussi agrémenter les cornettes pendantes de ses caractéristiques chaperons à la française fig. 3 de tresseure de fil d’or » 51 ro et allonger un touret d’or garni de diamants, rubis et perles 286 l., 33 vo. Mais nulle trace, dans le compte de 1556, de ces guimpes et résilles de perles qui parent ses décolletés dans les portraits des années 1550 fig. 3. Agrémentés de ces parures que reprennent à l’envie les portraits officiels, afin de signifier la magnificence et la majesté, les souverains brillent d’un feu qu’encensent les chroniqueurs de l’entrée rouennaise de 1550, comparant la vêture de la reine à un ciel étincelant d’étoiles quand celle du roi cause une copieuse réverbération à son auguste face »35. Nous ne sommes pas loin du Roi-Soleil… Fig. 3 - D’après François Clouet, Catherine de Médicis, reine de France, vers 1556, huile sur bois 31 × 22 cm. Versailles, musée national des châteaux de Versailles et de Trianon, MV 3179. Magnificence chromatique 36 . Voir par exemple Denis Crouzet, Le haut cœur de Catherine de Médicis une raison politique aux t ... 37 . Monique Chatenet, La cour de France au xvie siècle vie sociale et architecture, Paris, C. Picar ... 38 . Brantôme, Recueil des Dames, poésies et tombeaux, éd. par É. Vaucheret, Paris, Gallimard, 1991, I ... 39 . Elle s’habilloit tousjours fort bien et superbement, et avoit tousjours quelque gentille et nou ... 23À la lecture des comptes s’éloigne la représentation austère des deux souverains donnée par l’imagerie historique. En 1556, Catherine de Médicis n’a rien de la sombre reine toujours vêtue de noir, devenue un de nos repères visuels de la France du xvie siècle. La reine cultiva en effet cette image après son veuvage et cette apparence contribua à alimenter l’image noire de la gouvernante qu’elle fut pendant les guerres de religion, image actuellement reconsidérée par l’historiographie36. En 1556 Catherine a tout d’une reine, magnifique en ses apparences, à la réputation dépensière. L’ambassadeur vénitien Soranzo rapporte en 1550 qu’elle s’habille magnifiquement, de sorte que le vêtement qu’elle porte un jour ne se voit plus pendant de nombreux mois »37. Vingt ans plus tard, une réflexion faite à sa fille Marguerite, qui désespère de quitter la cour de France et la mode qui courre » pour rejoindre son mari en Navarre 1578, témoigne de la conception que Catherine a du rôle d’une souveraine en matière d’innovation. C’est à vous, lui dit-elle, d’inventer et produire les belles façons de s’habiller » et où que vous alliez, la court les prendra de vous et non vous de la court »38. Brantôme, qui fit ses débuts à la cour en 1556, insiste sur les habits superbes et sur l’inventivité de Catherine à cette période39. Mais quelle façon suit le couple royal en 1556-1557 alors que celle d’Espagne rayonne en Europe et s’impose dans le vestiaire des élites européennes ? 40 . Sophie Jolivet, La construction d’une image Philippe le Bon et le noir », dans le présent vol ... 41 . Michel Pastoureau, Noir histoire d’une couleur, Paris, Éditions du Seuil, 2008. 42 . Brantôme, Œuvres complètes du seigneur de Brantôme…, Paris, Foucault, 1822-1823, 7 vol., t. II 1 ... 24Le noir est certainement la couleur la plus fréquente des deux vestiaires royaux, suivie du blanc tableaux 3 et 4. La présence importante du noir dans les garde-robes royales n’est pas neuve. L’usage en était déjà bien établi dans celle de François Ier et le siècle antérieur fut déjà un grand siècle du noir », de grands princes tels que le duc de Bourgogne ayant construit leur image autour de cette couleur40. La cour d’Espagne hérite de cet attachement et le noir en devient le signe identitaire au xvie siècle sans qu’il lui soit pourtant réservé. Le noir princier n’a rien du noir austère des religieux, des magistrats ou de la vertu chrétienne que veut y voir la Réforme protestante41. C’est un noir riche et dense sur des velours, satin, damas et taffetas coûteux. Les multiples ornements vus précédemment tirent profit de l’effet visuel provoqué par les jeux de contrastes qu’ils opèrent. Il en est de même du blanc qui suit de près pour certains vêtements le pôle chromatique si important du noir dans les couleurs favorites du couple. Il n’est donc guère surprenant que les portraits royaux survivants des années 1550 soient en noir ou en blanc fig. 1 et 3. Le roi, en tout cas, fit du blanc et du noir ses couleurs emblématiques par esprit de chevalerie car elles étaient celles de sa maîtresse, Diane de Poitiers, veuve du grand sénéchal Louis de Brézé42. Tableau 3 Couleurs des vêtements de la reine 1556 par fréquence de mention Robes Cottes Jupes Manches Corps Manteaux Chausses Non mentionnée 1 1 1 3 7 Argent ou or 3 2 1 2 Blanc 3 12 2 9 1 3 19 Bleu 1 Rouges 4 10 4 2 1 4 Violet 1 Jaunes 1 6 2 1 1 Orangé 1 Vert 1 Gris 2 3 2 1 5 1 Noir 20 13 0 5 3 11 2 Total 35 47 9 19 12 21 36 Tableau 4 Couleurs des vêtements du roi 1557 par fréquence de mention Pourpoints Hauts-de-chausses Bas-de-chausses Sayes Collets Robes Non mentionnée 6 4 Blanc 10 5 5 9 Blanc rayé 5 Rouges 4 1 1 Violet 2 1 1 Jaunes 5 1 1 1 Orangé 1 1 1 Noir 7 3 3 8 8 19 Total 40 12 12 8 22 19 43 . L’ordonnance somptuaire d’Henri II, en 1549, insiste sur cette distinction, n’accordant aux genti ... 44 . Brantôme, Œuvres complètes…, op. cit., p. 366. Dans le compte de 1556, mention de la façon d’une ... 45 . Alonso Sánchez Coello, Isabelle de Valois, v. 1560, Vienne, Kunsthistorisches Museum. 25Le noir n’a pourtant pas chromoclasté les garde-robes des souverains dont la palette est loin d’être monochrome blanc, gris, rouges, violet, jaune, orangé voire vert et bleu se retrouvent dans les archives. Certes chez Henri II, les robes et sayes rencontrées en 1557 sont toutes noirs mais les mentions de pourpoints et hauts-de-chausses blancs, puis rouges, violets, couleurs royales, ou encore jaunes et orangés, souvent coordonnés à des bas de même couleur, sont bien plus nombreuses. Ces textiles colorés de qualité peuvent dépasser en valeur les plus beaux noirs 16 l./a. par exemple pour un velours cramoisi rouge de Florence haute couleur, couleur réservée aux princes dans leurs vêtements de dessus43. Le roi fait faire un splendide pourpoint de velours orangé, doublé de taffetas jaune orangé, chamarré en long et en bies trois à trois d’une bizette d’argent en forme de deux chesnettes », découpé, avec des créneaux au collet et aux bas des manches, assorti à un haut-de-chausses de velours de même couleur, bouillonné de satin jaune paille associé à des bas de serge jaune 57 vo, 58 vo, 63 vo, 64 vo. Il apprécie aussi les pourpoints de toile blanche rayée de soie rouge, noire ou blanche. Les couleurs supplantent d’ailleurs le noir chez le roi pour ses pourpoints et hauts-de-chausses, et le blanc occupe une place de choix. Catherine privilégie le noir pour ses robes la moitié des mentions mais moins pour ses cottes le quart des mentions pour lesquelles le blanc arrive à part égale avec le noir. En revanche le vert, que Brantôme dit être sa couleur fétiche jusqu’à son veuvage, n’est relevé qu’une seule fois44. Mais or et argent, rouge cramoisi, incarnat et jaune, taffetas changeant jaune et bleu, jaune et rouge, jaune et blanc rehaussent ses apparences ; cottes, basquines et jupes étant proportionnellement beaucoup plus colorées que les robes, probablement afin de jouer sur le contraste avec celles-ci. Il y a fort à penser que ces vêtements colorés étaient des vêtements d’apparat, tels ceux représentés par Sánchez Coello sur la fille aînée du couple royal, Isabelle, mariée quelques années plus tard à Philippe II mais vêtue à la française sur ce portrait45. Magnificence à la française ? 46 . Un autre exemple, en fo 28 vo, pour un changement de façon en une robe à l’italienne mais sans pr ... 26Mais peut-on attribuer un caractère national à la manière de se vêtir des souverains français ? C’est une question délicate car les comptes sont rarement précis sur le style d’un vêtement. Je pense néanmoins que lorsque silence de la source il y a, c’est parce qu’il va de soi que la pièce mentionnée n’a pas de forme particulière. L’Argenterie ne serait alors plus précise que lorsque le vêtement a une forme ou un type d’ornement qualifié d’étranger, telles certaines chamarrures sur les cols notamment ou découpures associées à l’expression à l’espaignolle ». Mais quantitativement ces précisions restent rares. Le qualificatif à la française », par exemple, n’apparaît qu’une seule fois dans les deux comptes, et seulement pour la reine à l’occasion du changement de façon d’une robbe de velours qui estoit à la françoise et qui a este mise à l’italienne » 26 vo, ce qui demande six aunes supplémentaires au tailleur46. Le réemploi pour adapter un vêtement à une façon nouvelle, pour l’allonger ou l’élargir la reine est enceinte en 1556, ou pour prélever un élément réutilisé dans un autre vêtement, témoigne d’une économie du luxe où l’on ménage les matériaux précieux. C’est particulièrement le cas pour les fourrures des manteaux et robes du roi. Pour fourrer l’une d’elles, on emploie une vieille panne de martre zibeline à laquelle on ajoute trois manteaux de martres neuves à 30 livres le manteau 59 ro/vo. 47 . Voir le dessin de François Clouet, Catherine de Médicis, 1555, Londres, collection de M. G. Sltin ... 27Il est certain qu’en ces années 1550 Henri et Catherine possèdent des vêtements à l’espagnole mais la nature des comptes les rend impossibles à quantifier. On refait pour la reine une cotte de velours dans laquelle on a pris un corps faict à l’espaignol » 40 ro. On achète des passements pour une robe de drap gris fecte à l’espaignolle » à haut collet 40 ro, 54 vo. Le haut collet, montant sur la gorge, est une des caractéristiques rattachées à cette mode par les comptes47, de même que les aiguillettes façon d’espaigne » pour mettre aux bourrelets des manches de la reine 31 ro, aiguillettes abondamment employées dans le vêtement espagnol. La reine fait ainsi réparer 94 fers d’aiguillettes pour garnir une robe à l’espaignolle » 33 ro ! Pour le roi, la mention à l’espagnole » n’apparaît jamais pour les pourpoints et hauts-de-chausses que l’on retrouve alors présents dans l’ensemble du vestiaire masculin européen. Ce n’est pas à ces éléments que son compte attribue un label » national. En revanche, il précise que le roi fait faire une robe de damas à l’espagnole 27 vo, achète plusieurs feutres à l’espagnole avec leur cordon d’or ou d’argent, fait chamarrer à l’espagnole le grand collet d’un caban de feutre blanc 40 ro et faire une paire de chausses découpées à l’espagnole 38 ro. 48 . Les autres mentions ne sont que des mentions de divers achats et façons sur des robes dont le com ... 49 . Isabelle Paresys, The Dressed Body The Moulding of Identities in 16th Century France », Cultu ... 50 . Fanny Cosandey, La reine de France symbole et pouvoir, xve-xviiie siècle, Paris, Gallimard, 200 ... 51 . Correspondance de da Gambara à la duchesse de Mantoue citée par M. Chatenet, La cour…, op. ... 52 . Sur les morales vestimentaires, voir Isabelle Paresys, Paraître et se vêtir au xvie siècle mo ... 28Néanmoins, comme en matière de couleur, les comptes mettent à mal toute idée d’un mode de se vêtir unique, soit espagnol, soit français à la cour des Valois. Les achats de grands métrages de tissus pour la reine ne sont en effet destinés qu’à des robes à l’italienne, de damas gris ou de velours noir48. Chez le roi, les qualificatifs étrangers sont surtout présents pour les robes et manteaux un manteau de velours noir à l’allemande 46 ro et un manteau d’écarlate rouge à l’anglaise pour porter au camp » 39 ro, 41 vo, six robes à l’allemande, une à l’anglaise et une à l’espagnole. Et, comme pour la reine, les mentions d’influences étrangères ne privilégient pas la façon espagnole. L’apparence des souverains est donc cosmopolite et joue avec les identités comme c’est le cas d’ailleurs durant tout le siècle en France ou en Angleterre49. Il est possible cependant, que lors de certaines cérémonies, les souverains aient joué du caractère national associé au vêtement, particulièrement pour la reine, car c’est pour le sien robe, coiffes, manches que celui-ci est le plus fréquemment mentionné. La reine de France, sacrée et couronnée, est en effet associée à son époux dans la représentation monarchique50. Néanmoins, on ne lui tient pas rigueur de manières de se vêtir étrangères, modes que la reine peut affectionner particulièrement du fait de son origine. Deuxième épouse de François Ier, Éléonore d’Autriche s’habillait à la portugaise presque tous les jours comme le font ses demoiselles qui sont au nombre de huit, vêtues de satin gris » écrivait un Mantouan, alors que son compte de l’Argenterie témoigne de pratiques plus cosmopolites51. Le caractère français sera davantage exigé des reines aux xviie et xviiie siècles. On leur imposera de quitter la vêture de la cour paternelle pour adopter celle de leur nouveau royaume. Il n’est pas impossible que le discours moraliste grandissant, dans la deuxième partie du xvie siècle, contre l’inconstance vestimentaire et l’influence des modes étrangères qui pervertissent l’identité nationale, ait particulièrement porté ses fruits en ce qui concerne le corps vêtu de la reine, épousée de plus en plus choisie chez une puissance ennemie Espagne, Autriche et mère du futur roi de France52. 29Malgré la vision très éclatée qu’ils donnent des garde-robes royales, les comptes de l’Argenterie de 1556 et 1557 témoignent de l’importance des dépenses engagées par Catherine de Médicis et Henri II. Celles de la reine sont renchéries par l’importance des dépenses d’orfèvrerie pour ses parures ou cadeaux. De nombreux fournisseurs participent à la fabrication de leurs apparences mais les souverains n’emploient pas les mêmes afin de faire bénéficier ainsi plus de personnes du privilège d’approvisionner leur garde-robe. Celle-ci est riche en pièces vestimentaires dont les comptes gardent la trace via l’achat des textiles, l’acquisition de divers ornements ou le paiement de leur façon ou retouche. Si le roi fait faire nombre de pourpoints et hauts-de-chausses à la mode, il apprécie le confort de longues robes fourrées. Les pièces sont encore plus variées chez la reine qui commande en abondance robes et cottes, mais les traces de basquines et vertugades restent fort modérées, sans doute en raison de ses grossesses. 53 . Voir aussi Brantôme, Recueil des Dames…, op. cit., I, II, p. 36. 54 . Isabelle Paresys, Images de l’Autre vêtu à la Renaissance le recueil d’habits de François Des ... 30Les comptes de l’Argenterie témoignent aussi de la magnificence des souverains qui revêtent des textiles coûteux enrichis par diverses techniques d’ornementation en broderie, passementerie et orfèvrerie et par une gamme chromatique qui est loin de les enfermer dans le noir, celui-ci dût-il être luxueux. Roi et reine de France, Henri et Catherine n’en apprécient pas moins les façons étrangères pour certains de leurs vêtements, ce qui leur donne une apparence cosmopolite. Ce cosmopolitisme est aussi apprécié à la cour des Valois lors de mascarades et de spectacles de tragédie, dont les comptes gardent la trace habits de Suisses pour la mascarade du roi, habits de Turcs et de Mores pour la tragédie Sofonisba donnée par la reine à Blois en 1556 et à laquelle participent ses filles aînées53. De la curiosité pour ces habits estranges », le recueil d’habits de François Desprez rendra compte en 1562, inaugurant un genre à succès dans l’Europe de la Renaissance54. L’achat de ces travestissements pour les souverains et leurs courtisans ainsi que les dons de vêtements ou tissus aux gens de leurs Maisons pour les noces, deuils ou services rendus, alimentent l’idée de la munificence et de la largesse royale qui, comme la magnificence, est une des qualités jugées essentielles chez un souverain puissant. Mais ceci est un autre sujet. Haut de page Notes 1 . Pour le Moyen Âge français, parmi les travaux les plus récents, voir Sophie Jolivet, Pour soi vêtir honnêtement à la cour de Monseigneur le duc de Bourgogne costume et dispositif vestimentaire à la cour de Philippe le Bon de 1430 à 1455, thèse de doctorat de l’université de Bourgogne, 2003, consultable en ligne consulté le 21 février 2011. La bonne conservation des archives anglaises a permis les travaux de Maria Hayward, Dress at the Court of King Henry VIII, Leeds, Maney, 2007 et de Janet Arnold, Queen Elizabeth’s Wardrobe Unlock’d…, éd. par J. Arnold, Leeds, Maney, 1988. Pour l’Italie, voir par exemple Roberta Orsi Landini et Bruna Nicoli, Moda a Firenze 1540-1580 lo stile di Eleonora di Toledo e la sua influenza, Firenze, Pagliai Polistampa, 2005. Pour l’Espagne, voir entre autres Carmen Bernis, Trajes y modas en la España de los Reyes Católicos, Madrid, Instituto D. Velázquez del Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1978-1979. 2 . Jacqueline Boucher, Société et mentalités autour de Henri III, Lille, Atelier reproduction des thèses, université de Lille 3, 1981, 4 vol. et Deux épouses et reines à la fin du xvie siècle Louise de Lorraine et Marguerite de France, Saint-Étienne, Publications de l’université de Saint-Étienne, 1995. 3 . Archives nationales, Paris, KK 118 1556 et KK 106 1557. L’article n’indiquera plus, dans son texte, que les folios des citations concernées. 4 . On ne conserve pas en France d’inventaire de garde-robe fait du vivant d’un souverain de la Renaissance ni même à leur décès à l’exception de ceux partiels de deux reines veuves Catherine de Médicis, Louise de Lorraine. 5 . État de la maison de Catherine de Médicis, 1547-1585 BNF, ms. fr. nouv. acq. 9175, f. 379-394, éd. par C. zum Kolk, Cour de France. fr, 19 octobre 2007, consulté le 16 février 2011. Voir aussi Caroline zum Kolk, The Household of the Queen of France in the Sixteenth Century », The Court Historian, vol. 14, no 1, juillet 2009, p. 3-22 ; ici, p. 19. 6 . Ordonnance du roi pour le règlement de la cour et du conseil, Lyon, 10 septembre 1574, BNF, ms. fr. 21 451, fo 48 ro. 7 . C. zum Kolk, art. cit., p. 18. 8 . M. Hayward, op. cit., chap. III. 9 . Corinne Thépault-Cabasset, Le service de la Garde-Robe une création de Louis XIV », dans Fastes de cour et cérémonies royales le costume de cour en Europe, 1650-1800, dir. P. Arizzoli-Clémentel et P. Gorguet-Ballesteros, Versailles/Paris, Château de Versailles/RMN, 2009, p. 28-33. 10 . Philippe Hamon, L’argent du roi les finances sous François Ier, Paris, Comité pour l’histoire économique et financière de la France, 1994, p. 7. 11 . Natalie Zemon Davis, Essai sur le don dans la France du xvie siècle, trad. D. Trierweiler, Paris, Seuil, 2003. 12 . Gages relevés par C. zum Kolk, art. cit., et par Micheline Baulant, Prix et salaires à Paris au xvie siècle sources et résultats », Annales HSS, 1976, vol. 31, no 5, p. 983. Gages annuels d’un charretier pour l’Hôtel-Dieu de Paris entre 1561-1565. 13 . Clare Haru Crowston, Fabricating Women The Seamstresses of Old Regime France, 1675–1791, Durham, Duke University Press, 2001. 14 . Voir les Dépenses secrètes de François Ier », dans Les comptes des Bâtiments du roi 1528-1571, suivis de documents inédits sur les châteaux royaux et les beaux-arts au xvie siècle, éd. par L. de Laborde, Paris, J. Baur, 1877-1880, 2 vol. [fac. sim Nogent-le-Roi, Librairie des arts et métiers éditions, 1999], t. II, p. 199-274. 15 . Par exemple le portrait de Catherine v. 1556 avec robe noire, guimpe de pierreries, d’après François Clouet, conservé au château de Versailles fig. 3 et celui en miniature de la reine v. 1555 par F. Clouet conservé à Londres, au Victoria & Albert Museum. 16 . Pour les portraits d’Henri II en habit noir, celui de l’atelier de F. Clouet xvie siècle conservé au Louvre, copie de celui du palais Pitti de Florence. Pour les portraits en blanc, celui par un anonyme milieu xvie siècle conservé au musée Condé de Chantilly et celui conservé au musée Crozatier du Puy 1555 fig. 1 ou encore le portrait en pied peint sur vélin v. 1550 conservé au musée Condé. 17 . R. Orsi Landini et B. Nicoli, Moda a Firenze…, op. cit., p. 200. 18 . L’aune de Paris fait 1,188 m. 19 . Le collet est un mot polysémique qui peut désigner un col ou bien ce type de vêtement. 20 . Saye nom masculin, pourpoint à basques au xvie siècle, dit aussi sayon selon François Boucher, Histoire du costume en Occident des origines à nos jours, Paris, Flammarion, 1996, p. 473. Mais cette appellation-là n’apparaît pas dans les comptes. 21 . Voir la note 15. a. » pour aune ». 22 . Voir l’usage qu’en font les élites d’alors dans Isabelle Paresys, Le noir est mis. Les puys d’Amiens, ou le paraître vestimentaire des élites urbaines à la Renaissance », Revue d’histoire moderne & contemporaine, no 56-3, juillet-septembre 2009, p. 66-91. 23 . École française, Catherine de Médicis, v. 1548, Florence, palais Pitti, et F. Boucher, Histoire du costume…, op. cit., p. 462. 24 . Ibid., p. 456. 25 . Corneille de Lyon, Catherine de Médicis, v. 1536, Versailles, musée national des châteaux de Versailles et de Trianon et note 29. 26 . Ordonnance du 12 juillet 1549, dans Recueil général des anciennes lois françaises, depuis l’an 420, jusqu’à la Révolution de 1789, éd. par Isambert, Decrusy et Armet, Paris, Belin-Leprieur/Verdière, 1821-1833, 29 vol., t. XIII 1828, p. 102. 27 . S’agirait-il du paiement tardif de dépenses pour les noces de Louis Ier de Bourbon 1530-1569, duc d’Enghien, avec Éléonore de Roye en 1551 ? 28 . Voir la note 16. 29 . Par exemple Francisque Pellegrin, La Fleur de la science de pourtraicture et patrons de broderie façon arabicque et italique, Paris, J. Nyverd, 1530. 30 . Si on totalise une dépense importante de 789 l. pour les chemises du roi et si on trouve pour la reine des achats de toile fine de Hollande pour faire son menu linge », on ne relève pour elle que deux mentions d’achat de bizette et de cordon d’or pour garnir une chemise 9 ro. Le roi fait faire cinq douzaines de chemises de fine toile. 31 . François Clouet, Françoise de Brézé, dame de la Marck, duchesse de Bouillon, v. 1543, Chantilly, musée Condé. 32 . Anonyme, Henri II, 1555, Le Puy-en-Velay, musée Crozatier. 33 . Christine Aribaud, Les taillades dans le vêtement de la Renaissance l’art des nobles déchirures », dans Paraître et se vêtir au xvie siècle actes du colloque du Puy-en-Velay, éd. par M. Viallon, Saint-Étienne, PUSE, 2006, p. 145-158. 34 . 460 l., par exemple, par la reine pour une grosse chaîne d’or pour le légat du pape venu à la cour négocier une intervention française en Italie 12 ro. 35 . C’est la deduction du sumptueux ordre, plaisants spectacles et magnifiques théâtres dressés et exhibés par les citoiens de Rouen… à la sacrée maisté du tres christian Roy de France Henry second, Rouen, E. Cagniard, 1885, non paginé. 36 . Voir par exemple Denis Crouzet, Le haut cœur de Catherine de Médicis une raison politique aux temps de la Saint-Barthélemy, Paris, Albin Michel, 2005. 37 . Monique Chatenet, La cour de France au xvie siècle vie sociale et architecture, Paris, C. Picard, 2002, p. 191. 38 . Brantôme, Recueil des Dames, poésies et tombeaux, éd. par É. Vaucheret, Paris, Gallimard, 1991, I, V, p. 323-327. 39 . Elle s’habilloit tousjours fort bien et superbement, et avoit tousjours quelque gentille et nouvelle invention », ibid., I, II, p. 34. 40 . Sophie Jolivet, La construction d’une image Philippe le Bon et le noir », dans le présent volume. 41 . Michel Pastoureau, Noir histoire d’une couleur, Paris, Éditions du Seuil, 2008. 42 . Brantôme, Œuvres complètes du seigneur de Brantôme…, Paris, Foucault, 1822-1823, 7 vol., t. II 1822, p. 336. 43 . L’ordonnance somptuaire d’Henri II, en 1549, insiste sur cette distinction, n’accordant aux gentilshommes le port de ces coloris qu’aux pourpoints et hauts-de-chausses, et à leurs femmes qu’aux manches et cottes et non à leurs robes. 44 . Brantôme, Œuvres complètes…, op. cit., p. 366. Dans le compte de 1556, mention de la façon d’une robe de velours vert chamarrée de passements jaunes et verts 55 ro. 45 . Alonso Sánchez Coello, Isabelle de Valois, v. 1560, Vienne, Kunsthistorisches Museum. 46 . Un autre exemple, en fo 28 vo, pour un changement de façon en une robe à l’italienne mais sans précision de la façon de la robe modifiée. 47 . Voir le dessin de François Clouet, Catherine de Médicis, 1555, Londres, collection de M. G. Slting. 48 . Les autres mentions ne sont que des mentions de divers achats et façons sur des robes dont le compte n’indique pas l’achat des tissus de dessus dans l’année. Sur l’ensemble des mentions de robes du compte, dix concernent les italiennes. 49 . Isabelle Paresys, The Dressed Body The Moulding of Identities in 16th Century France », Cultural Exchange in Early Modern Europe, éd. par R. Muchembled, vol. 4, Forging European Identities, 1400–1700, éd. par H. Roodenburg, Cambridge, Cambridge University Press, 2007, chap. VI, p. 227-257 ; J. Arnold, Queen Elizabeth’s…, op. cit., chap. VI. 50 . Fanny Cosandey, La reine de France symbole et pouvoir, xve-xviiie siècle, Paris, Gallimard, 2000. 51 . Correspondance de da Gambara à la duchesse de Mantoue citée par M. Chatenet, La cour…, op. cit., p. 191. 52 . Sur les morales vestimentaires, voir Isabelle Paresys, Paraître et se vêtir au xvie siècle morales vestimentaires », dans Paraître et se vêtir…, op. cit., p. 15-16. 53 . Voir aussi Brantôme, Recueil des Dames…, op. cit., I, II, p. 36. 54 . Isabelle Paresys, Images de l’Autre vêtu à la Renaissance le recueil d’habits de François Desprez 1562-1567 », Journal de la Renaissance, vol. 4, mai 2006, p. de page Table des illustrations Titre Fig. 1 - École française, Henri II, 1555, huile sur bois 109 × 77 cm. Le Puy-en-Velay, musée Crozatier, inv. Inscriptions HENRICVS II FRAC / REX XRIANISSIMVS / ANNO ÆTATIS SVÆ / XXXVII – 1555 URL Fichier image/jpeg, 92k Titre Fig. 2 - D’après François Clouet, Henri II, roi de France en 1547, 1559, huile sur bois 30 × 22 cm. Versailles, musée national des châteaux de Versailles et de Trianon, MV 3175. Copie d’un original conservé au Louvre. URL Fichier image/jpeg, 180k Titre Fig. 3 - D’après François Clouet, Catherine de Médicis, reine de France, vers 1556, huile sur bois 31 × 22 cm. Versailles, musée national des châteaux de Versailles et de Trianon, MV 3179. URL Fichier image/jpeg, 120k Haut de page Pour citer cet article Référence électronique Isabelle Paresys, Vêtir les souverains français à la Renaissance les garde-robes d’Henri II et de Catherine de Médicis en 1556 et 1557 », Apparences [En ligne], 6 2015, mis en ligne le 25 août 2015, consulté le 17 août 2022. URL ; DOI de page
Parceque des filles courtement vêtues attachées à la voie ferrée, les dessins animés de mon enfance en regorgeaient, si je puis m'exprimer ainsi. Dans les mêmes dessins animés destinés aux enfants, on voyait régulièrement, sur le côté de la route, une fille faisant du stop qui, pour attirer le client, retroussait sa jupe et voit-y pas le méchant loup au volant d'une
Accueil •Ajouter une définition •Dictionnaire •CODYCROSS •Contact •Anagramme Au théâtre, femme de ménage courtement vêtue — Solutions pour Mots fléchés et mots croisés Recherche - Solution Recherche - Définition © 2018-2019 Politique des cookies. ThéâtreThéâtre. Le metteur en scène et les femmes de ménage "Moi, Corinne Dadat" met en scène une femme de ménage désenchantée. Tout le contraire d’Inès, qui aime son métier. Elle l’a dit à

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Balzac n’est pas seulement le génial créateur de La Comédie humaine. Entre sa vingtième et sa trentième année, avide de gloire et d’argent, il s’est essayé au théâtre, au roman philosophique et, pour le plus grand plaisir de ses contemporains et pour le nôtre, au roman populaire, quelquefois écrit en collaboration et signé de différents pseudonymes. » Robert Kopp La dernière fée. ___ Voir aussi L'avant-propos de la Comédie humaine par Honoré de Balzac. ___ Le voyage en coucou une nouvelle de Laure Surville soeur d'Honoré. ___ Balzac, le caractère par Pierre Chardon. ___ Tony Sans-Soin un conte d'Honoré de Balzac. ___
Dansun climat #MeToo d’accusations médiatiques 2 en roue libre, lancées comme des fatwas sur tel ou tel personnage public – y compris parfois des femmes, mises en cause par d’autres femmes, au risque d’un bug dans le logiciel « violences-sexuelles-et-sexistes 3 » –, il est intéressant de réfléchir à quelques ressorts des techniques de persuasion mobilisées au
Mis à jour le 24 mai 2022 à 12h30 6 Voir la galerie Histoire d’une tenue la robe de Lady Diana au Festival de Cannes - © Tim Graham / Getty Images En 1987, Cannes reçoit le couple le plus prestigieux du moment le prince et la princesse de Galles. Après une visite de la ville, les jeunes parents montent pour la première fois les marches du Festival de Cannes pour visionner le film Les baleines du mois d’août » de Lindsay Anderson. Ce soir-là, Lady Diana illuminera la Croisette avec une robe dont on se souvient encore. Récit. Par Elisa Casson 15 mai 1987, Cannes. Comme tous les jours depuis le début du festival, la Croisette voit passer de nombreuses célébrités. Cette fois-ci, l’ambiance est particulière. Sur le tapis rouge, le prince Charles et Lady Diana sont attendus. Un peu plus tôt dans la journée, le couple royal a été reçu par Anne-Marie Dupuy, la mairesse de la ville de l’époque, pour une journée anglaise » comme le rapporte les archives de l’INA. À 13h45, les parents de William et Harry sont arrivés à l'Hôtel de Ville sous les applaudissements et le regard d’une foule immense. Durant l’après-midi, le fils héritier de la reine Elizabeth II a brillé par son français impeccable lors de sa rencontre avec la presse. La princesse, elle, est restée à l’écart. Vêtue d’un blazer crème aux boutons dorés et d’une robe bouffante à rayures, Lady Diana sourit derrière son mari. Les spectateurs interrogés par les médias cannois sont tous unanimes la princesse de 26 ans est sublime mais très timide. Quelques heures plus tard sur le tapis rouge du Festival de Cannes, la jeune femme discrète fera place à l’iconique Lady Di reléguant le prince Charles - une fois de plus - au second plan. À lire également Que sont devenues les marques favorites de Lady Diana ?Un choix de tenue avisé Briller lors de cérémonies prestigieuses est devenu le quotidien de la princesse. Une qualité qui lui vaut très souvent la jalousie de son mari. Mais cette fois-ci, l'événement est différent. Le Festival de Cannes est un lieu sacré, chargé d’histoire. Invitée à la projection des Baleines du mois d'août », réalisé par le Britannique Linday Anderson, Lady Diana souhaite une tenue à la hauteur. Aidée par son amie et styliste, Catherine Walker, la jeune maman opte pour une robe bustier en mousseline de soie bleu ciel avec une étole assortie. Une pièce sur-mesure qui, selon les rumeurs, serait inspirée de celle portée par Grace Kelly dans le film d’Alfred Hitchcock, La main au collet ». Un clin d'œil à une autre princesse au même destin tragique. Pour sa première montée des marches, Lady Diana détonne. Un pari réussi puisque la jeune femme avait malicieusement choisi une robe de couleur pâle dans le but de ressortir sur le tapis rouge. Une robe qui valait 127 000 dollars… aux enchères Les éditions du Festival de Cannes se suivent et ne se ressemblent pas. Pour autant, cela fait bien longtemps qu’une cérémonie comme celle de 1987 ne s’est pas déroulée. De cette quinzaine placée sous le signe du cinéma, on retient le discours corrosif du réalisateur Maurice Pialat. Sifflé par plusieurs journalistes au moment de recevoir son trophée, l’artiste avait déclaré à la salle Si vous ne m’aimez pas, je peux vous dire que je ne vous aime pas non plus… ». Mais également, la montée des marches de Lady Diana dans une robe dont tout le monde se souvient. Preuve de son empreinte dans la culture populaire, la pièce a été vendue aux enchères seize ans plus tard pour 127 000 dollars environ 103 000 euros. L’effet Lady Di !
Lessolutions pour la définition AU THÉÂTRE, FEMME DE MÉNAGE COURTEMENT VÊTUE pour des mots croisés ou mots fléchés, ainsi que des synonymes existants. Accueil • Ajouter une définition • Dictionnaire • CODYCROSS • Contact • Anagramme CodyCross CodyCross est un jeu récemment sorti développé par Fanatee. C’est un jeu de mots croisés qui contient de nombreux mots amusants, séparés en différents mondes et groupes. Chaque monde a plus de 20 groupes avec 5 puzzles chacun. Certains des mondes sont la planète Terre, sous la mer, les inventions, les saisons, le cirque, les transports et les arts culinaires.
CodyCross Réponse » Saisons Groupe 66 » Grille 2 » Au théâtre, femme de ménage courtement vêtue Le jeu simple et addictif CodyCross est le genre de jeu où tout le monde a tôt ou tard besoin d’aide supplémentaire, car lorsque vous passez des niveaux simples, de nouveaux deviennent de plus en plus difficiles.
Par Laura B. Publié le 10 juin 2022 à 10h27 Le chanteur Amir devient comédien. Amir Haddad est à l'affiche du théâtre Edouard VII dans le seul-en-scène "Sélectionné". Dans ce spectacle, joué jusqu'au 26 juin 2022, Amir incarne avec brio le nageur Alfred Nakache. Vous aviez envie d'aller voir Amir en concert ? Eh bien il va falloir patienter car le chanteur a des projets de... théâtre. Amir Haddad, de son nom complet, se produit au théâtre Édouard VII, jusqu'au 26 juin 2022, dans le seul-en-scène Sélectionné où il incarne Alfred Nakache, celui qu'on appelle "le nageur d'Auschwitz". Amir est d'abord chanteur. Et, celui qui est passé par The Voice en 2013 et qui a représenté la France à l'Eurovision en 2016 avec J'ai Cherché, se lance sur les planches maintenant. Toutefois, il n'est pas complètement novice dans la comédie Amir a fait du doublage dans le film d'animation Lego Ninjago, le film et a joué son propre rôle dans le film Adorables. Mais, c'est la première fois qu'il ose le seul-en-scène au théâtre. Sélectionné, texte de Marc Élya, raconte l'incroyable histoire du nageur Alfred Nakache, dont une piscine parisienne porte le nom dans le XXème arrondissement. Cet athlète a été plusieurs fois champion de France avant et après sa déportation à Auschwitz car de confession juive. À lire aussiQue faire ce week-end à Paris avec les enfants, ces 20 et 21 août 2022Que faire cette semaine à Paris du 15 au 21 août 2022Dans Sélectionné, c'est Steve Suissa qui met en scène Amir. On lui doit notamment les mises en scène de Transmission, Bronx, Fleurs de Soleil ou encore Le plus beau dans tout ça. Notre critique Le rideau n’est pas fermé avant que le spectacle ne démarre et la scène dévoile un fauteuil et un transistor pour sobre décor. Puis, une musique mélancolique résonne, Amir arrive, s’approche lentement du fauteuil avant de s’y installer et commencer à nous raconter l’histoire – trop peu connue et ô combien émouvante et passionnante – d’Alfred Nakache. L’auteur Marc Élya a choisi de faire démarrer le seul-en-scène en 2019, lorsque, 38 ans après sa mort, Alfred Nakache est intronisé au Hall of Fame de Fort Lauderdale. De l’au-delà, le nageur évoque sa démarche similaire à celle de Charlie Chaplin et son rire comparable à celui d’Henri Salvador. Un hommage qui permet à Amir de glisser rapidement vers la vie d’Alfred Nakache qu’il va raconter dans l’ordre chronologique tout simplement. Vêtu d’un pantalon en toile et d’un marcel blancs, d’une chemise, pieds nus, Amir est seul sur scène pendant plus d’une heure et s’en sort très bien. Sa diction est très bonne, il ne ripe quasiment jamais sur les mots. Amir sait captiver notre attention, nous raconter cette histoire et surtout l’interpréter brillamment. Il a une très belle présence sur scène. Pour le début de la vie d’Alfred Nakache, Amir est très souriant, enjoué. Ce nageur originaire de Constantine et spécialiste de la brasse papillon aura souvent été "sélectionné" dans sa carrière et dans sa vie, en équipe de France, pour les JO…. D’ailleurs "J’ai été sélectionné" revient tout au long du spectacle comme un leitmotiv. Le ton est joyeux jusqu’en 1941. Ensuite, il devient plus dramatique, bien plus grave, alors que Pétain a commencé à mener une politique antisémite en France, avec notamment l’abolition du décret Crémieux Alfred Nakache perd ainsi sa nationalité française. Juif, il est dénoncé, arrêté, puis déporté à Auschwitz-Birkenau. Le ton d’Amir devient alors encore plus grave. Mais l’homme est résigné et plein d’espoir, malgré où il se trouve, et fait allusion à Primo Lévi, compagnon d’infortune. Que ce soit dans la joie ou la tristesse, Amir est toujours juste et, en à peine plus d'une heure, nous fait passer par toute une palette d'émotions. Un spectacle à voir absolument pour réhabiliter la mémoire d'Alfred Nakache dont on ne connaît, malheureusement, que trop peu le destin. Ladernière fonctionnalité de Codycross est que vous pouvez réellement synchroniser votre jeu et y jouer à partir d'un autre appareil. Connectez-vous simplement avec Facebook et suivez les instructions qui vous sont données par les développeurs. Cette page contient des réponses à un puzzle Au théâtre, femme de ménage courtement vêtue.
1 parole du Seigneur qui est venue à la hosea, le fils de Beeri. Les prophètes sont divisés dans l'ancien Rishonim, Zacharie 1 4 prophètes et les prophètes ultérieurs. Les écrits des anciens prophètes comprennent la plupart des crochets historiques, car la conception hébraïque d'un prophète était celle d'une personne inspirée de Dieu pour instruire des hommes pour le présent ou les informer de l'avenir, que ce soit par voie orale ou par écrit; plus tard, les prophètes étaient dites correctement, alors que celles-ci, encore une fois, sont subdivisées en Esaïe, Jérémie et Ezekiel, et le moindre ou mineur, y compris les douze restants. La désignation "mineure" n'implique aucune infériorité de l'importance de la matière ni de la valeur des matières, mais a le respect uniquement de la petite taille de leur taille par rapport aux plus grandes discours des autres. Les douze prophètes mineurs ont été ajoutés au canon avant son achèvement en tant que livre unique ", dit Kimchi, dans son commentaire sur ce verset," un livre d'entre eux devrait être perdu à cause de sa petite taille, si chacun d'entre eux devrait être gardé séparé par lui-même. "Ils ont donc été comptés comme un livre-δώδεκα ἐν μονοβίβλ, comme Eusebius l'exprime. Le nom de la hosea, comme les autres noms hébreux, est significatif et désigne "délivrance" ou "salut;" ou, l'abstrait étant mis pour le béton, le "livrer" ou "sauveur. "Il est radicalement le même nom que Joshua, sauf que le préfixe de ce dernier implique le nom de Jéhovah comme l'auteur d'une telle délivrance ou de salut; tandis que la forme grecque de Joshua est Jésus, qui est en deux passages de la version autorisée signifie il. La forme du nom de l'original est étroitement liée à Hosanna Hoshia Na, "Enregistrer maintenant", qui se produit dans Psaume 11825. À l'époque d'Uzziah, de Jotham, Achaz et Hezeuh, Kings de Juda et, à l'époque de Jéroboam, le fils de Joash, roi d'Israël. La période de l'activité prophétique de la hosée est l'une des plus longues, sinon la plus longue, enregistrée. Il a continué pendant les régnés des quatre rois de Juda mentionné ci-dessus et pendant celle de Jeroboam II. Roi d'Israël, qui était en partie coïncident avec celle d'Uzziah. Uzziah et Jeroboam régnaient de manière contemporonnée pendant vingt-six ans. Quelque part pendant ou plutôt avant la fin de cette période, la hosea a commencé son ministère. Uzziah a survécu à Jéroboam quelque vingt-six ans, puis Jotham et Ahaz ont succédé à chaque seize ans. Au cours de toutes ces cinquante-huit ans, la hosea a poursuivi ses travaux ministériels. À celles-ci doivent être ajoutés quelques années pour le début de sa carrière prophétique lors du règne de Jéroboam, et environ deux ou trois ans avant de se rapprocher du règne de l'Hézékiah; Pour la destruction de Samarie, qui a eu lieu à la quatrième année de ce roi, le prophète se réjouit d'être toujours futur.. Ainsi, pour trois années de score et plus, probablement plus près de trois années de score et dix, la période ordinaire de la vie humaine - le prophète a persévéré dans la décharge de ses lourdes obligations. Il peut sembler étrange que, bien que la hosea exerçait sa fonction prophétique en Israël, pourtant le temps pendant lequel il l'a fait est considéré par les règnes des rois de Juda. La seule exception de Jeroboam II. est comptabilisé dans une tradition rabbinique sur le terrain qu'il n'avait pas crédité ni agir sur le rapport pervers que Amaziah le prêtre de Bethel a préféré contre le prophète Amos, comme nous lisons Amos 710 , "Puis Amaziah le prêtre de Béthel envoyé à Jéroboam roi d'Israël, en disant que Amos a conspiré contre toi au milieu de la maison d'Israël; la terre n'est pas capable de porter tous ses mots" voir aussi Amos 711 du même chapitre. La vraie raison du calcul des rois de Juda et de l'affaire exceptionnelle de Jéroboam, n'était pas citée par les rabbins; Cela n'était-ce pas non plus une indication, de la part du prophète, de la légitimité du royaume de Juda, d'une part, et des preuves, d'une part de la performance de la promesse de Dieu à Jéhu que ses fils s'assoiseraient sur le trône À la quatrième génération, tandis que Jéroboam, le grand-fils de Jéhu, était le dernier roi de cette dynastie par laquelle Dieu garçon a assisté à Israël, son fils et successeur Zechariah retenant la possession du royaume uniquement pour le court espace de six mois.. La véritable cause est plutôt recherchée dans les régicides, les usurpations, l'anarchie occasionnelle et l'état généralement instable du Royaume-Nord, dans la mesure où une telle instabilité et une telle incertitude ne sont pas sûres ou satisfaisantes pour le calcul chronologique. Nous constatons donc que, à la mort de Jeroboam II; Il y avait un interregnum de quelques dizaines d'années au cours de laquelle, bien sûr, un état d'anarchie a prévalu. Zecharie a abouti au trône; Il n'avait régné que six mois quand il a été assassiné par de blanchir. Le règne de Shallum n'a duré qu'un mois, quand il a été mis à mort par Menahem. Pendant son règne, souvent des années se sont produites l'invasion du PAL. Le fils de Menahem, Pekachiah, n'avait régné que deux ans lorsqu'il a été assassiné par Pekah, dans le pile de Tiglath du règne duquel a envahi la terre. Hoshea Slew Pekah. Ensuite, suivi un intervalle d'anarchie d'une durée de huit ans. Puis, après la courte règne de Hoshea de neuf ans, le royaume a été détruit. Ainsi, ce n'est que dans le Royaume austral qu'une base suffisamment ferme pour le calcul chronologique était disponible, alors que dans ces circonstances, le règne de Jeroboam était nécessaire pour montrer la connexion du prophète avec Israël et que la prédiction du quatrième verset a précédé l'événement prédit. La rubrique générale de l'ensemble du livre est contenue dans ce verset et une autorité divine est ainsi revendiquée pour l'ensemble, comme le prophète à qui la parole du Seigneur est venu n'est que le porte-parole de 1 début de la Parole du Seigneur par littéralement, dans la hosea. Ces mots peuvent être rendus à la fois plus littéralement et plus précis,.1 "Le début de ce que Jéhovah a parlé par la hosea." Ainsi, Gesenius se traduit, compréhension d'Ashen, qui est souvent omis en tant que pronom dans la relation nominative ou accusative, indiquant la relation, et comme incluant le pronom personnel ou démonstrateur antécédent. Lorsque le pronom approvisionné est donc dans le génitif, le nom précédent est dans l'état de construction, comme ici.2 Rosenmüller, sans nécessité, prend le nom dans le sens adverbial; Ainsi "Au début, Jéhovah, avec une hosea." Il suggère également que la possibilité de dibbler étant un nom de la même signification que Dabar, mais de différentes formations; Tandis que dans deux manuscrits de Rossi et l'une de Kennicott la forme régulière de l'état de construction de Davar est exprimée.3 Keil prend le nom comme une accusation de temps et explique son état de construction par l'idée substantive de la clause subordonnée suivante; Ainsi "Au début de" Jéhovah Spake ", dit Jéhovah à lui. "Mais quel est le début ici mentionné? Il ne peut pas dire que les tuyaux étaient le premier des prophètes par qui Dieu a fait connaître sa volonté d'Israël, ou le premier des prophètes mineurs; pour Jonah, comme on en déduit à juste titre de 2 Rois 1425, l'a précédé; Joel est également considéré comme devant lui, comme devant lui, ne peut pas non plus indiquer sa priorité à Isaïe et à Amos, qui a également prophétisé dans les jours d'Uzziah. Le sens clair est celui qui devient évident lorsque nous adoptons le droit rendu de Gesenius, comme indiqué ci-dessus, c'est-à-dire le début des prophéties que les tuyaux avaient été commandées par Jéhovah de faire connaître. La particularité de l'expression "en hostea", comme le mot signifie littéralement, mérite l'attention. Maurer comparaisse Nombres 122, Nombres 126, et Nombres 128, pour prouver que l'expression signifie parler plutôt que dans ou par; Il cite également d'autres passages au même but, mais alors que le verbe "parler", suivi d'être et que le verbe construit avec El, peut coïncider en signification à un moment donné, il ne veut pas qu'ils sont partout et toujours synonymes. Il y a longtemps, Jerome a attiré l'attention sur la distinction que cette différence de construction suggère. "C'est une chose", dit que le père ", pour le Seigneur de parler à la hosea, une autre à parler à el Hosea Quand il se trouve à la hoseea, il ne parle pas de la hosea lui-même, mais par la hoseée aux autres; mais parlant à la hosea dénote la communication à lui-même. Donc, dans le Nouveau Testament Hébreux 11 Nous trouvons l'expression grecque correspondante, VIZ. ὁὁὁὸὸὸὸήήήήἐἐἐἐἐήήήήήαι, que la version révisée rend à juste titre Dieu ayant ... parlé le ... dans les prophètes. "Le premier verset est l'en-tête général de tout le livre; la première clause du deuxième verset est l'en-tête spéciale de la première section du livre, qui s'étend jusqu'à la fin du troisième chapitre. Et le Seigneur dit à Hosea, allez-y, prenez-vous une épouse de whoredoms et des enfants de whoredoms. Si la transaction est enjoignée d'être comprise comme une réalité, une vision ou une allégorie, a été largement débattue. Pour entrer pleinement dans la discussion de ce point nous mènerait trop loin de notre objectif; il ne pouvait pas non plus miner à l'édification. Bien que les Hautes autorités l'aient maintenue à être un véritable occurrence, nous ne voyons pas notre façon de faire l'accord avec leur point de vue.. Un canon d'interprétation sanctionné par Augustin interdit l'acceptation littérale de ce commandement, car, selon le canon mentionné, si la langue des Écritures prises littéralement impliquerait quelque chose d'incongru ou moralement inapproprié, le sens figuratif doit être préféré. Encore une fois, nous pouvons difficilement le comprendre d'une vision; car il n'existe aucune mention de ce type dans le passage, ni le contexte ne craignent la notion de vision. Keil le considère comme tel quand il en parle comme "une intuition intérieure et spirituelle dans laquelle la Parole de Dieu a été abordée" au prophète. Nous sommes donc fermés à cette interprétation qui explique le tout comme un récit allégorique ou imaginaire, qui est ainsi construit afin de transmettre une plus grande vivacité à la déclaration du prophète. La paraphrase Chaldee comprend en ce sens. "Allez", dit le paraphrast, "Déclarez une prophétie contre les habitants de la ville idolâtre, qui persiste dans le péché. "Jérôme l'explique également allégoriquement et siguë contre le sens littéral que le passage dans Ézéchiel 44, où le prophète est commandé par Dieu de supporter l'iniquité de la maison d'Israël et se situer sur son côté gauche trois cent quatre vingt dix jours - une chose impossible selon la compréhension littérale de l'injonction; il conclut en conséquence, en référence aux détails ici commandés, que "Sacrammena indicatrice futurorum. "Calvin le comprend à juste titre dans le sens d'une représentation parabolique comme suit" Le Seigneur l'avait offert le prophète pour raconter cette parabole, pour ainsi dire, ou cette similitude, que les gens puissent voir, comme dans un portrait vivant, comme dans un portrait vivant, leur turpitude et leur perfidion. C'est en bref une exposition dans laquelle la chose elle-même est non seulement exposée par mots, mais elle est également placée, comme il était, avant que leurs yeux sous une forme visible. "Kimchi le considère comme une vision prophétique; alors que certains des interprètes hébreux plus âgés l'ont vue à la lumière d'une transaction réelle. Les mots de Kimchi sont "Et l'ensemble a eu lieu dans la vision de la prophétie, pas que le prophète s'était emmené à lui-même une femme de whoredoms; bien que cela se trouve dans les mots de nos rabbins que le sens est en fonction de la signification littérale de les mots. "Par" une épouse de whoredoms ", nous comprenons une femme accro aux whoredoms et donc susceptible de prouver une femme infidèle, comme" une femme de querelles "est une femme querelle", un homme de sang "est un homme sanglant", Homme de chagrins "un homme douloureux; tandis que" enfants de whoredoms "sont des enfants qui suivent les traces de l'abandon de leur mère ou des enfants dont la naissance de la licence de leur mère a laissé une stigmatisation afin que leur légitimité soit discutable. La construction du verbe "prise", avec les deux objets, est un exemple de la figure Zeugma, par laquelle un mot devient de deux clauses, bien qu'il subit une modification du sens dans son application à la seconde. Le sens ici est clair que le prophète devait prendre une épouse du personnage indiqué et engendrer des enfants par elle, ne prennent pas une si femme et de tels enfants déjà nés à elle. Cette vue est favorisée par la Vulgate, Sume Tibi Uxorem Fornyclicationum et FAC Tibi Filios fornicumum; Bien que Keil soutient que la hosea devait prendre des enfants de prostitution ainsi qu'une femme qui avait vécu par la prostitution. Car la terre a commis un grand whoredom, au départ du Seigneur. Ceci est plus précisément rendu, car la terre a complètement disparu de la remparté après c'est-à-dire de suivre le Seigneur. À partir de là, nous apprenons l'importation symbolique du commandement, de quelque manière que ce soit en matière de commandement, que ce soit comme une réalité, une vision ou une allégorie, le mariage du prophète à une femme infidèle énonce le mariage de Jéhovah à une nation infidèle à une nation infidèle. Dieu souvent condescend - gracieusement condescends - pour représenter sa relation avec son peuple en tant que pacte de mariage; Alors que l'infidélité de leur part est l'adultère spirituelle. La mère et les enfants peuvent représenter le pays et ses habitants, ou la nation dans son ensemble et ses nombreux membres, ou généralement le peuple et leur postérité dans des générations suivantes.. Le père de la race hébreuse avait servi d'autres dieux de l'autre côté de l'inondation, c'est-à-dire dans votre pays des Chaledes, d'où Dieu avait appelé Abraham. Lorsqu'il est pris en relation d'alliance, à quelle fréquence étaient-ils tombés dans l'ancien péché de l'idolâtrie! Les conséquences effrayantes de leur péché sont représentées graphiquement dans les versets immédiatement suivant, symbolisés dans les noms des enfants du prophète. Ils sont la ruine nationale, la perte de la faveur divine et la confiscation de leur fier position en tant que peuple choisi de 1 il est allé et prit Gomer la fille de Diblaim; Ce qui a conçu, et lui care un fils. Kimchi conjecture que "Gomer était le nom d'une prostituée bien connue à cette époque;" Il explique également le nom, en fonction de son point de vue de son importation symbolique, comme suit "Gomer a le sens de l'achèvement;" Comme si le prophète l'a dit, il s'exécutera pleinement sur eux la punition de leurs transgressions qu'il peut pardonner à leur iniquité. »Les noms des enfants nés au prophète sont importants et symboliques; et leur signification symbolique est expliquée. Les noms mentionnés dans Ce verset est également significatif, bien que leur signification ne soit pas expressément énoncée, comme dans l'ancien cas; la cause de l'omission étant le fait que ces noms n'étaient pas, comme les autres, maintenant reçus pour la première fois, mais simplement conservé. Gomer désigne "l'achèvement" ou "la consommation" d'une racine verbale signifiant "à une parfaite" ou "en fin de compte; Et DIBLAMAIM est la double de Deblēlah, le pluriel étant debhēlim, du verbe Dabhal, à appuyer sur une masse, en particulier une masse ronde. La signification du mot est alors "deux gâteaux", c'est-à-dire des figues séchées dans des morceaux. En passant, il peut être observé que le grec αλάθη semble provenir de la forme araméale debhalta, par l'omission de la Daileth initiale. Mais quel est le sens mystique que le prophète voile sous les deux noms de consommation et de figuiers comprimés gâteaux de figues comprimées? Celui-ci peut indiquer pas de consommation obscurel dans le péché et dans la souffrance qui constitue la conséquence ultime du péché; tandis que l'autre peut impliquer la douceur des indulgences sensuelles, en particulier comme des célébrants idolâtres étant sujettes à. Si, alors, l'interprétation symbolique de ces noms est autorisée, nous pouvons accepter cela donné par Jérôme. Il dit "Hors d'Israël est pris typiquement par la hosea une femme accomplie dans la fornication et une fille parfaite de plaisir qui semble douce et agréable à ceux qui l'apprécient." Il y a de plus en plus une pertinence évidente dans les noms ainsi souscrit symboliquement. Le prophète, dont le nom signifie "salut", épouse une femme qui était une fille de plaidoyer. bien sûr et un vote de péché; Cette alliance représente la relation dans laquelle Jéhovah, avec son pouvoir d'épargne, avait heureusement pris Israël; Mais que les gens, sans insertion et incidente pour une telle pitié, et l'intention de l'indulgence d'un parcours pécheur, passaient de mal à pire dans l'apostasie et à l'idolâtrie jusqu'à ce que Dieu leur aient finalement laissés dans leur impénitence et les a abandonnés à leur destin. La conception et la naissance du fils de Gomer au prophète, bien que plusieurs autorités omettent le "lui", ne donnent aucune du visage à l'idée de l'enfant étant suppositive; Et jusqu'à présent, il semble y avoir une certaine confirmation de l'opinion de Keil mentionné sous le verset 1 le Seigneur lui dit, appeler son nom Jezreel. Le nom que les personnes héritées d'un ancêtre distingué était l'un des honneurs et de la dignité-Israël ou de Yisrael, "Prince avec Dieu"; Le nom imposé par leurs péchés était l'un des reproches et des catastrophes-Izreel, ou Yizreel, "éparpillé par Dieu. "Les Hébreux avaient un penchant particulier pour une paronomazie de ce genre; donc Béthel," la maison de Dieu "devient Béthaven", maison de vanité. "Keil regrette le sens de l'appui dans ce passage et fait référence à l'importance historique de l'endroit. Cette dernière vue semble favorisée par l'explication réussie du nom. Pour encore un peu, et je reviendrai visiter l'ambiance de Jezreel sur la maison de Jéhu. Le verbe ici rendu "venge" est littéralement "visiter" et est parfois utilisé dans un bon sens, impliquant un but bienveillant, comme dans Ruth 16, "Car elle avait entendu parler Le pays de Moab comment le Seigneur avait visité son peuple à leur donner du pain; " Parfois, il exprime une intention hostile, comme dans Exode 20 5 , "I Le Seigneur Ton Dieu est un Dieu jaloux, visitant l'iniquité des pères sur les enfants. "Dans le passage actuel, comme ailleurs dans ce livre voir Osée 213; Osée 49, il est pris dans le sens attribué Dans la version autorisée, avec laquelle septuerie et syriaque sont en accord. Mais que devons-nous comprendre par le sang de Jezreel, qui a abattu cette vengeance sur la maison de Jéhu? Certains supposent que l'expression dénote les actes sanglants de la maison d'Achab, notamment, non seulement le meurtre de Naboth, mais aussi leur persécution sanglante des serviteurs et des prophètes de Jéhovah, comme nous lisons dans 1 Rois 184, 2 Rois 97, "Tu smites à la maison de l'Achab ton maître, que je vengerai du sang de mes serviteurs les prophètes et le sang de tous les serviteurs du Seigneur , à la main de Jezebel. "Celles-ci et comme des actes de sang ont abouti à la maison d'Achab; Jéhu, l'instrument de cette rétribution, était lui-même coupable de telles énormités que le cri de sang pour vengeance a été répété et la criminalité de la dynastie précédente continue, Ate de Jehu a été redoublé. Cette vue nous apparaît à la fois maladroit et lointain. Le sens clair est celui qui fait référence au sang de Jezreel aux massacres sanglants de Jehn lui-même, lorsqu'il a mis fin à la dynastie de l'Omri et de la méchante maison d'Achab. Sur cette occasion mémorable, il a balayé la Queen-Mother Jezebel, les soixante-dix fils d'Ahab et quarante-deux proches du roi Ahaziah, également tous les prophètes de Baal, tous ses serviteurs et tous ses prêtres. La Maison royale d'Israël, il a exterminé, car il "tu" tout ce qui restait de la maison d'Achab à Jezreel, ainsi que tous ses grands hommes, et ses parents, et ses prêtres, jusqu'à ce qu'il ne soit resté; " la maison royale ou Juda qu'il a apporté en même temps au même point d'extinction. L'abattage des fils d'Achab, de Jezebel et de Joram, et de toute la ligne Royale, était vrai, conformément au commandement express de Dieu; et, pour la mesure de son obéissance à ce commandement, Jéhu a été récompensé par la promesse de sa famille occupant le trône d'Israël à la quatrième génération. Mais quel était le motif qui a motivé cette performance de la volonté divine? Était-ce vraiment zèle pour Dieu, comme il prétendait, et la diligence qui consécutive à obéir à la direction divine? Ou la passion humaine prédomine et l'avantage politique le dépêche-t-il? Nous truons pas. Certains sont que sa carrière ultérieure a rendu la pureté de son zèle plus que douteux. Il a exterminé l'idolâtrie de Baal, mais il clave dans les veaux de Jéroboam à Bethel et Dan-le péché fondamental des rois d'Israël. Dans ce qu'il a fait, donc la loi elle-même avait raison, car Dieu le commandait; mais le motif était faux, car c'était une ambition égoïste qui l'a incité. Ainsi c'était avec Baasha; Il a exécuté la vengeance par ordonnance de Dieu sur la méchante maison de Jéroboam I; et ce fait que cela a été exalté pour être prince sur le peuple de Dieu Israël; Mais la Parole du Seigneur est venue contre lui, comme nous lisons "Pour tout le mal qu'il a fait à la vue du Seigneur. En étant comme la maison de Jéroboam; Et parce qu'il l'a tué. "Le Chaldee considère la hangar de sang de Jéhu à Jezreel, bien que jetée dans une cause juste et pour l'enracinement de l'idolâtrie baale, comme un sang innocent, parce que jehu lui-même et sa maison se retourna à l'idolâtrie des veaux. Jerome prend une vue similaire sur la question. Kimchi adopte la même chose; Ses mots, traduits littéralement, sont les suivants "Et pourquoi l'appelle-t-il le sang de Jezreel? Parce que c'était Shod à Jezreel. Et cependant, dans cette affaire, il faisait ce qui était juste aux yeux de Jéhovah, pourtant, puisqu'il n'a pas observé à marcher dans la loi de Jéhovah, et n'a pas détourné de tous les péchés de Jéroboam le fils du nébat, le sang dont il a été considéré comme un sang innocent. "Il ajoute ensuite comme un parallèle le cas de Baasha déjà mentionné. Et provoquera cesser le royaume de la maison d'Israël. Jeroboam II; Le tiers de la famille de Jéhu est en train de régner; Un quatrième membre de la même chose était d'occuper le trône. Le quatrième souverain était Zachariah, dont le court règne ingloré n'a duré que six mois, à l'expiration de laquelle il a chuté une victime dans le complot de recouvrement. Ainsi terminé la dynastie de Jéhu; Alors que son renversement a paralysé la force du royaume du nord. Anti, bien que le jour de sa destruction complète a été différé pendant un demi-siècle, mais les troubles, les détrônements, l'anarchie parfois et l'assassinat répété des souverains, à laquelle Menahem était la seule exception, a préparé la voie à la catastrophe finale. Le renversement de la Chambre de Jéhu a été qualifié de Hengstenberg "au début de la fin, le début du processus de décomposition. ".Osée 1 cela doit passer à ce jour ce jour-là, que je vais briser l'arc d'Israël dans la vallée de Jezreel. Ici, nous avons une prédiction d'un événement le plus mémorable, avec une déclaration expresse de l'endroit où elle devrait se produire, comme aussi le moment de son événement. L'événement lui-même était plus que la chute d'une dynastie; C'était la destruction d'un royaume. La date de cette destruction est définie simplement comme la période où Dieu punirait les péchés des princes et des habitants d'Israël La clôture de la dynastie de Jéhu était à la fois la préparation et le début de la cessation du royaume d'Israël. Le lieu de cette calamité était la vallée de Jezreel. Cette célèbre vallée était le cockpit de la Palestine. Israël a conquis l'animatrice du roi Jabin; Là Gideon a renversé les Midianites; Là, Saul a été vaincu par les Philistins, lorsqu'il a chassé les pentes de Gilbea "La beauté d'Israël a été tuée dans tes hauts lieux;" Il y a une défaite également douloureuse et non moins désastreuse a été aggravée par la mort du Good King Josiah et s'est révélée fatale envers le royaume de Juda; Là aussi tard, le dernier conflit a eu lieu entre les croisés et les musulmans, dans lesquels la victoire a couronné les bras de la salade; Il a également été combattu la bataille, comme nous apprenions de ce passage, qui a décidé du sort du royaume d'Israël.. La situation de cette vallée était admirablement adaptée à de telles scènes. Cette plaine, ou vallée, large telle qu'elle est belle, commence où la plaine maritime, interrompue par la crête de Carmel, se retourne et s'étend à travers le centre du pays de la mer Méditerranée à l'ouest de la vallée de la Jordanie à l'est, et des collines de Galilée au nord à celles d'Ephraïm ou de Samarie au sud. La forme de cette plaine est triangulaire; Son côté oriental ou sa base est de quinze milles, atteignant Engannim, maintenant Jénin, aux collines sous Nazareth; Le côté nord le long des collines de Galilée est douze milles; Le sud, formé par les collines de Samarie, a dix-huit milles; tandis que le sommet de ce triangle un peu irrégulier est un passage étroit à travers lequel la rivière Kishon - Cette ancienne rivière, la rivière Kishon» - avec son ruisseau sinueux se dirige vers la mer. À l'est, il y a trois branches dans la direction du Jourdain, qui ressemblent à une ressemblance à distance aux doigts d'une main. La branche du nord passe entre Tabor et Little Hermon, ou Jebel Ed-Duhy; Le centre, qui est la vallée de Jezreel approprié, se déroule entre Shunem et Jezreel, maintenant Zerin; Le sud du mont Gilboa et en-Gannim, maintenant Jenia, cette branche, n'ayant pas de sortie, se perd parmi les collines orientales. Le nom de cette plaine a été dérivé de la ville de Jezreel, situé à proximité de son extrémité orientale sur un éperon de montage Gilboa, qui a choisi Achab comme une résidence royale et qui restait pour trois règnes successifs, bien que dans le temps de Jeroboam II.. Samaria avait encore une fois, comme à l'époque d'Omri, deviennent la ville royale. Dans cette grande plaine, appelée par les Grecs Esdraelon, l'arc d'Israël devait être brisé. L'arc qesheth, rad. Qashah, dur, raide, inflexible était l'arme de guerrier d'infraction et de défense - forte et puissante; La rupture de son arc le privait de son arme en chef et l'a laissé à la merci de l'ennemi pour conquérir ou tuer; Ainsi, nous lisons "Sa arc aborde la force;" et encore, "ma gloire était fraîche en moi et mon arc a été renouvelé dans ma main. "Mais alors que de telles références générales prouvent que l'arc a été emblème de force et de pouvoir, comme Kimchi l'explique, il y a toujours quelque chose de très spécial et convient à l'expression du prophète ici. "En un seul respect important", a déclaré l'auteur de l'église juive "" L'ancienne gloire militaire d'Israël était, sinon confinée au royaume du nord considéré comme étant éminemment caractéristique de celui-ci. Juda, avec toutes ses qualités guerrières, n'avait jamais été célébrée pour son tir à l'arc. L'utilisation de l'arc était là une acquisition tardive 2 Samuel 118 . Mais à Benjamin et Ephraïm, il avait été une arme habituelle. L'arc de Jonathan était connu loin et large. Les enfants d'Ephraïm étaient caractérisés comme transporter des arcs. 'Et donc l'arme en chef du capitaine de l'armée d'Israël était son arc. Le roi d'Israël avait toujours son arc et ses flèches avec lui. Le signe de la chute du royaume était la rupture de l'arc d'Israël. "La langue employée par le prophète était donc singulièrement appropriée. Une base historique, bien qu'elle soit niée par certains et prononcées précaires par d'autres, est que nous avons peu de doute, trouvé pour cette prédiction dans Osée 1014 de ce livre même. L'arc, c'est-à-dire que le tir à l'arc dans lequel Israël aellement excellé, a été brisé dans la vallée de Jezreel, quand Shalmon, identifié avec Shalmanezer, roi d'Assyrie de Pusey et Stanley, gâté Beth-Arbel, ou Arbela, la ville entre Sepphoris et Tibériade, et près du milieu de la vallée, et ainsi écrasé Israël dans une défaite écrasante. Si l'identification soit maintenue, ce jour de bataille était très calamiteux pour Israël et aussi cruel que calamiteux, car ni l'impuissance d'enfance ni la tendresse de la femme fut épargnée; Les nourrissons ont été précipités à mort contre les pierres et les mères ont ensuite lancé l'agonie mortelle sur les cadavres de leurs petits. Kimchi l'explique en général "Ce jour-là, quand je visiterai le sang de Jezreel, je vais briser l'arc d'Israël, c'est-à-dire leur puissance et leur pouvoir. ".Osée 1 elle a conçu à nouveau et une fille nue. Et Dieu dit à lui, appelle son nom Lo-Ruhamah. La première naissance symbolisait la culture sanguine et l'idolâtrie d'Israël et la destruction des conséquences. Deux autres naissances suivent pour confirmer la certitude de la venue calamité, pour le développer davantage et présenter la nation jamais qu'elle a imputable aux nouvelles phases, comme pour montrer la perspective de la délivrance d'être sans espoir. Le changement de sexe peut indiquer la totalité de la nation, des hommes et des femmes, comme le pense Keil; ou plutôt la condition faible et sans défense d'Israël après leur arc était cassée et leur pouvoir écrasé par l'ennemi. Ils sont nouveaux prêts à être conduits en captivité, comme une femme impuissante et impuissante et exposée pour élire les insultes des conquérants. La naissance de la fille est ainsi expliquée par Kimchi "Après avoir porté une référence une référence à Jéroboam, fils de Joash ... Elle portait une fille, qui se réfère paraboliquement à Zachariah et à Anason de Jabesh, qui a régné après lui, qui étaient faibles comme une femme. "Le nom donné à l'enfant est non impitéré, ou défavorisé, si Rucharamah soit pris comme un participe mutilé, le simple étant déposé, bien qu'il ne se trouve pas en lien étroit avec un participe; ou, elle est-elle-non-spried, Si le mot soit un verbe. Dans les deux cas, la miséricorde que si exercée la sauverait des misères de la captivité, est propre disparu; et l'amour qui, s'il existait, inviterait cet exercice de la miséricorde, ne doit plus être recherché. Car je ne ferai plus de pitié sur la maison d'Israël; Mais je vais les emmener complètement marge, que je devrais les pardonner. Aben Ezra cite la bonne signification comme suit "Certains disent que ילי est que j'ai jusqu'à maintenant pardonné leur iniquité;" et Kimchi "Jusqu'à présent, j'ai pardonné et les pardonnes, parce que j'ai eu la miséricorde sur eux; mais je continuerai Pour ce faire plus. "וד, encore une fois, de עוּּ, à retourner ou à répéter. La construction de la première clause est particulière. Rosenmüller cite comme parallèle Ésaïe 471, Ésaïe 475 et Proverbes 2335; mais plus les parallèles exacts sont 1 Samuel 23 et Osée 63, dans les deux, ainsi que dans le texte, Kimchi et Aben Ezra comprennent Asher avant le deuxième verbe. La dernière clause du verset présente toutefois une réelle difficulté, car nous pouvons déduire de la variété d'interprétations auxquelles il a été soumis. Le lxx. a ἀνψιαμενο ἀνιξξομαι, "mais je vais sûrement me préparer dans la matrimonie contre eux. "Jerome, confondant le verbe avec נׂׂה traduit," mais je les oublierai tout à fait. "Rashi" Je vais les distribuer une partie de leur tasse et de leurs actes "," VIZ. Comme ils l'ont mérité par leurs actes, Kimchi "Je susciterai des ennemis contre eux, qui les emportera en captivité et déchets leur terre. "Aben Ezra" Je vais les emmener; "Il cite cette signification du texte Job 322, et prend le préfixe Le comme signe araméen de l'accusatif, donnant en tant que Exemple notable de la même 2 Samuel 330, Haregu Leakner pour Eth-Abner. La version syriaque est similaire. Un rendu plus réalisable, si la signification de "emporter" soit conservée, est celle de Hengstenberg et d'autres personnes qui le traduisent "Je vais extraire complètement d'eux, ou en ce qui concerne" VIZ. tout. Nous préférons le sens de "pardon", comme indiqué dans le Chaldee; dans la marge de la version autorisée; par Ewald, Wunsche et Delitzsch; et mentionné par Aben Ezra et Kimchi. Ainsi, il sera lu "Je ne les préférerai plus que je devrais leur pardonner. "Le flint verbe signifie littéralement la désir pitoyable de l'amour parental - le fort sentiment d'affection que les Grecs exprimés par οργή. Le rendu de Paul de la Parole avec le privatif indique l'absence d'amour; et Peter's l'absence de miséricorde. Les deux notions sont contenues dans le mot et leur relation est bien expliquée par la chatte, qui dit, c'est un amour tendre en lui qui pittiteth; la miséricorde comme indiqué à lui qui a besoin de miséricorde. "Maintenant, le lien entre une telle tendresse d'amour et de la miséricorde de pardonner est naturel et proche. De nombreuses instances ont été expérimentées dans l'histoire précédente d'Israël; Beaucoup de temps, la compassion de Dieu avait été étendue à ses personnes erronées, nonobstant leurs provisions de manifold; mais ce jour-là est parti, la longue souffrance divine est épuisée. Une fois que Israël est transporté en captivité, il n'y aura pas de retour; pas de pitié de les restaurer, comme dans le cas de 1 j'aurai pitié de la maison de Juda et je les sauverai par le Seigneur leur Dieu. Ainsi, le contraste exprimé dans ce verset augmente les sentiments douloureux avec lesquels l'abandon menacé et la destruction conséquente d'Israël seraient considérés. La miséricorde promise à la maison de Juda est soulignée par la forme particulière de l'expression. Au lieu du pronom, le nom propre de Jéhovah est employé; au lieu de dire "Je vais les sauver par moi-même", dit-il de manière particulièrement catégorique "Je vais les sauver par Jéhovah", ajoutant en même temps le matériel important de "ton Dieu", de leur rappeler cette relation à lui-même en vertu de laquelle il intercène ainsi personnellement et puissamment en leur nom. Une expression quelque peu similaire dans la forme se produit dans Genèse 1924, "Puis l'Éternel [Jéhovah] a plu sur Sodome et sur Gomorrah Dossier et le feu de l'Éternel [Jéhovah] sur le ciel." Et ne les sauvera pas par l'arc, ni par l'épée, ni par la bataille littéralement, la guerre, par des chevaux, ni par des cavaliers. Cette énumération est tout à fait conforme au style du prophète, comme on peut le voir en un coup d'œil en comparant Osée 25, Osée 211, Osée 222; Osée 34; et Osée 413. La manière de cette délivrance est très particulière et inhabituelle; Bien que la proéminence soit donnée à l'absence de ces moyens de défense ou de délivrance sur lesquels le royaume du Nord s'appuie tant. La délivrance serait accomplie sans les armes ordinaires de l'arc de guerre et de l'épée, dans l'utilisation des premiers dont Israël était tellement célébrée; Aussi sans guerre, c'est-à-dire sans ses appareils et matériaux de tout commandant humain, des soldats courageux et de nombreuses troupes; De même, sans chevaux et cavaliers, une grande source de force à cette époque Parashim, équivalent à des "coureurs sur des chevaux", comme distingué de Rekebhim, coureurs sur chameaux. Cette délivrance, en fait, devait être entièrement indépendante de toutes les ressources humaines. Tous ces points clairement et positivement à la délivrance de Juda de Sennacherib à l'époque de Hezekiah, quand dans une nuit, l'ange de l'Éternel a frappé cent quatre-vingt-cinq mille de la fleur de l'hôte assyrien, et Jéhovah ainsi par lui-même livré Juda. Ainsi, la Juda est aussi sauvée de ce pouvoir avant laquelle Israël avait précédemment et entièrement succombé. Comparez, sur cette délivrance miraculeuse, 2 Rois 191. Et Ésaïe 37 1-23 .Osée 1 quand elle avait sevré Lo-Ruhamah, elle a conçu et nu un fils. Alors que les mères de l'Est soignaient leurs enfants quelque deux ou trois ans, le processus de sevrage à la fin de cette période impliquerait un intervalle correspondant. Cela peut être simplement un incident à compléter la déclaration prophétique et à varier de manière agréable le récit. Nous pensons plutôt une pause dans l'avancement de la calamité approche - une pause indicative de la Divine Lothness pour exécuter la peine finale. Ou le sevrage peut être référé, avec certains, à l'ensemble du retrait de toute la nourriture spirituelle et le soutien, lorsque la promesse et la prophétie, l'instruction et la consolation, le symbole et le sacrifice seront 1 dit Dieu, appeler son nom Lo-Ammi car vous n'êtes pas mon peuple, et je ne serai pas votre Dieu. Nous avons ici le point culminant du destin d'Israël. Les enfants du prophète, qu'ils soient réels, visionnaires ou allégoriens, symbolisés, symbolisés par étape, la triste gradation de la calamité rapide d'Israël. Le nom Jezreel, qu'il soit pris pour signifier leur éparpiller par Dieu ou sa souffrance les conséquences douloureuses de leurs délinquences multipliées, m soit la facilité dénote le premier coup qui leur a été traité par Divine Providence. Chauve-souris de celui-ci était possible par la repentance de récupérer; Et, bien que dispersé, ils n'étaient pas au-delà de la portée de la compassion divine, ni au-delà du pouvoir du bras divin de collectionner et de rassembler. Mais Lo-Ruhammah, impitoyée ou réfléchie, importe un autre et un coup encore plus lourd; et, bien que dispersé loin et proches, et bien que partis dans les lieux de leur dispersion sans pitié et sans compassion, il pourrait toujours y avoir un bon moment à venir à l'avenir proche ou à distance, lorsqu'un changement favorable dans leur situation serait amené à propos de pour qu'ils soient tous deux collectés ensemble, ou réconfortés et compassionnés. Le nom Lo-Ammi, cependant, met fin à l'espoir, impliquant, car il fait un rejet total et une renonciation totale de la population d'Israël de la part du Tout-Puissant. L'alliance nationale est annulée; Dieu a rejeté son peuple, qui sont donc laissés sans espoir comme impuissant, à cause de leur départ pécheur et ingrat de la source de toute la miséricorde et de la fontaine de toutes les bénédictions. L'expression de cela est très touchante "Ye" dit que Dieu, en leur adressant maintenant directement et personnellement, "ne sont pas non plus, mon peuple; et je ne serai pas à vous." Tel est le rendu littéral de cette question désormais triste mais une fois express-tendre - tendre, indéterminée, aussi longtemps que applicable; Triste, inexprimablement triste, maintenant que sa jouissance est partie pour 1 le nombre d'enfants d'Israël sera comme le sable de la mer qui ne peut être mesuré ni numéroté. La division des versets de cet endroit est défectueuse à la fois dans nos Bibles Hébreux communes et dans la version autorisée. L'ancien connecte Osée 110 et Osée 111 avec le deuxième chapitre, et ce dernier ferme le premier chapitre avec ces versets et les détache ainsi du premier verset du deuxième chapitre. L'arrangement correct combine Osée 110 et Osée 111 de Osée 11 avec Osée 11 de Osée 21 et conclut le premier chapitre avec ces trois versets qui sont si étroitement associés au sens. Voici le cycle habituel des événements - le péché humain, la punition méritée et la miséricorde divine. Si le dernier élément voulait, la promesse d'une offre d'innombrables postérieure faite à Abraham, renouvelée à Isaac et confirmée à Jacob, pourrait sembler abolir. Pourtant, malgré le rejet d'Israël, la Parole de Dieu reste sûre. Mais qui sont les enfants d'Israël, dont la multitude, comme Saint-Saint-Saint, défie la numération et la mesure? L'ensemble de la postérité de Jacob ou d'Israël pourrait sembler inclus, comme les paroles de la promesse apportées à ce patriarche et celles de la prédiction actuelle correspondent si étroitement; Et Israël est parfois pris dans ce sens large et général. Le contexte est opposé à cela; Surtout la distinction si fortement marquée dans le verset successérant militate contre cela. Et il viendra passer, que, à l'endroit où il nous a dit, vous n'êtes pas mon peuple, il y en a dit, vous êtes les fils du dieu vivant. L'endroit où ce grand changement a lieu est soit l'endroit où leur rejet a été prédit, soit que son accomplissement est devenu un fait accompli. Le premier était, comme c'est évident, la Palestine; ce dernier, le lieu de leur exil, et ainsi les terres de leur dispersion. Ainsi, le Chaldee, en adoptant ce dernier, rend librement comme suit "Et il viendra passer à la place où ils vivaient en exil parmi les peuples, quand ils ont transgressé ma loi et il leur a été dit, vous n'êtes pas mon peuple, Ils vont tourner et être amplifié et appelé le peuple de Dieu. " Une fois que ce changement a lieu, leur véritable mission sera atteinte et leurs relations avec le Dieu vivant seront réajustées. Les idoles muettes, mortes, auxquelles ils s'étaient inclinés dans les jours de leur apostasie et l'incrédulité sont jetés de côté et à l'extérieur. Jéhovah Le vivant seul sera l'objet de leur adoration ce 1 les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés et se sont nommés une tête et ils vont sortir de la terre. La phraséologie des Écritures plus anciennes est suivie. Ainsi, nous lisons dans Exode 110, dans les mots de Pharaon, les enfants d'Israël "les récupèrent hors de la terre" Comp. Aussi Exode 1238 et Nombres 3211; Et encore une fois, sur le rapport des espions lorsque le peuple murmura contre Moïse et Aaron ", a-t-il dit un à l'autre, faisons un capitaine [tête] et revenons en Egypte." De cette façon, les scènes des anciens jours étaient en quelque sorte répétées un exode de quelque sorte était à nouveau à avoir lieu; L'Égypte devait être abandonnée et l'esclavage laissée derrière; Ils pourraient avoir un désert de traverser, mais là encore, la perspective d'un pays de promesse était de les encourager dans leur voyage et de les indemniser à sa fin; En fait, un autre ou meilleur Canaan était devant eux. Non, plus, la violation entre Juda et Israël serait guérie et la perturbation tellement désastreuse devient une chose du passé. Juda et Israël s'uniraient encore une fois et rallier ensemble sous une tête. Mais l'enquête importante reste quant à la manière dont cette prédiction devait être accomplie. Même si nous admettons que le retour de la captivité de Babylone soit un accomplissement, ce ne serait qu'un très partiel, bien littéral, d'une telle prédiction. Cette restauration était beaucoup trop maigre dans ses dimensions pour atteindre les exigences de, beaucoup moins d'échappement, une telle prophétie magnifique. Certains d'Israël - un simple fragment des dix tribus-unis au Juda dans la Relearn de Babylone ​​cette mauvaise exécution miniature, si nous pouvons dire, ne peut pas être considérée, sauf peut-être typiquement ou symboliquement, comme l'accomplissement de l'image vivante du prophète . Nous devons examiner les temps de gospel et les scènes d'évangile pour la réalisation de la promesse glorieuse à l'étude. Les interprètes juifs eux-mêmes se réfèrent à l'époque du Messie. Ainsi, Kimchi dit "Cela aura lieu dans le rassemblement ensemble des exilés dans les jours du Messie, pour la deuxième maison là-bas, il ne montait que Juda et Benjamin qui avaient été exilés à Babylone; pas plus que les enfants de Juda et le Les enfants d'Israël se sont rassemblés ensemble; et ils se feront pour eux une tête, -Ce est le roi Messie; " De même, dans le Betsudath David» de Altschul, nous lisons ce passage », ils seront rassemblés cela viendra passer dans les jours du Messie. Une tête C'est le roi Messie. Et ils viendront up; hors des terres de la captivité qu'ils vont monter à leur propre terre. " Nous ne pouvons pas confondifier les objets de cette prophétie; Ils sont expressément déclarés être les enfants de Juda et les enfants d'Israël» - les deux branches distinctes de la race hébraïque, les deux éléments constitutifs de la nationalité juive et comprennent toute la postérité naturelle d'Israël. Il ne peut y avoir tout aussi peu de doute sur l'application primaire et appropriée de la prophétie à la conversion de la population des Juifs. Pendant une période, ils ne devaient pas être le peuple de Dieu; Mais le témoignage du prophète à nouveau devenant à nouveau les fils du dieu vivant est tout à fait indéniable. Ils se nommeront une tête. "Le prophète", dit Calvin ", a déclaré, par l'expression, a caractérisé l'obéissance de la foi; car il ne suffit pas que le Christ soit donné comme un roi, et fixé des hommes, à moins qu'ils ne l'embrassent aussi comme leur roi, et Avec la révérence, recevez-le. Nous apprenons maintenant que lorsque nous croyons que l'Évangile, nous choisissons Christ pour notre roi, tel qu'il était, par un consentement volontaire. " Les mots sont adoptés par Pierre et Paul l'ancien 1 Pierre 210 les emploie comme une description appropriée, dans la langue de l'ancienne testament, de l'heureux changement de condition résultant de la connaissance de la vérité; ce dernier Romains 925 les cite plus formellement dans une extension de leur sens au-delà de leur importation principale et une application appropriée et littérale aux Juifs, en tant qu'exempleplication du principe de la fois non Mon peuple, maintenant mon peuple. Dans cette extension de leur sens qu'ils embrassent, sans aucun doute, les Gentils, mais pas les objets à l'origine et principalement envisagés dans la prophétie.1 Si l'endroit mentionné dans le verset précédent soit, le lieu ou les terres de leur dispersion, sur le changement indiqué en avoir lieu, à savoir leur conversion au Christ comme roi, puis leur apparition de la louande sous la seule tristesse de Le fils de David, le véritable berger d'Israël, peut dénoter leur restauration de tous les pays de leur dispersion à leur territoire ancien, devenue à nouveau leur propre terre et leur propre possession perpétuelle. Ainsi, le tagum le comprend du pays de la captivité des Juifs; De même Kimchi "Ils vont sortir du pays de leur captivité à leur propre terre; car la louange d'Israël est plus élevée que toutes les terres, et celui qui va aller debout, et il va sortir de cela." L'accomplissement initial et typique était le retour de Juda, rejoint par de nombreux Israélites, à partir de Babylone sous Zerubbabel. L'accomplissement final peut être la restauration des Juifs, converti et croire au Messie, sous des conseils divins, à leur propre pays.2 Si, d'autre part, la place du verset précédent soit la Palestine, la terre de leur rejet et la reconnaissance ultérieure que les fils de Dieu, la construction peut faire référence à la création des habitants des deux royaumes à Jérusalem , le lieu de leur roi commun de la ligne de David; Pas dans le sens de monter, comme Ewald et d'autres le comprennent, de se battre afin d'élargir les limites de leur arrière indigène et de faire de la place pour les exilés de retour.3 Mais si la place soit le pays de la Palestine ou des terres de leur dispersion, la montée peut être comprise spirituellement de se joindre à eux-mêmes à l'église, ou plutôt à la tête de l'Église, comme sous la vieille économie la Les tribus d'Israël ont monté de toutes les parties de la terre pour culter à Jérusalem. Il s'appliquera donc correctement à leur voyage spirituel et à la hausse du canaan céleste. Pour un grand sera le jour de Jezreel. Les noms des enfants du prophète étaient des noms de mauvais omènes - semis de Dieu dans le sens de la dispersion de Dieu, pas-mon-gens, non pitié; maintenant, le mal est éliminé, la signification des deuxième et troisième est inversée et la première est lue dans une nouvelle signification, de sorte que non-mes-gens devient mon peuple, non pitée devient pitié, le semis de Dieu n'est plus dispersé de Dieu, mais Dieu croissance. La malédiction est donc transformée en une bénédiction; Génial, alors, sera le jour si signalé par la bonté divine, si glorieuse dans la grâce divine, et si remarquable pour les œuvres merveilleuses de l'alliance qui gardent Dieu. La plupart des interprètes plus âgés prennent Jezreel ici, comme dans Exode 14 et Exode 15, équivalent à "dispersé de Dieu". Aben Ezra dit "Mais l'iniquité de la maison d'Israël est punie. Et voici, tout est dit à titre de reproche, pas de louange.".Osée 2 à tes frères, ammi; Et à vos soeurs, Ruhamah. Divine Miséricorde étant désormais reçue, les destinataires sont invités à s'étendre à l'autre la main droite de la bourse, y exhortant, encourageant une étouffement, confirmant mutuellement dans la foi et se provoquant mutuellement l'un de l'autre à l'amour et aux bonnes œuvres. Parce que la comparaison traite d'un fils et d'une fille, le prophète ajoute donc Vos frères et vos soeurs »Kimchi. 1 péché d'Israël a fortement grand péché, le péché-racine que nous pouvons l'appeler, d'Israël à cette époque était l'idolâtrie. Mais ce péché n'était pas seul; Il a été aggravé, comme d'habitude, en accompagnant des abominations. Tout au long de la période de perturbation, l'idolâtrie avait été leur péché. La déclaration répétée de l'OFT que Jéroboam, le fils de Nébat, Israël au péché» a une signification particulière à cet égard. Tant que Jérusalem restait le lieu de rassemblement des tribus, le temple de Solomon aride est resté le sanctuaire national, Juda doit avoir conservé la suprématie. Saper cette suprématie, ou plutôt la transférer en Israël, un accident vasculaire cérébral de politique sans scrupule; Mais l'audace, ou plutôt une impasse, de Jéroboam était assez égale à l'occasion. Sous-prétexte de faciliter le service religieux de ses sujets, comme si c'était trop pour eux de monter à Jérusalem, mais en réalité pour empêcher les gens de se retourner dans leur allégeance à la dynastie de David, il a changé la place du culte religieux , nommant Dan et Bethel sur les extrémités nord et sud de son royaume - celui sur le Syrien et l'autre sur la frontière judaïque. Mais ce changement de place nécessitait d'autres changements de la maintenance. Le mode de culte devait être changé de celui du vrai Dieu à celui des veaux, des représentations symboliques du vrai Dieu. Avec une telle représentation symbolique de la divinité, il avait sans aucun doute familier en Égypte, comme auparavant Aaron et les Israélites l'avaient porté avec eux sur leur émancipation de cette terre. Il y avait quelque chose de très insidieux dans ce changement; C'était seulement une demi-mesure, mais une préparation pour l'ensemble. Ce n'était pas l'introduction de nouveaux dieux, tels que Baal et Ashtaroth, la double divinité de Phenicia, dont Sin Achab était coupable; C'était le culte de Jéhovah sous une forme externe. Ce n'était pas la violation, du moins directement du premier commandement, qui interdit d'avoir d'autres dieux; C'était la transgression de la seconde, qui condamne la fabrication d'une image graver; Donc, Stanley dit de Jéroboam que "pour conserver le premier commandement, il a cassé la seconde". Les gens ont beaucoup pris trop gentiment au changement et s'accrochaient avec une ténacité fatale pendant deux cents ans, par la suite même à l'époque des flexibles du prophète, car nous apprenons de plusieurs passages dans ce livre très, les veaux étaient toujours des objets de culte idolâtre . Dans notre étude de ces versets, nous avons pour examen sur ce qui La personne du prophète. Il nous présente à nous par son nom et son nom de famille, ou patronymique. Son nom, Hosea ou Sauveur, est l'une des bonnes présages et une augmentation heureuse augure, du moins dans son cas; Son patronymique de Ben-Beeri, "Fils de mon puits", a également une signification agréable à part. Par le premier, nous sommes rappelés que Sauveur à qui le prophète a pointé et à qui il portait son témoignage et est donc devenu un instrument de salut; tandis que le nom de famille peut vous appeler à l'esprit qui est le bien-source du salut et la fontaine de l'eau vivante, selon ses propres mots », quiconque boire de l'eau que je vais lui donner n'a jamais soif; mais l'eau que je vais Donne-lui sera en lui un puits d'eau jaillissant dans la vie éternelle. " Ou si le nom a fait référence à la fonction du prophète lui-même, elle peut indiquer sa manière de verser l'eau de la vie de la fontaine divine de la Le pouvoir avec lequel il a été investi. Ceci, bien sûr, touche sa commission divine et l'inspiration correspondante qui l'a qualifié pour la bonne exécution de cette commission. Comme les apôtres de l'après temps, il prétend détenir sa commission de Dieu et être accusé des ordres de Dieu. Ainsi, dans Luc 32 Nous lisons que "la Parole de Dieu est venue à Jean le fils de Zacharias dans le désert;" et dans Galates 11 Nous trouvons l'apôtre des gentils parlant de sa commission aux termes suivants "Paul, un apôtre, pas d'hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ, mais et Dieu le Père, qui l'a élevé des morts. " Ainsi dans le cas de Paul, son autorité apostolique n'était pas d'hommes πὸ, comme la source de cette autorité par laquelle elle est conférée, ni par un homme unique, le représentant unique de tout corps d'hommes, comme le canal de cette autorité à travers laquelle elle est transmise. C'est à travers les deux personnes de la Bénie Trinity - Son et Père, Agent et Origine, Moyenne et Source - une commission divine directe. Donc, avec le prophète dans ce passage d'introduction. Mais il a non seulement tenu sa commission de Dieu, il avait ses instructions de Dieu. Sa position ressemblait à celle d'un diplomate ou d'un ambassadeur envoyé par un souverain terrestre, qui est chargé de représenter son souverain et à ce titre d'adhérer fidèlement aux instructions qu'il a reçues, interprétant correctement la volonté et les souhaits de son monarque et scrupuleusement communiquer la même chose. Trois fois à plusieurs reprises, la source des instructions de la hosa a insisté sur. Il y a la première déclaration générale de la Parole du Seigneur qui vient à lui; Ensuite, il y a la notification du début de la Parole du Seigneur étant à la hosea; Et ensuite, nous apprenons que le Seigneur lui envahit. Le transfert de ces instructions est présenté sous un aspect triple. Ils viennent à lui du Seigneur et ainsi d'autorité divine; Ils l'atteignent par communication directe, car le Seigneur lui-même lui a parlé; Et ils sont en lui, reflétés dans son esprit et retenus dans sa mémoire et prêt pour une utilisation actuelle et pratique. Dieu a fait de lui un dépositaire de sa vérité et lui a donc amené à la déclarer aux autres; Il a révélé sa volonté de lui, et par l'inspiration de son Esprit l'a qualifié de l'enregistrer sans erreur au profit des générations actuelles et successives. Bien que ne possédant pas ou ne possède pas de posséder cette inspiration spéciale des prophètes sous les anciens et des apôtres sous le Nouveau Testament, le prédicateur de l'Évangile est véritablement commandé et ordonné strictement de déclarer l'ensemble de l'avocat de Dieu, pas avec la sagesse des mots, pas avec une séance Mots de la sagesse de l'homme, ne manipulant pas la Parole de Dieu trompeuse, mais par la manifestation de la vérité se félicite de la conscience de chaque homme à la vue de La persévérance du prophète. La vie officielle de la hosea a atteint la durée d'une vie ordinaire, tombant peu de trois ans et dix. Le froid de la chaleur et de l'hiver de toutes ces années longues et fatiguées l'a encore retrouvé à son poste, comme un prophète du Seigneur. Beaucoup de changements dynastiques avaient eu lieu au cours de cette période les souverains peuvent augmenter ou tomber des souverains; Les hommes pourraient venir et que les hommes puissent aller, mais il a continué aussi jamais. Fidèle à son Dieu, fidèle à son roi et à son pays, paie et patriote, il a persisté dans le travail à laquelle Dieu l'avait canné. La plupart des hommes travaillent depuis longtemps poursuivirent enfin ennuyeux; La performance des tâches en ronde incessante et pour une période allongée dispose des hommes à rechercher un répit ou une libération; l'âge lui-même, avec son poids d'années, apporte des interdictions de multiples; mais cependant, cela peut avoir été avec le prophète, il ne plaie pas d'âge, ni d'infirmité, ni de durée de service, ou d'énergies épuisées, ou d'une force enfreinte, ni de pouvoirs échoués soit de l'esprit, de l'esprit, afin d'obtenir une exemption d'un autre service, ou pour sécuriser le soir de ses jours qui se détendent ou reposent qu'il avait si bien gagné; Nay, sans cesse, aussi inconsciemment, il persiste dans ses lourdes fonctions et plie la tâche que la Providence l'a La patience du prophète. Si notre travail soit agréable, et surtout s'il est de succès, nous sommes considérablement encouragés, ainsi que de manière à persévérer. Le manque de succès, d'autre part, trop souvent paralyses les pouvoirs des hommes et met fin à leurs efforts. Pas aussi avec la hosea. Ses efforts pour l'amélioration spirituelle de son peuple étaient inefficaces; Ses travaux dans cette direction n'ont pas été couronnés du succès souhaité. Pourtant, à l'ombre, comme au Sunshine, à travers le mauvais rapport comme bon rapport, que son travail ait été apprécié ou méprisé, avec des fruits ou le désirant, il avait appris à posséder son âme de patience. Beaucoup d'événements indésirables, beaucoup d'une action fidatation ou pervers de la part de ceux à qui il a contacté, beaucoup un discours difficile, découragaient son cœur, nous sommes sûrs, de l'histoire de ces maladies et de la génération sans Dieu entre lesquelles il a vécu et forgé. Sa patience a été essayée, essayée, essayé, mais a triomphé sur tout ce qu'est une leçon à tous ceux qui sont engagés dans le travail pour Dieu!V. La particularité de la période au cours de laquelle il a publié ses prévisions, que la particularité consiste en le fait que c'était une période de prospérité involontaire. Avait-elle été autrement; Si c'était une période de déclin positif ou de désorganisation partielle; La désintégration avait-elle réellement établi et étant évidemment fixée à une période ultérieure, on aurait pu dire que les événements à venir émettent de tellement leurs ombres avant qu'une calculatrice sagace de probabilités puisse prédire facilement la catastrophe à venir. Mais dans le règne de Jéroboam II; Fils et successeur de Joash, et en grande partie par ses prouesses, le pouvoir d'Israël a été ravivé. Pendant son règne de quarante-un ans, il avait élargi son royaume au-delà de toutes les limites précédentes de l'époque de son article de séparation Juda; Il avait retrouvé Damas, la capitale de la Syrie, bien que cette ville avait été perdue même à l'époque de Salomon, avec Hamath sur l'Oronte; La clé de la Syrie orientale, vérifiant ainsi si elle n'écrasait pas ce pouvoir hostile. Le Royaume-Nord avait atteint une hauteur de richesse et de pouvoir sans précédent; Le souverain avait été triomphant en guerre et ses sujets étaient maintenant heureux et prospères en paix. Mais à cette période même de richesse matérielle et de gloire militaire, après avoir "restauré les côtes d'Israël de l'entrée de Hamath [la partie inférieure de la vallée coelo-syrienne, de la gorge de la litanie à Baalbek] à la mer de La plaine, "au milieu de la splendeur de ses réalisations et de l'opulence de ses sujets, le prophète prédit, pas simplement le déclin, mais la chute effective, du royaume d'Israël. Une leçon importante se connecte à cela. Ce n'est pas seulement la vérité de la prédiction, tellement contraire à tous les calculs, donc opposés à toute probabilité semblant, mais l'avertissement ainsi meublé contre la preuve de la prospérité temporelle pour une preuve de la faveur divine, ou comptant et reposant sur la permanence des biens terrestres. Dans le cas avant nous, cependant, un ver était à la racine de la gourde. Le progrès moral de la nation était dans le rapport inverse de sa prospérité La déclaration douloureuse du péché national. Ce péché était plus que l'apostasie ordinaire, mauvais comme un tel état de choses est assurément; C'était une idolâtrie qui est l'adultère spirituelle. Ceci a été exprimé par le symbole du prophète, que ce soit en réalité, à la vision ou à la parabole, de mariage une femme non châtreuse, une femme de whoredoms, par nom Gomer, la fille de Diblaim. Si une telle union, même en symbole, était humiliante à l'esprit pur du prophète, quelle terrible pour un peuple d'être dans une affection tellement dégoûtante et craintive pécheuse, exposée à la colère méritée du Tout-Puissant et odieux pour le malheur Il s'est prononcé contre tel, "tu as détruit tous ceux qui vont à la fois de toi!" Si une telle relation est repoussante à l'extrême à chaque homme de sentiments et de sentiments vertueux, il est indésirable de manière indésirable au Dieu infiniment saint de rester dans la position de mari à un peuple si abominablement impur et impur! Pourtant, leur créateur avait été leur mari, même le seigneur des hôtes, qui est son nom 1 souffrances d'Israël enregistrées symboliquement trois enfants du prophète par Gomer symbolisent à la fois un degré de péché et une période de souffrance. Les ancêtres d'Israël avaient été des idolâtres dans leur langue maternelle et en Égypte, comme nous apprenions de l'avertissement de Joshua Josué 2414, "Mettez les dieux que tes pères servaient sur le autre côté de l'inondation et en Égypte. " Mais Dieu les a emmenés en alliance avec lui-même à Sinaï; Cette nouvelle relation peut être représentée par l'épouse du prophète sur le Divin Command Gomer, malgré sa précédente impureté et son luntisme. Mais bien que Dieu prenait le peuple d'Israël dans une relation aussi étroite et attachante à lui-même, mais leur postérité, au lieu de se révéler des enfants de Dieu, souvent abandonnés Dieu et est tombé dans l'idolâtrie, cette apostasie des descendants à travers des générations suivantes est énoncée par des générations suivantes. les enfants de whoredoms que le prophète avait par une épouse de whoredoms. Donc, avec nous-mêmes avec le péché original; Nous sommes colorés par de nombreuses transgressions réelles. "Sin," Ça a été bien dit "Est contagieux et, à moins que l'implantation ne soit coupé par Grace, héréditaire.".I. Le nom du premier enfant implique la dégénérescence, Jezreel, si elle est prise dans son sens local, rappelle l'effusion de sang comme une idolâtrie et de la Nemesis que, en temps voulu, a suivi; Mais si comprise de manière appelante, le nom de la domination impliquée en Israël dégénère dans celui de la dispersion incluse dans Le travail imparfait est imparfaitement récompensé. Aucun travail effectué pour Dieu ne peut lui faire notre débiteur, mais il est gracieusement heureux de récompenser le travail honnête à son service, la récompense étant entièrement de grâce et non de dette. Jéhu a exécuté le jugement de Dieu sur la maison d'Achab et avait sa récompense dans la succession de sa famille à la quatrième génération. Bien qu'il prétendait que le zèle n'a pas fait le travail du Seigneur sincèrement; Ses propres intérêts égoïstes et ses propres conceptions de base se sont mêlés en grande partie à ses motivations et ont marqué la valeur de son travail. L'obtention d'un royaume pour lui-même plutôt que d'obéissance à Dieu était la fin en chef de son cœur. Il n'a pas non plus cherché le travail du Seigneur à fond. Il a aboli l'idolâtrie de Baal, mais il adhéra à l'idolâtrie des veaux; Évidemment, parce que les premiers ont servi ses propres bouts et ont contribué à l'établir dans le Royaume, tandis que ces derniers avaient tendance à assurer son intérêt pour le royaume et à garder ses sujets détachés de Punition, bien que lent, c'est sûr. Encore un peu de temps et la dynastie de Jéhu s'est éteinte; tandis que cinquante ans après le royaume même sur lequel cette dynastie avait cessé d'exister complètement. Dans l'intervalle qui s'est écoulé entre l'extinction de la dynastie de Jéhu et la cessation totale du royaume d'Israël, une défaite écrasante avait été subie dans la vallée de Jezreel, lorsque la force militaire d'Israël était complètement cassée. Que ce soit la bataille de Bethardel, dans laquelle Shalmanezer a été victorieuse, ou un autre inverse soutenu dans l'invasion de Tiglath-Pile, au succès de laquelle les inscriptions de ce monarque témoignent, nous n'avons peut-être pas suffisamment de moyens de déterminer. C'était le début de la fin et une prémonition de ce qui était à portée de main. Les péchés des princes et des personnes avaient été accumulés jusqu'au bout de la journée de vengeance. Comme pour les nations, donc avec des individus-"Bien que les moulins de Dieu meulent lentement, ils meulent plus petits; cependant avec patience, il attend une attente, avec une précision de grindes qu'il tout.".3. L'inattendu se produit souvent. Rien n'aurait pu sembler plus peu probable dans le règne de Jeroboam II. que la destruction de son royaume dans un espace aussi étroitement court. Il s'est avéré lui-même un homme de prouesse et de pouvoir; Il avait étendu les frontières de son royaume vers l'extérieur et avait consolidé ses ressources intérieurement. Il avait restauré la frontière nord de Israël à ce qu'elle était à l'époque de Salomon; Il avait étendu son royaume vers le sud au sud de la mer de la plaine et à la vallée des saules Ésaïe 15 7 entre Moab et Edom; Il avait récupéré ce qui avait été perdu par les victoires de Hazael; Il avait repris Damas. En fait, il était en fait "le plus grand de tous les rois de Samarie. Comme si, avec une prévision de sa future gloire, il a été nommé d'après le fondateur du Royaume-Jeroboam II." Pourtant, alors que le roi Jéroboam était au zénith de sa renommée et le royaume à la hauteur de sa prospérité, la Parole de l'Éternel est allée contre. Dieu, qui ne partit pas comme l'homme se retirait, a dirigé l'œil de son serviteur le prophète au péché non retenu et non-attaqués - cette faiblesse morale interne et une pourriture qui ne pouvant absolument pas de prospérité ou de puissance Le nom du deuxième enfant importe une descente extrême de la condition. Israël est photographié comme Lo-Ruhamah, et donc représenté comme une femme, sans valeur; Car elle est l'un des enfants de Whoredom, faible, une proie facile au spoiler, victime de blessures et d'insultes, non impénitées et non protégées, impénitentes et imprégnées. Appliqué à l'échelle nationale, les personnes conquises sont intégrées et attendent d'être emportées en captivité. Appliqué personnellement, quelle est la terrible est l'état de cette personne qui, par un long cours d'iniquité, a péché le jour de la miséricorde et contre lequel Dieu a fermé les entrailles de sa compassion!1. Israël en tant que nation, donc à chacun de nous, Dieu a montré de grandes et de la miséricorde. méfiez-nous d'abuser de notre miséricorde et de les confondre ainsi. Si nous abandonnons notre propre merci pour mentir de la vanité, comme si beaucoup, nous pouvons nous attendre à ce que ces mercies nous abandonnent, se retirant dans la providence de Dieu. Quelle est la triste condition de ceux qui sont dans l'affliction, et pourtant ne peuvent avoir aucune assurance raisonnable de la miséricorde de Dieu; Qui sont affligés, et pourtant ne peuvent pas plaider la pitié divine, ni espoir de sympathie divine et de secours! Drader est toujours le cas de ceux que la mort surprend dans la condition indiquée comme n'ayant pas obtenu de la miséricorde! Dieu, c'est vrai, est infini dans la compassion et sa miséricorde éternelle pour eux qui le craignent; Mais à l'impénitent et à l'incroyance, il y a une limite à sa miséricorde quelque part; Alors que ces nations et ces individus le temps peuvent venir quand il dira "Je n'aurai plus de pitié sur eux, plus de pitié, ni plus de pardon.".2. Une aggravation de leur misère est la conséquence naturelle du contraste avec Juda au verset 7. Notre Seigneur béni applique très collectivement un contraste similaire lorsqu'il dit Il doit pleurer et grincer des dents, quand vous verrez Abraham, et Isaac, et Jacob, et tous les prophètes, dans le royaume de Dieu, et vous-même. " La version révisée, qui a joint-t-elle sans», le rend encore plus fort et plus Le salut de Juda à cette fatigue était leur délivrance de Sennacherib. Pour ce grand événement d'histoire juive, nous trouvons une référence fréquente ailleurs. Ainsi, Isaïe, à la fin de Osée 10 1-28 . et le début de Osée 11 1-28 ; a un contraste très frappant entre le crash des puits de cèdre puissants et le printanier d'une jeune pousse d'une souche fanée - la chute du grand conquéreur avec ses hommes de pourrait, et le soulèvement d'un Sauveur juste sorti de la même humidité du Royal Maison de Juda; En d'autres termes, l'Assyrien et le Sauveur. Ce contraste est formé dans la langue poétique suivante "Le Seigneur des hôtes va attacher la branche avec la terreur [ une force fantastique] et les hautes de la stature doivent être classées et que la habilitée doit mentir bas; et il va couper Les bosquets de la forêt avec fer, et le Liban tombera par un puissant. Et il y a une poussée de la tige de Jesse et une branche deviendra de ses racines. " Le même prophète, en hosea 29; Photos Les formidables opérations militaires de l'Assyrien, ainsi que la soudaineté de la disparition et de l'exhaustivité de la destruction de son puissant hôte. De l'ancien, il parle dans la première personne, alors que l'assyrien n'était que la tige de sa colère à des fins de châtiment et dit "Je vais camper contre toi-même et laissera siège contre toi avec un mont et je vais lever des forts contre toi; " alors que de la catastrophe soudaine qui les submerrait, il ajoute "Et la multitude de toutes les nations qui combattent contre Ariel [Lion de Dieu], même tout ce qui combat contre elle, et sa munition, et que la détresse elle sera comme une rêve d'une vision nocturne; " Un peu avant d'avoir dit "La multitude des terribles est-elle comme une balle qui se passe loin oui, elle sera soudainement instantanée." Dans le chapitre 30 suivant, le nommer par son nom, il intime qu'il avait été une canne de châtiment dans la main du Seigneur et, à cette fin, la tige elle-même serait brisée par la voix du Tout-Puissant " Et à travers la voix du Seigneur, l'assyrien sera décomposé qui frappa une tige "- la dernière était châtrée et discipline, l'ancienne destruction. Plusieurs des psaumes contiennent également des allusions aux événements du règne de l'Hézékiah liés à cette grande délivrance - le quarante-quatrième au blasphème de la rabshakeh dans les mots La honte de mon visage m'a couvert, pour la voix de celui qui se reproche et blasphème; " La soixante-quinze troisième, un psaume d'asaph, de la destruction de Sennacherib, "Comment sont-ils amenés dans la désolation, comme dans un instant, je ... comme rêve quand on se réveille; alors, Seigneur, quand tu es réveil, tu me méprise, tu méprise leur image." De même manière, l'ensemble des soixante-dix-sixièmes s'applique. Le troisième verset énumère les armes particulières de l'Assyrien et affirme leur destruction "Il freine-toi les flèches de l'arc, du bouclier et de l'épée et de la bataille;" Les cinquième et sixième illustrent que le sommeil de la mort qui les a dépassés si calmement, si silencieux, et aussi terriblement "Ils ont dormi leur sommeil, et aucun des hommes de pourraient avoir trouvé les mains que le char et le cheval est tombé dans un sommeil profond;" Le huitième verset ajoute la crainte solennelle dans laquelle tout était enfin tiré "La terre craignait et était toujours." Le quatre-vingt-dixième Psaume, qui mentionne la terreur la nuit et la peste marchant dans l'obscurité, et des milliers de personnes, mai, quelle que soit l'occasion réelle de sa composition, s'appliquent à la destruction de l'armée assyrienne au moment de la mort lorsque Juda était tellement miraculeusement Le nom du troisième indique une dégradation déplorable. Avant que cette troisième étape soit atteinte, il y a un répit - un peu de temps Parler après la manière des hommes, nous pouvons dire avec respect que Dieu semble se repentir de sa résolution de chasser son peuple; Il montre la réticence à les renoncer à la fois et à toujours. D'où le retard. Donc, dans ce livre même, il pose des questions avec lui-même "Comment vais-je te donner, éphraïm? Comment vais-je te livrer, Israël? Comment vais-je te faire comme amateur? Comment vais-je te mettre comme Zeboiman? Le coeur est tourné en moi? mes repensations sont allumées ensemble. " Il fait une pause avant de procéder aux Une fois qu'ils étaient les habitants de Dieu, une génération choisie, une prêtrise royale, une nation sainte, une personne particulière; Maintenant, ils ont perdu cette position élevée - ils sont dégradés et que la dégradation doit errer une longue émission dans la destruction. Dieu, les adressant directement et, comme c'était le visage face à face, leur dit clairement "Vous n'êtes pas mon peuple, et je ne serai pas votre Dieu." Le mot "dieu" est fourni ici et l'expression originale est particulièrement tendre. C'est littéralement ", je ne serai pas à vous-ta père et à votre ami, ni votre mari et votre tête, ou votre souverain et votre Sauveur, votre patron et votre protecteur." "Je ne serai pas à toi", alors que les mots encore plus fréquents, "je ne serai pas à toi de ce que j'ai eu une fois, ce que j'ai continué à être malgré vos innombrables provocations, ce que je serais toujours, mais pour votre infidélité brute, ce dont vous n'avez besoin plus d'attendre que je sois en conséquence de votre ingratitude de base. Le virage est cassé. Je n'ai aucun intérêt pour toi ni vous en moi; je n'ai aucun honneur de vous, je n'ai pas d'honneur de vous, et vous n'aurez pas de bénéficier de moi. . Vous avez retenu de moi l'observance qui était duo à moi et à l'obéissance que j'ai prétendais; Je retirerai toutes mes mercies et toutes mes gentillesse de toi. Plus je vais vous envoyer mes prophètes, plus rien de faire connaître de toi mes promesses ; En un mot, "et y compris l'ensemble", je ne serai plus votre Dieu. " Semblable aux mots originaux est cette belle expression dans les cantiques, "ma bien-aimée est à moi, et je suis son" Ani Ledodi Vedodi Li. Osée 110 , Osée 1 y a du salut en magasin pour Israël et Nous devons ici préserver notre conviction que les deux divisions du peuple hébreu - les dix tribus et les deux ont été fusionnées depuis longtemps. Même pendant la captivité, une fusion considérable de tribus peut avoir eu lieu. Bien que nous ayons la liste des familles qui accompagnaient Zerubbabel et Ezra d'Assyrie et des médias à Jérusalem, pourtant les chefs de tribus de ces familles ne sont pas donnés, comme si leur généalogie avait déjà été perdue. Il a été conjecturé, avec une certaine probabilité que les phrases quelque peu indéfinies, "Judah et Benjamin" sont utilisées par Ezra pour désigner "les acteurs les plus importants;" Alors que "Israël" désigne "la nation entière collectivement", y compris des personnes appartenant à toutes les tribus. Il est certainement remarquable que dans le livre d'Esther, les Hébreux appartenant à toutes les tribus ne soient plus appelés "enfants d'Israël" ou "enfants de Juda", mais simplement "Juifs". Mais à part cette fusion de tribus lors de la captivité, il y aurait un mélange considérable de tels hébreux, comme resté derrière leurs voisins païens; On pourrait s'attendre à ce que leur volonté de contracter des intermarrières païensiques, même à l'époque d'Ezra. Beaucoup de stocks originaux d'Israël peuvent donc être trouvés à Chaldea et aux pays adjacents où ils avaient été transportés des captifs, tandis que d'autres ont migré dans des régions plus éloignées. Les soi-disant tribus leer peuvent donc comprendre, non seulement les Israélites qui étaient à une période si précoce que celle de la captivité incorporée avec les enfants de Juda, mais aussi celles qui se sont mêlées ou ont été absorbées parmi les habitants des provinces de Chaldean, et dont les descendants sont représentés par les Nestoriens, Yezidees et d'autres tribus; Et dans le cas de ceux qui avaient retiré des plus grandes distances, par les habitants de l'Afghanistan, les Juifs de Malabar et ailleurs en Inde, les Juifs noirs de Chine cochine, des Juifs de Tartary, et même des Indiens d'Amérique du Ce passage de tuyaux devant nous et que dans le deuxième chapitre vers la fin, qui fait référence à la postérité naturelle d'Abraham, composé d'Israël et de Juda, et de la composition d'une nationalité, sont appliquées dans le Nouveau Testament des croyants gentils. Hengstenberg attire l'attention sur le fait paradoxal que, nonobstant la déshérité de l'Israël naturel et malgré leur vaste excision, mais le nombre d'enfants d'Israël devrait être comme le sable de la mer, qui ne peut être mesuré ni numéroté; qui, d'être non pas du peuple de Dieu, devrait s'appeler des fils du Dieu vivant; que les enfants de Juda et les enfants d'Israël devraient être rassemblés ensemble et se sont nommés à une tête et montent hors de la terre [de leur captivité]; Et ce grand devrait être ce jour de Jezreel [ou semer]. " Il procède ensuite à l'expliquer cela comme d'abord rempli dans le temps messianique et, comme en témoigne encore à être rempli, lorsque la famille d'Abraham reçoit et recevra encore plus complètement, une innombrable augmentation, en partie par la réception d'une multitude d'innombrables. des fils adoptés [Gentils] et en partie par l'exaltation des [Israélitistine] fils dans un inférieur, aux fils de la plus haute relation ", en d'autres termes, par l'incorporation des gentières de croire multituveuses avec le reste fidèle d'Israël, constituant ainsi un israélien sublime de Dieu; Une famille d'Abraham, aujourd'hui le père de nombreuses nations, l'héritier du Mais le sens du passage n'est pas ainsi épuisé; plus à attendre. À l'heure actuelle, les Gentils fournissent la place de la partie rejetée de la graine naturelle; La reprise ultime, cependant, de celle-ci rejetée et déshéritée, car elle est encore incroyable, car nous croyons également, comme nous le croyons, dans ce passage. Mais que ce soit, avec leur conversion à Dieu et à sa soumission au Messie, ils seront restaurés à la "terre d'alliance" d'où leur péché les a expulsé, est une autre question, et on ne répondit pas si facilement. En effet, il y a eu beaucoup de conflits d'opinion sur cette réponse. Il y a au moins une présomption qui, avec le pardon de leur péché, ils seront privilégiés avec le "jeton antique de la réconciliation - leur retour dans la terre ravissante".4. Dans un travail compétent sur "l'avenir de la nation juive", nous trouvons la déclaration suivante "La connexion a uniformément tenu dans les Écritures, dans le cas des Juifs, entre défection et dispersion, et entre réconciliation et restauration, constitue solide motif pour s'attendre à ce que la conversion finale des Juifs soit accompagnée d'une dernière restauration à leur patrie. " Il est également ajouté dans le même travail que la restauration préconisée n'est pas aucun retour volontaire dans un état d'incrédulité», mais une restauration considérée comme un jeton public de la réconciliation de Dieu de son ancienne et qui croyait maintenant des gens ... Ni nous disputons un tel la restauration consiste à impliquer la séparation et l'isolement d'autres nations dans le petit coin de la Palestine ... mais tandis que les quartiers écologiques, la maison appropriée de la nation, seront en Palestine, il peut y avoir une représentation abondante de la race roving dans tous les lieux de leur dispersion actuelle. ".Homélies par C. 1 prophète et son sujet peut être introduit de manière appropriée avec quelques remarques sur les prophètes mineurs. Ils sont "mineurs", pas parce que leur travail était moins conséquencé que celui des quatre grands prophètes, mais simplement parce que les Écritures qu'ils écrivaient sont plus courtes. Le contenu des prophètes mineurs est très inconnu pour de nombreux chrétiens. Peut-être que la chaire est en partie à blâmer pour La personne de la Son nom et sa descente. Nos noms sont de simples étiquettes arbitraires apposées à nous; Mais, parmi les Juifs, les noms étaient souvent donnés en allusion à des circonstances dans le caractère ou le destin. "Hosea" signifie "salut". À certains lecteurs, ce nom peut sembler être contrasté directement avec son message, voyant qu'il a dénoncé la ruine nationale. Pourtant, il était approprié, après tout; Le mot prophétique ultime de Hosea était la miséricorde de Jéhovah. Nous ne savons rien de son père, Beeri; ou de sa propre vie, sauf comme indiqué dans son livre. Il était natif et citoyen du royaume des dix tribus Osée 1 2 ; Osée 75. Il aimait sa patrie avec l'amour profond d'un patriote; et son message de vie était "Ephraïm". Il est le seul prophète de ce royaume qui a contribué à la Bible un livre qui est vraiment une Son ministère allongé. La hosea doit être un jeune homme quand, pendant le puissant règne de Jéroboam II; Il a commencé son travail de vie; Et il a maintenu son témoignage tout au long de la période turbulente qui s'ensuivit après la mort de ce prince, et même presque au moment de la déportation d'Israël dans Assyrie. Il a donc travaillé courageusement pendant plus de deux générations. Il ne s'est pas retiré de son ministère après trente ou quarante ans de travail, sur le plaidoyer de longue date. Il ne s'est pas non plus pris sa retraite sur le terrain de son non-succès, bien qu'il n'apparaisse pas qu'il ait jamais converti ou apprécié la sympathie de un très petit reste» de ses Son temps. La hosea a vécu au huitième siècle avant le Christ, à propos du moment où Rome était construite. Il a dû commencer ses travaux quelques années avant Isaïe dans le royaume du sud. Son temps était caractérisé par1. Apostasie spirituelle profonde. En effet, sa vie s'est étendue au cours de la période la plus sombre de toute l'histoire d'Israël. Dieu avait, en pleine grâce, a épousé le peuple hébreu à lui-même et s'était appelé lui-même son mari. Mais ils avaient été mislêmement infidèles à lui. Le royaume des dix tribus, surtout, avait "commis un grand whoredom" verset 2. Son existence même comme un royaume séparé était un cours d'adultère. Ses flirts politiques avec l'Égypte et l'Assyrie, alors qu'il aurait dû s'appuyer totalement sur Jéhovah, étaient des actes d'adultère. Le culte du veau aux deux "chapelles d'aisance" de Jeroboam était adultère. Le culte de Baal introduit par Jezebel, avec ses rites honteux, était adultère. En fait, la nation avait enfoncé toute peur de Dieu et a perdu toute connaissance de La corruption morale craintive. Où que les fondements de la religion soient minés, l'immoralité devient brute et rampante. Tuyaux contemplés presque avec désespoir la laïcité et la violence universelles et la dissolution ou plutôt la dissolution de la société à sa journée. L'émeute et l'ivresse ont prévalu partout. La sensualité a été observée comme un sacrement dans les temples de Baal et Ashtoreth. Les rivières de sang coulaient dans la terre Osée 4 1-28 .3. Anarchie politique sans espoir. Après la mort de Jeroboam II; Les flammes de la révolution éclatent et n'ont jamais été entièrement désactivées tant que la nation n'était soudainement portée à la captivité. Il y avait souvent une confusion dans le gouvernement et parfois une anarchie. Les rois ont péri par la main de l'assassin et les factions se sont efforcées d'une avec une autre jusqu'à ce qu'ils soient mutuellement dévêtés. Bientôt vint la dernière ruée vers la pluie; et les tuyaux doivent avoir vécu presque pour le Son travail de vie. La hosea est la Jeremiah du Royaume-Nord. Mais son isolement était plus complet, son chagrin plus tragique et son travail prophétique plus stérile de résultats que même Il a dénoncé le péché d'Ephraïm. La nation avait rejeté Jéhovah comme son mari et devenue à la fois après d'autres dieux. Donc, la hosea a été soulevée exprès de réprimander cette infidélité de toutes ses formes le culte de la baie, le culte du veau, la licence rampante, la révolte de la maison de David et le penchant pour l'aide sur des pouvoirs de Il a prononcé le destin d'Ephraïm. Quand il a commencé son ministère, il n'y avait encore plus de signes de ruine. Thunderbolts de Hosea est tombé au début d'un ciel clair. C'était le moment de Jeroboam II; quand le royaume était dans le zénith de sa prospérité. Mais de premier au dernier, le prophète a averti les dix tribus que leur Commonwealth serait bientôt une épave totale. Ils seraient emportés dans un exil perpétuel. Dieu mettrait son royaume de côté à cause de ses péchés et ne serait pas âgé de soixante-dix ans seulement comme le cas avec Juda, mais pour Il a annoncé l'amour rédempteur en magasin pour Ephraïm. Pour, après tout, les tuyaux n'étaient pas un pessimiste désespéré. Il a parlé avec confiance de la pertinence de la miséricorde divine en direction d'Israël. Le royaume du nord, en tant que tel, périr; Mais nonobstant, Jéhovah aura encore un peuple pour lui-même, qui sera rassemblé de toutes les douze tribus. Alors tuyaux se mêlaient à ses menaces d'appels urgents à la repentance. Ses appels sont surtaxés avec les plus tendres pathos. Il a été souligné qu'il est le premier des prophètes hébreux qui appelle l'affection de Dieu pour son peuple par le nom de "amour"; La première clairement à prévoir la conception chrétienne de la paternité de Dieu, avec la tendresse infinie impliquée dedans. Le message de Grace de Hosea était que Dieu a toujours le cœur d'un mari envers Israël et le cœur d'un père envers ses Son score. Il est important de faire la distinction entre le travail de vie du prophète et sa contribution à Sainte L'arrangement. Ce livre n'est en aucun cas un enregistrement méthodique du long ministère de Hosea. Il ne comprend que quelques notes indicatives de son fardeau et de son esprit. Pourtant, l'ordre du livre semble être chronologique. Les trois premiers chapitres racontent le "mot" lui donnant devant la chute de la maison de Jéhu et, tandis que le royaume semblait toujours fort et florissant. Les autres chapitres reflètent ces vicissitudes d'une anarchie effrayante et de faibles erreurs qui caractérisent la cinquante ans qui a Le Président. Il est intéressant de noter que tout au long du livre, le Président est généralement le Seigneur de sa propre personne. Toute la prophétie envisage la désobéissance d'Israël à "le premier et le grand commandement"; Et ainsi les premiers pronoms personnels font généralement référence à Dieu lui-même. Les lamentations de Jérémie sont un livre triste, mais le livre des tuyaux se répercuit avec même une basse profondeur de chagrin; C'est le livre le plus triste des Sainte Écriture, en réalité les lamentations de Jéhovah. Les tuyaux nous montrent le cœur divin comme il était agité de tels conflits de passion qu'un homme bon pourrait faire l'expérience de l'amour conjugal et parental avait été cruellement Le style. Tuyaux est vraiment un poème. C'est tellement sur une forme littéraire; Pour seulement Osée 11. et 3. sont écrits en prose. Les trois premiers chapitres constituent une introduction symbolique, tandis que le corps du livre Hosea 4-14 est un dirge, composé de déminageurs, de supports, de menaciers et de promesses. Le style est brusque, symétrique, laconique et "plutôt à s'appeler les dictons de Hosea que les sermons de Hosea" Matthew Henry. Mais "un verset peut le trouver qui vole un sermon.".4. la renonibilité du livre à nous. Bien que les tuyaux aient été élevés principalement pour Israël, sa prophétie a sa place comme une pierre élue dans le temple de la révélation divine. Il enseigne au politicien que seule la "justice exalte une nation". Cela rappelle à la moraliste qu'une éthique sonore et pure ne peut se reposer que sur une fondation de la religion de vie. Il avertit le chrétien du danger d'hébergeant des idoles dans son cœur. Les tuyaux ne sont en aucun cas un livre peu profond. Ce n'est pas pour les esprits superficiels. Cela nécessite - comme son épilogue Osée 14 9 suggère une étude très profonde et diligente. - 12, Osée 1 mariage et la formation prophétique de ce texte est annoncé, peut-être peut-être dire Quel sujet choquant de prêcher! Eh bien, c'est choquant, en effet. Dieu a l'intention de l'être. Mais à nos sentiments, l'adultère spirituelle devrait être encore plus révoltée que le whoredom littéral qui Le Saint-Esprit présente ici comme symbole prophétique. Et nous ne devons pas oublier que ce passage douloureux enregistre "le début de la Parole du Seigneur par Hosea".I. Dishonor conjugal de Hosea. Comment allons-nous expliquer les portions narratives Osée 11. Et 3 de ce livre? Le problème le plus intéressant de la vie de Hosea et la "question vexée" dans l'exposition de sa prophétie, réside dans le sens de cette histoire de ses expériences nationales. Il y a eu trois interprétations principales. À l'autre extrême est la vue gravement littérale; Viz. Cette hosesée, dans l'obéissance à un commandement divin, s'est uni en mariage avec une femme notoire pour son impureté. À l'autre extrême est la vue purement allégorique; Viz. que le récit doit être considéré simplement comme une parabole; Ou, au plus, que le mariage a eu lieu dans une vision prophétique uniquement Jerome, Calvin, Hengstenberg, etc.. L'exégèse que l'auteur de cette homélie préfère entre ces deux personnes; Viz. Que le mariage de Hoseea était réel, mais que Gomer ne devait-t-il pas dépassé avant d'avoir porté les trois enfants du prophète Ewald, professeur Davidson, Dr. Robertson Smith, etc.. Aucune vue qu'il est possible de prendre est exempte de difficultés; Mais ce dernier n'est pas exposé aux objections insurmontables qui, dans le jugement de l'écrivain, adhèrent aux deux interprétations extrêmes. Il fournit également un parallèle approprié dans l'expérience de la hosa à l'amour de Dieu pour son peuple Israël. Le prophète, en conséquence, a contracté un mariage qui s'est avéré malheureux. Gomer n'a pas aimé Dieu. Son cœur est devenu contaminé par le miasme moral qui empoisonnait la vie sociale de toute la nation. La maison calme de Hoseea, ses professions simples et son sabbat de dévouement, se sont déplacés vers elle. Elle sentit sa vie intolérablement lente. Après la naissance de son troisième enfant, elle était directement tentée et erré et tomba. Gomer a rejoint la foule des prêtresesses d'Ashtoreth, a pris part aux rites abominables de l'idolâtrie phénicienne et a laissé son mari pauvre à pleurer à des chaises vacantes et les murs veufs» qu'elle avait fait sa maison désolée. L'amour de Hosea pour son conjoint avait été très profond et tendre, et il estimait qu'il l'aimait toujours, malgré le conflit féroce que son affection avait maintenant saluée contre son honneur scandalisé. Cela semblerait presque aussi, des noms inquiétants donnés aux enfants, qu'ils ont également grandi, suivis pendant un temps de la mort de la mère. Donc, la hosa commence son livre en montrant que c'était la foule de ses joies de feu et la rupture de ses dieux de son ménage qui l'a fait "un homme de chagrin."."Maintenant, je soins solitaire, sans abri, fatigué de ma vie, épaisse obscurité autour de moi, et les étoiles toutes muettes, que les ERT avaient chanté leur histoire merveilleuse de tu que tu as fait tout, o une belle! O Gomer! Qui je J'ai aimé comme jamais l'épouse aimée en Israël, tout va mal! Thy Hath a gâché toutes mes vignes tendre, ton pied a piétiné tous mes agréables fruits, ton péché a jeté mon honneur de la poussière. ".Dean Plumptre.II. La Providence de Dieu dans ce déshonneur. Le naufrage de son home-bonheur a enseigné la hoseée des leçons spirituelles très solennelles. Il a entendu parler de la voix de Jéhovah qui lui soulignait son travail de vie. En regardant autour de lui, il a perçu que son expérience n'était pas isolée. Son domicile était plutôt une image de l'état moral de tout le monde du nord. La terre se nourrit de sensualité. Et avec ce péché, le péché de l'idolâtrie était étroitement étroitement entrelacé. Donc, la hosea est devenue très profondément convaincue que tout le crime et le vice de l'âge se ressemblaient d'une racine spirituelle La terre avait commis un grand whoredom, au départ du Seigneur». Il a reflété que sa propre expérience amère n'était qu'une parabole de l'expérience de Dieu. Ce que Gomer était pour lui, la nation israélite avait été à Jéhovah. Elle avait été fiancée à Dieu "dans les jours de sa jeunesse, quand elle est sorti de la terre d'Égypte;" Et les noces avaient été célébrées au mont Sinaï. Mais, Hélas, j'étais tombé maintenant dans une idolâtrie faute et sans vergogne. Hosea, de sa propre expérience triste, pourrait avoir une sympathie avec Dieu. Lui-même une victime - et non un témoin oculaire simplement - de la méchanceté de son âge, il réalisa plus pleinement qu'il ne pouvait autrement avoir fait la volonté de l'apostasie d'Israël. Quand il pensa à Gomer, il pouvait comprendre les paroles du deuxième commandement "Je le Seigneur ton Dieu est un Dieu jaloux." Et ainsi son déshonneur conjugal était sa naissance comme un prophète. C'était "le début de la Parole du Seigneur en hostea." Le livre de la hoseea est un poème; et tandis que, bien sûr, "le poète est né, pas des événements de lecteur dans sa propre vie sont souvent nécessaires pour frapper de lui le feu poétique. Bien que le poète soit" doté de la haine de la haine, le mépris de Scorn, l'amour de amour, "c'est aussi vrai que."Menare la plus misérable bercée dans la poésie par faux ils apprennent à souffrir ce qu'ils enseignent dans la chanson.".Shelley.C'était notamment si de tuyaux. Affliction était sa seule école prophétique. Donc, quand il s'assied maintenant pour commencer son livre, il raconte au début ses torts domestiques, à la lumière de son expérience mûre de leur sens divin. Dieu l'avait "ceindia", bien que au début, il l'avait "non connu". Le Seigneur avait dit, dans son propre plan divin de la vie de Hoseea, "allez-y, prend une épouse de whoredoms et des enfants de whoredoms." L'événement lui avait appris que sa maison désolée était un type de ruine d'Israël; et sa pitié de Gomer - qui avait envie de la rétablir de sa vie perdue - une fausse ombre de l'amour désireux de Dieu pour ses Cours pour Dieu lui-même est la fin suprême de notre vie. Il est tellement1 à l'individu. La fin principale de l'homme est de glorifier Dieu. " La vie qui ne fait pas cela est un échec.2 à la famille. Cette histoire triste nous rappelle la bénédiction de la piété des ménages et d'une vie de famille pure. Sainte Écriture partout magnifie la famille et enjoint que la peur de Dieu soit introniée dans son cœur même. "Sauf que le Seigneur construit la maison, ils travaillent en vain qui le construisent.".3 à la nation. La religion nationale, de la part d'un peuple autonome, dépend de l'état spirituel des personnes et des ménages qui composent la nation. "Départ du Seigneur", que ce soit dans le cas de l'individu, ou de la famille, ou le Commonwealth, est l'idolâtrie et l'adultère; Et cela mène inévitablement à la ruine Psaume 7327.2. Nous avons tous besoin de se repentir du péché de Gomer. Nos cœurs diaboliques ont remporté notre Dieu; Nos mauvais mots et actions sont les enfants nés de notre adultère. Chacun de nous peut dire-"Tu, mon âme, j'ai aimé, comme la mariée par l'époux, par le Seigneur éternel; et tu as aussi été faux.".Dean Plumptre.3. Un cours d'affliction offre un curriculum prophétique précieux. Il y a un sens dans lequel "tout le peuple du Seigneur" devrait être "prophètes". Mais, avant que nous puissions être pleinement qualifiés et accomplis pour enseigner la vérité telle qu'elle est en Jésus, nous devons être lavés, non seulement dans son sang, mais dans notre propre sang 1 enfants de seulement le mariage du prophète était un signe; Les enfants devaient aussi être des signes. Ainsi, ensuite, les fils d'Isaiah à Juda Ésaïe 73, Ésaïe 714; Ésaïe 83I. Jezreel. Vers 3-5 "Jezreel" fut le nom de la grande plaine au cœur du Royaume-Nord qui était la gloire de la Palestine pour sa beauté et sa richesse, et qui a été à tous âges un champ de bataille des nations. C'était également le nom de la vraie ville qui se tenait près de l'extrémité est de la plaine, où Achab avait son palais d'ivoire et où Jezebel et il a commis tant de meurtres infâmes. Maintenant, le premier-né de Hoseea s'appelait "Jezreel".1. Rappeler le sang renversé là-bas, qui pleurait toujours pour la vengeance. Verset 4 Cela doit signifier le sang de sang par Achab et Jezebel - le meurtre de Naboth et de ses fils et le massacre des prophètes du Seigneur. Mais cela inclut probablement aussi les cruautés révoltantes de Jean, par lesquelles il exterminé toute la famille d'Achab. La rétribution divine peut dormir pour de nombreuses générations; Mais cela va se réveiller un jour et faire son travail terrible. Jéhu avait détruit la maison d'Achab dans l'obéissance à un commandement divin, et Dieu l'avait félicité pour elle 2 Rois 1030. Mais, bien que son acte soit conforme à sa commission, son motif n'était pas. Il avait respecté la volonté de Dieu dans la mesure où il a jugé que la conformité ferait avancer ses propres fins politiques. Son "zèle pour le Seigneur" 2 Rois 1016 n'était qu'un placage mince superposant son zèle pour Jéhu. Donc, bien qu'il a renversé l'autel de Baal, il clave dans les veaux de Jéroboam. Calvin fait référence ici à Henry VIII. d'Angleterre comme ayant été un Jéhu moderne. Henry a rompu avec le pape, non pas qu'il pourrait repenser les erreurs de la papauté, mais parce qu'il était déterminé à divorcer Queen Catherine. Il a supprimé les monastères, non pas parce qu'ils étaient des antennes de vice, mais qu'il pourrait livrer un coup à la puissance papale et remplir en même temps ses propres coffres avec les trésors des moines. Mais encore une fois, le premier-né de Hosea s'appelait "Jezreel".2. Suggérer que Israël était sur le point d'être dispersé par Dieu pour ses péchés. Versets 4, 5 "Jezreel" en hébreu sonne et des sorts comme "Israël;" Et le jeu de son suggère la pensée que la nation qui avait "vu Dieu" et été un "prince qui a prévalu avec Dieu" devait devenir "Jezreel" dans le sens d'être "éparpillé de Dieu" parmi les païens. La ruine imminente de la dynastie de John était d'être le début de la fin. Pour bien que le royaume du Nord se poursuivait depuis un demi-siècle, il était constamment en détresse de la guerre civile, ou distrait de la révolution et de l'anarchie, jusqu'à la fin de l'Assyrie et l'avertit complètement. Non seulement, mais Israël était de perdre ses prouesses et de rencontrer son renversement dans la vallée de Jezreel» lui-même, jusqu'alors le théâtre de sa gloire militaire. Cette plaine souriante avait été à Israël ce que Marathon était en Grèce ou ce que Bannockburn est en Écosse. Deborah et Barak, Gideon, Saul, Achab, avait tous gagné de grandes victoires là-bas. Pourtant, "dans la vallée de Jezreel" "L'arc d'Israël", qui semblait toujours si fort, devait être irréparablement brisé. Hosea lui-même a vécu au témoin, du moins en partie, l'accomplissement de cet oracle Osée 1014 . Et des illustrations peuvent être facilement multipliées par l'histoire de la façon dont Dieu peut briser la fierté d'une nation impie au sanctuaire la plus profond de sa gloire. Il l'a fait avec Ninive, avec Babylone, avec pneu. Il l'a fait encore et encore à Jérusalem. Il l'a fait il y a quelques années en France, lorsque l'Arc de Triomphe victorieux est entré à Paris par l'Arc de Triomphe et lorsque le roi William de Prusse a été couronné le premier empereur d'Allemagne unie dans le palais de LO-Ruhamah. Vers 6, 7 Ce deuxième enfant de Hosea et Gomer était une fille. Son nom, signifiant "non-pitié", a apporté un message encore plus triste à la nation coupable que le nom "Jezreel". Être impitoyé par Dieu est une pire calamité que même pour être "disparinée par Dieu." Jusqu'à présent, Jéhovah avait au moins toujours compatissait ses enfants erreurs. Et la totalité de la révélation ne nous dit-elle pas que le cœur de Dieu aspirait à une tendresse infinie sur la fragile, souffrant d'humanité? "Une femme peut-elle oublier son enfant sucer? ... Oui, ils peuvent oublier, mais je ne t'oublierai pas." Pourquoi, alors, Israël a-t-il appelé "Lo-Ruhamah"? Pas parce que le cœur divin avait changé, mais simplement parce qu'elle elle a insisté sur ne pas être "la sienne". Elle a de persistance "rien de" lui ". Et donc, enfin, il n'y avait rien que pour lui permettre de "manger du fruit de sa manière." La fille de Hoseea était d'être un témoin vivant par son nom que la patience divine était maintenant longuement épuisée. Et la présage de ce nom serait remplie dans la déportation totale et irrémédiable des dix tribus à Assyrie. En outre, les gens devraient s'accrocher à tout faux espoir, le lot opposé du royaume de Juda est appelé verset 7 à titre de contraste. Juda n'était pas dissolue tellement et désespérément en Israël. Le royaume du sud n'avait pas abandonné le temple et les sacrifices. Quand c'était spirituellement au pire, il possédait au moins "un très petit reste". Alors Juda recevrait un châtiment plutôt que le jugement. Et Dieu "sauverrait" Juda, bien que pas "par arc, ni par l'épée". Il y aurait bientôt la merveilleuse délivrance de Sennacherib. Puis, après la soixante-dix ans d'exil, le retour de Babylone. Et, dernier de tous, dans la plénitude de l'époque, le salut spirituel de Jésus-Christ. Mais tout le temps, hélas! Le Royaume-Nord, en tant que tel, devait être non sauvé. Pour l'apostasie d'Ephraïm avait été unanime et universel. Pas un de ses rois n'était un homme pieux. Et les gens ne voudraient pas entendre les prophètes de Dieu, mais s'installèrent dans la méchanceté et l'impénitence confirmées. Alors maintenant, il n'y avait pas de refuge pour Israël même dans la compassion de Dieu Lo-Ammi versets 8, 9 Le nom de ce troisième enfant, ce qui signifie "pas-mon-personnes" présageant encore plus une catastrophe que l'une des précédentes. La troisième versement du jugement plongerait la nation dans la plus faible profondeur de tous. Le retrait de la faveur divine ne pouvait conduire à un rejet positif. Que pensent-ils que les Juifs ont continué à se vanter de se vanter qu'ils étaient les gens choisis du Seigneur, quand "par leurs œuvres, ils l'ont nié"! La durée de vie de la nation était telle qui ne lui permettait aucune alternative mais de déclarer qu'il ne serait pas leur Dieu. Jéhovah doit dissoudre sa relation allant de son alliance. Il est obligé de le renier et de les désintériter. Désormais, ils ne doivent plus être plus un peuple sacré; Ils doivent différer dans rien des gentils profanes. Un malheur effrayant! Pourtant, cette nation est finalement coupée et cette âme est perdue pour toujours, à qui Dieu dit ces mots, des mots malinés verset 9, "je ne serai pas à vous.".CONCLUSION. Si nous pouvons concevoir un procès terrible, il a dû être à la hoseée de donner à ses enfants ces noms mystiques, si inquiétant de la Malheur, nous serons activés dans une certaine mesure, comme il était de sympathiser avec le chagrin du Seigneur pour ceux de son humain Famille qui vivent et meurent dans l'impénitence obstruriable et sur lesquelles ses plaintes, désespérément pleulent Combien de fois je vous aurais rassemblé ensemble, mais vous ne voudriez pas!» - 1 10-2 malédiction "mais" avec lequel ces clans de passage sont un béni encore. Il introduit soudain une annonce de salut pour Israël. La hosea ne peut pas penser à tout comme étant toujours pour le pire. Ses enfants ne veulent pas vivre des témoins simplement de se venger. Les sanglots d'agonie du prophète sont donc immobiles pour un peu de place pour donner lieu aux souches inspirantes de la promesse messianique. Il fait remarquer trois bénédictions qui se trouvent de l'autre côté de la torcheuse du royaume du Réalisation de la promesse de la Pacte. Verset 10 Quelqu'un pourrait naturellement poser naturellement à la question - si Israël doit être "dispersé", "nonitied" et "rejeté", ce qui deviendra des promesses données à Abraham et aux pères de la race hébreuse Genèse 2217 ; Genèse 3212? Le prophète répond que ceux-ci ne seront pas annulés par le rejet des dix tribus. Les habitants du Royaume-Nord doivent être dispersés entre les nations; Mais le but de Dieu est de rassembler son église du monde païen ainsi que du juif. Les promesses données à Abraham n'étaient pas tant nationales que spirituelles. Alors que, par conséquent, le symbolique cent quarante-quatre mille sera "scellé", il doit rester avec eux avant le trône "une grande multitude, que personne ne pouvait numéro" Apocalypse 74, Apocalypse 79.II. Récupération de l'unité nationale. Verset 11 Dans le passé, il y avait toujours plus ou moins d'inimitié entre Juda et Israël. Bien avant la perturbation du royaume, Ephraïm "envahit" Juda. Et pour deux cents ans maintenant, ces tribus avaient également été changées politiquement. Mais, au bon moment à venir, les douze tribus deviendront à nouveau une tige dans la main de l'Éternel Ézéchiel 3716 , Ézéchiel 3717 . L'Oracle avant nous implique, plus loin, qu'avant cette réunion de Juda, a également été rejetée et menée en exil pour ses péchés. À qui devons-nous renvoyer cette prophétie notable de la "tête"?1. Il se réfère généralement à Zerubbabel, chef de la tribu de Juda au retour de l'exil. Parmi ceux qui ont monté avec lui étaient, du moins, quelques-uns appartenant aux dix tribus; de sorte qu'une miniature partielle de cette union a été présentée au retour de Il fait référence anticipliquement à Jésus-Christ, la "tête" de l'humanité rachetée. Le Juda littéral et Israël seront réunis en lui, ainsi que l'Israël spirituel de toute l'Église gentière. Il reçoit la nomination, bien sûr, de son père; Mais aussi de son peuple, dans le sens où ils acceptent et se réjouissent dedans. La leçon ici est que seulement dans l'évangile du Christ se trouve la vraie base de la fraternité de la race humaine. Le nom de Jésus est le symbole adéquat de la vie et de la liberté. Seul son corps, l'église, peut communiquer au monde les bénédictions de la république idéale-liberté, l'égalité, la fraternité. Union chez les hommes ne peut que le printemps de leur union commun avec Restauration à la faveur divine. Dans les noms des trois enfants de Hoseea, Dieu avait dénoncé malheur à Israël. Mais ces noms mêmes peuvent également être compris afin qu'ils transmettent une assurance de la miséricorde et de la rédemption. Il se peut en effet que, après avoir suivi une saison dans les manières diaboliques de leur mère Goner, les trois jeunes étaient eux-mêmes convertis et se sont donc devenus qualifiés de caractère pour illustrer le message prophétique de leur père sur son côté de la "Jezreel" signifiera "la truies de Dieu". Verset 11 Ce nom doit être purifié à partir de ses associations de base et être compris à nouveau conformément à sa signification la plus riche. Suggestion à l'origine de la beauté et de la fertilité de la plaine de Esdraelon, son application doit être prolongée, dans le sens spirituel, à l'ensemble de la Palestine et du monde Ésaïe 351, Ésaïe 352. Quand Dieu sème, il y a sûrement être une récolte glorieuse; D'où la promesse messianique ", sera la journée de Jezreel.".2. "Pas-mon-gens" deviendra "mon peuple". Au bon moment, les hommes d'Israël doivent se saluer les uns des autres comme "Lo-Ammi;" Mais, laissant tomber joyeusement le négatif, comme ammi», c'est-à-dire ceux que le Seigneur a de nouveau appelé à être son peuple. Ce nom anticipe "l'adoption de fils" sous le Nouveau Testament. Nous trouvons donc l'apôtre Peter appliquant ce passage aux Juifs de la dispersion 1 Pierre 210 10 ; et l'apôtre Paul à la réception des Gentils, en opposition aux Juifs Romains 925 , Romains 926 . Les paroles de ces derniers ne sont pas simplement une adaptation ingénieuse de la prophétie aux nations païennes; Ils sont un argument basé sur la pensée fondamentale de celui-ci. Israël, à travers son apostasie, était tombé de l'alliance de Grace et avait pris sa place spirituellement dans le cadre du monde de la gentillesse, qui servait des idoles mortes. Donc, la reconstitution d'Israël a porté avec elle l'adoption également des Gentils comme enfants spirituels de "non pitié" deviendra "pitié". Verset 1 Le mot "Ruhamah" sera appliqué aux filles du peuple, d'exprimer le point culminant de l'amour divin. Israël est à nouveau l'objet de l'adjudication et de l'affection des tendres du Seigneur. De l'autre côté de tout le péché et de la tuyauterie de Doom discernent la souveraineté de la compassion de Jéhovah et de la gentillesse de l'amour, et il appelle le peuple à la Dans quelle mesure les encouragements que ces trois versets se donnent à l'un d'entre nous qui pensent que nous avons, dans notre propre vie, a été gravement quitté le dieu vivant l nous, à cet âge, devraient comprendre plus clairement que même la hosea a fait la miséricorde de Jéhovah . Le prophète ne dit rien, par exemple, sur le sol ou la méthode du pardon divin. Mais Dieu a déployé cela "dans ces derniers jours" en parlant "à nous par son fils" Hébreeux 1 2 . Le Seigneur Jésus-Christ est devenu le prophète de l'Église à souligner et à transporter le message de Hosea '' Jezreel, "" Ammi "," Ruhamah. "- Osée 111 .Super sera le jour de signifie "semel de Dieu" ou "Semissions de Dieu" Osée 222 , Osée 223. Ces mots incarnent une riche promesse messianique qui a déjà été partiellement remplie, mais dont la réalisation complète est encore à l'avenir. L'importation de cet oracle n'a pas été épuisée par le retour de Babylone; Nous pouvons raisonnablement appliquer cela encore à chaque jour haute» dans l'histoire de l'Église. Certains de ces "jours de Jezreel" sont les suivants -I. Le jour de l'incarnation. Ce jour-là, Jésus-Christ a été semé dans la terre, "la graine de la femme". Il est tombé dans le sol de notre humanité, qu'il pourrait le faire avorter et bourrer et remplir le visage du monde avec des fruits. La manifestation de Dieu dans la chair a coupé l'histoire en Twain. Derrière l'incarnation se trouve une nature sauvage morale; avant qu'il s'étire l'été et la récolte du Le jour de la passion. Ensuite, le "maïs de blé tomba dans le sol et est mort" que cela pourrait "introduire beaucoup de fruits". Et la mort du Seigneur n'a-t-elle pas été fructueuse? Il possède une vertu de guérison pour chaque fils blessé au péché. C'est le printemps de toute pensée droite et de toute noble vivant chez les hommes. Jésus "avec sa main percée a levé des empires de leurs charnières, a tourné le flux de siècles hors de son canal et régit toujours les âges" J. P. Richter.III. Le jour de la résurrection. Le Christ est "le premier engendré des morts" et "les prénomfruits d'eux qui ont dormi". Parce qu'il vit, son peuple vivra aussi. Sa résurrection assure la fois et illustre l'accélération des âmes et des corps des saints. Le retour hebdomadaire du jour du Seigneur commémore la grande vérité que sa résurrection a apporté avec elle la nouvelle création du Le jour de la pentecôte. C'était l'anniversaire de l'Église du Nouveau Testament. Les événements qui ont eu lieu sur elle ont présagé une illustre carrière à la cause du rédempteur. Ce jour-là, le Saint-Esprit est tombé dans la plénitude de son pouvoir d'épargne; Et la graine de l'évangile qui a ensuite été semée a donné une récolte immédiate et copieuse, typique aussi, de son destin finalement couvrir la Terre Actes 29.V. Le jour du salut. Cette journée a déjà duré dix-huit siècles. Nous vivons dans le streaming noontude de celui-ci. "Maintenant, c'est l'heure acceptée" 2 Corinthiens 62, la journée de la grâce englobe toutes les occasions quant auxquelles on peut dire "Voici, un semeur est allé à Semer." Et, à la suite de tous, "une graine le servira". "Il verra sa graine.".Vi. Le jour de la renaissance. Parfois, l'église perd sa fraîcheur spirituelle. Il devient desséché et stérile et désolé. Mais Dieu se déverse la pluie abondante de son esprit; Et bientôt les conversions sont multipliées et toute l'Église sourit à nouveau avec la Verdure de la piété et de la justice, comme une vallée spirituelle de Jezreel "Je vais verser de l'eau sur lui qui a soif", etc. Ésaïe 443, Ésaïe 444.Vii. La journée du triomphe missionnaire. C'est la fonction spéciale de l'Église d'amener les nations païennes à la connaissance de la vérité. Ce travail Dieu bénira. "Ils qui semerent des larmes récoltent dans la joie." Le fruit de la "poignée de maïs" "va trembler comme le Liban". Le désert spirituel "doit s'épanouir abondamment;" Et dans notre temps, nous voyons les champs "blanc déjà pour récolter".Viii. Le jour de la gloire millénaire. L'Église est de profiter d'une période de prospérité allongée dans les derniers jours avant la deuxième arrivée du Christ. Pendant que le millénaire dure, "la plénitude des gentils viendra" et les Juifs seront échangés dans leur propre olivier. Sur tout le monde "Pas-My-Personeau" deviendra "mon peuple" et "non-bien-aimé" deviendra "bien-aimé". La Terre entière doit être semée de Dieu et "donnera son augmentation.".Ix. Le jour de la nouvelle création. À la "grande journée notable du Seigneur", l'Église sera menée, à travers le baptême final du feu, à la restitution de toutes choses». Il doit y avoir "un nouveau paradis et une nouvelle terre", adapté aux corps de résurrection des saints et équipé de l'habitation de l'église glorifiée. Quelle belle journée qui sera, quand le paradis sera restauré et que le jardin-city de la nouvelle Jérusalem descendra du ciel de Dieu I."Il ne tombe pas de grêle, ni de pluie, ni de neige, ni de vent ne souffle jamais fort; mais il liesdeep-p dormé, heureux, juste avec des pelouses verbardes et des creux de Bowery couronnés de mer d'été.".Tennyson.CONCLUSION. Cette grande image commence encore encore à être réalisée. Mais le travail est de Dieu, et nous sommes donc convaincus qu'aucune partie de celle-ci ne doit échouer. "Jezreel" est "Semes de Dieu". La graine est la sienne. Il est aussi le semeur. Il bénira le printanier de celui-ci. Il remplira la face du monde avec des fruits et rassemblera enfin le blé dans son grenier. - de A. 14, Osée 1 politique et la dégradation sociale du royaume d'Israël au cours de la hosea sont découlées de causes trop profondes pour être atteintes par les Panaceas des politiciens, ou par la narquine des économistes politiques. La désobéissance volontaire et persistante à la loi Divine était la source secrète de ces troubles, qui a appelé à un changement radical dans le cœur du peuple. Cela, cependant, il semblait désespéré d'attendre de la nation en général. Il a été donné à son impénitence et à son dureté de cœur. Par conséquent, alors qu'il existe des mots de promesse pour les pénitents individuels, qui rompent sur nos oreilles comme des chansons dans la tempête, il n'y en a pas pour la nation. Au-dessus, elle rampait l'obscurité d'une nuit qui n'aurait aucune aube, la mortelle d'un hiver qui ne serait jamais suivi d'un printemps. L'intensité de sentiment avec lequel un patriote comme la hoseée prononcerait des comptes de telles dénonciations dans une certaine mesure pour son obscurité, ses phrases semblant parfois comme si elles sont brisées par Sobs. La condition dégradée de ceux qu'il a adressée, exigeant comme il faisait un style d'enseignement qui obligerait l'attention, nécessitait les croquis audacieux et les couleurs flagrantes qui abondent dans sa prophétie. Du passage avant nous, nous apprenons les leçons suivantes -I. Cette obéissance littérale à un commandement divin peut finalement apporter une punition au lieu de récompense. "Je vengerai du sang de Jezreel sur la maison de Jéhu." La référence concerne l'une des plus grandes tragédies de l'histoire, enregistrée dans 2 ROIS 9 1-12 . et 10. Jéhu a détruit la House coupable d'Achab et la puissante hiérarchie de Baal et Astarte, dans l'obéissance au commandement de Dieu. Pourquoi, alors, était ce sang à être vengé sur sa maison? Parce que, comme le dit Calvin, "le massacre était un crime jusqu'à présent que Jéhu était concerné, mais avec Dieu c'était une juste vengeance." En d'autres termes, un ac acte qui est commandé par Dieu peut être fait de devenir un crime à l'homme qui le fait. Prenons Jéhu comme exemple de Jéhu a péché dans son obéissance parce qu'il cherchait ses propres bouts, et pas de Dieu. Il a balayé les princes de la maison d'Achab parce qu'ils pourraient se rebeller contre lui-même; et détruit la prêtrise de Baal et d'Astarte parce que, comme ils devaient leur position à Jézabel, ils fomèrent la dissension et utilisent leur influence contre son usurpation. Dieu ne cherche pas une telle obéissance comme ça. Il nous apprend à prier Thy sera fait sur Terre, comme cela se fait au ciel», bien que la réponse à la prière puisse détruire nos propres plans précieux. L'exemple le plus élevé de cet esprit que nous voyons dans notre Seigneur, qui, étant dans une agonie de Gethsemane, a prié "Père, pas ma volonté, mais tu seras fait." Plus tard, les pharisiens ont péché comme Jéhu l'avait fait; Et Christ, qui a lu leurs cœurs, a déclaré que, bien qu'ils obéissent à la loi, ils ont été condamnés par Dieu dans leur obéissance, car ils ne cherchaient pas son honneur, mais leur propre. Un tel péché est possible pour vous. Si vous faites ce qui est juste dans les affaires simplement parce que l'honnêteté est la meilleure politique» et que le commerce dépend d'une bonne réputation; Si vous donnez aux pauvres pour le bien de la popularité, vous pouvez gagner; Si vous m'abstenez d'une indulgence pécheuse parce que vous ne pouvez plus le vous le permettre, ni craindre de perdre du prestige; -Vous avez dans toutes ces choses "ta récompense;" Vous gagnerez ce que vous cherchez, mais rien de plus. Le vôtre est le péché de Jéhu, qui a gagné le trône parce qu'il obéissait; Mais enfin, cette malédiction a-t-elle eu raison de obéir à tort. Voyant, alors que vous devez faire avec lui qui décide de manière inactive sur le motif de chaque acte, mettez la prière constante », créez-moi un cœur propre, de Dieu et renouvelez un esprit droit en moi.".2. Le péché de Jéhu est également apparu dans ce sujet, qu'il aimait et pratiqué les péchés dont il avait été appelé à punir dans d'autres. 2 Rois 1031 Il a refusé d'adorer Baal et Astarte, pas parce qu'ils étaient des idoles, mais parce que leur culte était associé à la maison d'Achab. Mais il vénérait les veaux et était également idolâtre, parce que ce cultus a servi ses extrémités politiques et semblait essentielle à l'existence indépendante du royaume d'Israël voir 1 Rois 1225-11, Romains 23, où il demande "Pensez-le que cela, O Man, que les jugements qui font de telles choses et la pain de même, que tu échapperas au jugement de Dieu?" Tels étaient les deux éléments du péché dans l'obéissance extérieure de Jéhu, qui a appelé à la menace ", je vengerai du sang de Jezreel sur la maison de Jéhu.".II. Cela au départ de Dieu est le début de tout péché. Le culte du veau une modification de l'idolâtrie égyptien était moins hideux et dégradant dans son rituel que celui qui profanait les groages d'Astarte ou des hautes lieux de Baal. Mais il a pavé la voie à ces idolâtres grossiers. En effet, même en soi, ce n'était pas si innocent que certains déclarent que cela avait été; Car le veau n'a pas représenté Jéhovah, mais "Nature", donc c'était le culte de la créature, par opposition à celle du Créateur. Dans des formes moins brutes, cette idolâtrie apparaît dans les temps modernes. Beaucoup de discussions de "nature" jusqu'à ce qu'ils oublient Dieu dans ses œuvres et sont en esprit des adeptes de Saveur, irréligieuses de Jéroboam, qui montèrent les veaux de Dan et Bethel, et font donc israël au péché. Dans ce faux culte, j'ai trouvé les germes d'autres péchés. L'adultère spirituelle a été suivie de l'adultère charnal. Immirlasseur envers Dieu a conduit à une infidélité envers l'homme. Donc, les hommes sont devenus enchevêtrés, comme ils le font jamais, dans les mailles du péché, jusqu'à ce qu'ils soient noyés dans la destruction et la perdition». C'est parce que nous avons peur des conséquences du départ de Dieu que nous avons hâte de nombreux qui sont morts pour nous. Ils n'ont pas contracté de vices notoires et ne sont pas fondés dans la réputation; Mais ils n'ont pas de sauvegarde contre les pires péchés et les malheurs, tant qu'il est vrai que "Dieu n'est pas dans toutes leurs pensées". Ils sont autant exposés au danger que les moutons sur les champs de Bethléem étaient avant David, leur berger, riche dans son héroïsme et son force, a pénétré à la fois le lion et l'ours. Une vie éloignée est une vie en voie de Qu'en soit une période de prospérité extérieure peut être une période d'approche de la destruction. "Je ferai cesser de cesser le royaume de la maison d'Israël." Jamais eu le royaume semblait plus prospère que lorsqu'il a poussé cette prophétie. C'était audacieux le règne de Jeroboam II. Un homme courageux et capable, qui avait retrouvé tout ce que Hazael avait conquis, avait maîtrisé Moab et récupéré Damas. Le royaume semblait fort, mais c'était à la veille de la perturbation. Alors cela a-t-il souvent été. Lorsque le roi de Babylone se régale avec ses nobles, Cyrus marchait le lit de la rivière, transformant les moyens de la défense de la ville dans ses moyens de destruction. Lorsque les habitants de l'empire romain cédaient la place au luxe, en tant qu'hommes qui savaient se permettre de détendre le vieux travail et de la tension, les goths étaient à leurs portes. Que toute nation échoue dans la force morale au milieu de la prospérité matérielle et oublie que c'est "la justice qui exalte une nation;" Laissez-le en Esprit dire à lui-même "Tu as caché beaucoup de marchandises pendant de nombreuses années", alors il sonne du ciel les mots d'avertissement "Tu as imbécile, cette âme t'a demandé!" Il n'existait pas non plus une église chrétienne à considérer que sa richesse et ses chiffres constituent une jauge pour sa stabilité et sa force spirituelle, car elles ne sont pas rarement sa prospérité qui a été perçue au cours de la persécution du bien de la justice. Pour nous-mêmes également appliquer sans peur le même principe. Notre danger peut être plus important dans nos heures de succès et de prospérité. Woo est le plus proche lorsque tous les hommes parlent bien de nous; car c'est quand nous avons mangé et que nous sommes pleins que nous devons nous méfions de peur que nous oublions le Seigneur de notre Qu'une scène de victoires mémorables peut devenir la scène de la défaite finale. "Je vais briser l'arc d'Israël dans la vallée de Jezreel." Le "Bow" est toujours dans les Écritures un emblème de la force et désigne ici le pouvoir militaire et politique d'Israël, qui serait brisé dans la vallée de Jezreel. Aucun endroit n'a été plus distingué que cela pour l'exécution des arrêts divins contre les ennemis de son peuple. Là, les hôtes de Sisera ont été dispersés par Barak, et les Midianites ont dormi fermement dans leur camp jusqu'à ce que, dans les morts de la nuit, Gideon avec ses trois cents a balayé la colline comme une avalanche et les submergées. Cet endroit, fait mémorable par les anciennes victoires, devait devenir la scène de la défaite finale au peuple de Dieu qui était devenue les ennemis de Dieu. Ce changement terrible a été étonnamment exposé par les deux noms contrastés, "Israël" et "Yidsreel", qui impliquait qu'il a été provoqué par le changement de caractère; Car les gens n'étaient plus "Israël", avoir le pouvoir avec Dieu, mais était devenu "Yidsreel", éparpillé par Dieu, de lui et des uns des autres. L'arc d'Israël devrait être brisé dans la vallée de Jezreel. Quel est l'arc de notre force? Si ce n'est pas à Jéhovah, il sera cassé; Le jour de la rétribution doit venir sur tout ce qui se place contre Dieu ou ose prendre sa place. Nous nous hâtant à un conflit final qui nous testera au maximum. Dans la vallée de l'ombre de la mort, nos pères s'exclamèrent "Maintenant, merci à Dieu qui nous donne la victoire;" Mais si nous abandonnions Dieu comme Israël, ce lieu de souvenirs sainders nous serons, pas le lieu de la conquête et de la chanson, mais de la défaite et de la honte, car dans lequel nous avons bêtement confiance, nous serons brisés, comme l'arc de Israël dans la vallée de 1 divine."Mais j'aurai pitié de la maison de Juda et je les sauverai par le Seigneur leur Dieu et ne les sauve pas par l'arc, ni par l'épée, ni en combat, par des chevaux, ni par des cavaliers." Le contraste entre les royaumes de Juda et d'Israël, dans leur nature et leur destin, est ici expressément déclaré. Pour Israël, il n'y avait pas d'espoir; Bien que Pardon ait attendu un homme parmi lesquels des personnes qui ont tourné à l'Éternel, car aucune nation n'a été tellement sans Dieu, aucune famille aussi vicieuse, mais que chaque pénitent de cela peut venir avec confiance à Dieu. Quant au royaume, cependant, il a été fondé dans la rébellion contre la maison de David, et donc contre le but divin. Sa marque distinctive était l'idolâtrie; Les veaux de Bethel et Dan ont indiqué que ses limites et les conseils de Dieu, à travers ses prophètes, avaient été rejetés ostensiblement. Par conséquent, le temps était venu lorsque les gens devraient être donnés aux païens dont ils avaient choisi le culte et les mots du verset précédent annoncé leur destin irrévocable. "Je ne ferai plus de pitié sur la maison d'Israël, mais je vais les emmener complètement." Très différent était la position de la maison de Juda. Avec toutes leurs imperfections et ses péchés, les Juifs ont toujours fréquenté le temple sacré, et il y a nommé le culte témoin de l'existence et de l'unité des vivants et du vrai Dieu. Juda était donc encore tout à fait d'être l'arche de Dieu, portait le volet de temps au milieu des débris des empires tombés, jusqu'à ce qu'il sort de celui qui était le roi de Juda, le fils de David, le Rédempteur du monde. Les Juifs devaient être humiliés et punis pour le péché, mais ils ne devraient pas être détruits comme un peuple; et ils ont donc été encouragés par la promesse "J'aurai pitié de la maison de Juda et je les sauverai par le Seigneur leur Dieu." L'accomplissement précédent de ces mots est enregistré dans 2 Rois 191; Là où nous lisons la délivrance de Jérusalem, non par la défense courageuse, ni par des pots-de-vin, ni par des auxiliaires, mais par la peste invisible qui a balayé cent quatre-vingt cinq mille dans le camp surpeuplement des Assyriens. La promesse n'est pas non plus épuisée alors, mais a de nouveau été remplie lorsque les Juifs de la captivité, à leur propre étonnement, ont été restaurés, pas par la révolte ou la Stratagem, mais par l'offre gratuite du Cyrus magnanime Esdras 12, Esdras 13. Notre texte a toutefois plus qu'un intérêt local et temporaire. Le principe de la délivrance divine, à travers d'autres que les moyens humains, s'affirme perpétuellement dans l'histoire de l'Ancien Testament. C'était la première leçon que les Israélites ont été enseignées après avoir quitté l'Égypte, alors qu'à la mer Rouge, Moïse a dit Stand toujours, et voir le salut du Seigneur! Il se battra pour vous et vous tiendra votre paix." Et cette leçon, a souligné dans le désert, a été répétée immédiatement Canaan, lorsque les murs de Jéricho sont tombés avant la force d'une armée qui n'enlevait aucune arme contre elle. En élucidant ce principe de la délivrance divine, nous Que c'est la tendance naturelle de l'homme d'essayer de faire sans Dieu, de faire confiance à l'arc et des chars de l'homme qui fournit. L'histoire du prodigal est répétée constamment. Chaque homme dit en effet "Père, donne moi ma portion; laissez-moi voir comment je peux faire pour moi-même sans toi." Ce n'est que par et par, quand il trouve qu'il y a des amis pires que le père et les endroits portiers que la maison, qui, vêtus de chiffons, avec un cœur défaillant et beaucoup une larme, dit-il "Je vais survenir, et aller à mon père. ".1. Israël a montré cette tendance. Ils se sont confiés à leur courage et à leur patriotisme et dans la force de l'Égypte, croyant qu'entretine, ils pouvaient construire un barrage contre lequel cette grande mer d'Assyrie, qui s'éloigne de manière si nauséale, se briserait en vain. Ce n'était pas une attente déraisonnable du point de vue humain; Car il semble toujours accepté comme un axiome que "la Providence est du côté des gros bataillons", et que les destinies des peuples sont décidées par leurs ressources matérielles. La hosea serait réprimandée comme un prédicateur de praticien qui allait au-delà de sa province, lorsqu'il a exhorté que la justice et la piété étaient des éléments qui ont exigé l'examen; Par le sous-alternatif le plus bas et par le général le plus général, ses conseils se feraient rire de mépriser, bien que des événements montraient qu'il avait Les tentations à cela n'ont jamais été plus fortes que maintenant. À mesure que nos pouvoirs développent, notre responsabilité de leur confiance, et non à celui qui leur a donné, augmente. De nos jours, les sciences physiques ont grandi, et les principes ainsi éduqués ont été appliqués rapidement et audacieusement à nos nécessités. Nous sommes signalés à des preuves dans toutes les directions de la constance de la loi et de l'absence de fortuité. En effet, l'erreur religieuse de Juda a été formulée dans la philosophie du positivisme, qui ne reconnaît que celle que l'intellect peut prouver et exclut tout ce qui est spirituel et surnaturel. Cela souligne que dans les détreseuses humaines, nous devrions passer à la science, pas à Dieu; Et que l'étude de l'économie politique et de la science naturelle peut relativement remplacer la prédication de la justice comme un moyen de salut à un peuple. Nous ne dispensons pas les découvertes scientifiques, mais nous vous réjouissons plutôt qu'ils sont rendus si fréquemment et sans crainte. Nous ne demandons que des hommes de reconnaître qu'il existe une autre sphère non découvrable par l'intellect, qui sous-tendait et imprime la sphère de la vie sensuelle et. Cela, alors que les choses vues sont temporelles, il y a des choses invisibles qui sont éternelles. Bien que l'un des personnages de la "nouvelle République" soit représenté comme indiquant à ces enseignants ", votre esprit est tellement occupé par la matière, qu'il est tout à fait oublier de subdéfinir elle-même - une chose, croyez-moi, c'est beaucoup plus important . " Mais la déception des anticipations astucieuses des hommes prouve que la race n'est pas toujours à Swift, ni à la bataille du fort. "Les boucliers de la Terre" les moyens de défense, temporels et spirituels "appartiennent au Seigneur".II. Que la discipline de la vie vise à éradiquer cette tendance à l'oublie de Dieu. Dieu déçoit rarement les attentes qui sont fondées sur une étude du droit naturel; Pour agir conformément au droit naturel, il est de nous mettre en harmonie avec la volonté divine, la loi étant l'expression de la volonté. Pourtant, il ne devrait pas y avoir d'idolâtrie de la loi, car cela fonctionne de manière ordonnée. La loi sans Dieu est un corps sans vie, une machine sans pouvoir motivé. Apporter une croyance en cela, "le temps et la chance arrivent à tous;" En d'autres termes, des choses se produisent qui ne sont pas attendues et n'auraient pas pu être Dans l'histoire, nous voyons que Dieu a souvent un homme déformé. Il a défié les probabilités et choisi des choses qui étaient faibles pour confondre des choses qui étaient puissantes. Prenez à titre d'exemple les destinies d'Assyrie et de Juda, qui étaient totalement contrairement à ce que l'homme aurait prédit. Assyrie, dans le temps de la hoséie, était la plus forte création de la force militaire et du génie politique. Dans la magnificence de sa richesse, et la splendeur de ses palais, elle se leva devant les pensées des hommes glorieusement comme l'image Daniel dans sa vision. Mais aucun politicien n'aurait pu s'attendre à ce que le prophète prévoyait - qu'une coupe de pierre sans mains viendrait de la montagne et frappe ce tissu gigantesque à la poussière; Que ces plaines richement peuplées deviendraient les hantes de la pouce et du hibou, et le repaire des bêtes sauvages. Entre-temps Juda, un petit royaume méprisé, jeté des impuissants entre les forces opposées d'Égypte et d'Assyrie, comme un morceau d'algues entre deux énormes vagues, devait être "sauvée par le Seigneur de son Dieu". Et de là, dans la plénitude du temps, il est arrivé à qui les hommes reconnus comme possédant la plus haute puissance et au milieu des ruines d'un grand empire que d'assyrie elle-même, Christ, le vrai dirigeant, fondé un royaume qui ne sera jamais déplacé. Les attentes du monde ont été fixées à Nos prévisions ne sont-elles pas souvent falsifiées et nos meilleurs plans frustrés, de sorte que le vieil adage s'est réaffecté L'homme propose, Dieu dispose»? Heureux, c'est si, au milieu des ruines de nos entreprises, on peut dire "C'est le Seigneur Laissez-le faire ce qui lui semble bon.".III. Ces victoires morales sont préparées pour une attente tranquille. Dieu nomme des temps calmes pour la récupération de toute la vie. L'hiver se prépare pour le printemps. Le sommeil nous rend prêtes à travailler et sans cela, le monde irait fou. Donc dans le monde moral. Le travail a été fait le plus courageusement et avec succès par ceux qui ont eu des saisons de confiance et d'attente. Elie a dû apprendre qu'il y avait plus de pouvoir dans la "petite voix" encore petite que dans le vent ou le tremblement de terre ou le feu. Saul de Tarsus a dû se remettre dans son esprit fougueux et, pendant trois ans, apprenait la réponse de Dieu à sa question "Seigneur, que tu dois faire?" Ni Luther dans la Wartburg ni Bunyan dans la prison ne perdaient de temps, mais gagnent la force. Apprenons à attendre aussi bien que de travailler; Et au lieu d'être prudent et troublé de nombreuses choses, asseyez-vous à Jesus 'Pieds pour entendre sa parole et "au calme et à la confiance sera notre force." Notre raisonnement subtil ne conquérira pas nos doutes, ni par nos progrès que nous allons gagner le salut, ni par nos efforts de discours que nous sauverons des âmes; car "les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes à travers Dieu". Il a miséricorde sur la maison de Juda et ne les sauvera ni par l'arc, ni l'épée, mais par le Seigneur leur Son plus haut exemple est vu dans la rédemption du Christ de la volonté. S'il était entré dans la gloire manifestée, le sceptique aurait été réduit au silence et le malfaiteur s'est présenté; Mais il a été fait plus bas que les anges, qu'il pourrait souffrir de mort sur la croix. Né dans une écurie, il a été nourri par les pauvres, dépendait du salaire d'un charpentier pour sa nourriture et a joué avec les enfants communs à Nazareth. Avoir commencé son ministère, il a appelé à lui-même aucun des dirigeants de la vie ecclésiastique, ou intellectuelle ou sociale de son âge; mais nommé pêcheurs galilés comme ses représentants. Puis il laissa ses ennemis faire leur pire. Aucune force angélique a remporté ses assaillants, pas de trompette-péché a surpris la cour pendant la moquerie de son procès; Mais il a été pris "par des mains méchantes, crucifiée et tue." Et quand il s'était décédé de la Terre, ses disciples, sans avantages humains, ont remporté l'attention du monde et établissaient le royaume de l'Éternel parmi tous les peuples. "Il plaisait à Dieu à travers la folie de la prédication de sauver ceux qui ont cru." Considérer1. Le principe qui sous-tend notre texte a sa demande dans l'expérience de chaque vie chrétienne. Nous sommes justifiés, non pas par les œuvres de la loi, mais par la foi dans le Seigneur Jésus-Christ. Nous conquiètions nos péchés facilement, non pas par une résolution pénible ou une association chrétienne, mais par lui qui, qui y travaille, dit "Sans moi ne peut rien faire." Nous sommes sauvés de la vedette des soins, pas parce que nous sommes forts et courageux de le supporter, mais parce que nous avons appris à jeter tous nos soins sur lui. Nous obtenons du repos des difficultés mentales, non pas par le raisonnement, mais en faisant confiance, et laissant beaucoup de contenu à la future révélation de Dieu. Et dans notre dernier salut de conflit sera le nôtre, non par la mémoire du service passé, ni par notre perception claire de ce qui nous attend dans le monde invisible, mais à travers la présence réalisée de celui qui est venu nous recevoir à lui-même et à nous donner la Et enfin, appliquons le principe à l'accomplissement du travail chrétien. Les ennemis du Christ sont toujours autour de son église et ils seront conquis, pas par l'arc de la puissance intellectuelle, ou sociale ou civile, mais par le Seigneur notre Dieu. Vous ne conquérirez jamais le scepticisme par des démonstrations logiques; ni chasser l'hérésie par la persécution ou les tonnerres d'excommunication; ni déposer des vices en droit civil; Ni contraindre les païens à soumettre à la feint de l'épée. Mais contre ces maux, ils prévaudiront qui font confiance, pas chez les hommes, mais en Dieu; Qui, conscient de l'impuissance humaine, regarde au-delà de tout ce qui est considéré comme celles qui peuvent rééfinir les mots du psalmiste ", je vais lever les yeux des miennes aux collines, d'où viennent mon aide." Au-delà de la portée de la faiblesse mortelle et de la puissance transitente, il règne à qui des vieux prononça cette promesse J'aurai une pitié sur la maison de Juda et les sauvera par le Seigneur leur Dieu et ne les sauvera pas par l'arc, ni par Épée, ni par bataille, par des chevaux, ni par des cavaliers. "- a. par 1 parole du est caractéristique des prophètes hébraïques inspirés qu'ils ont coulé eux-mêmes, leur propre individualité, dans leur commission divine et dans l'autorité qui l'accompagnait. En lisant leurs prophéties, nous estimons que ceux à qui ils ont été abordés devaient avoir ressenti, qu'il n'y avait pas de désir de leur part de parler leurs propres pensées, leurs propres De qui le mot vient. Leur formule était ceci "Ainsi dit le Seigneur." Leur Parole était "la Parole du Seigneur". C'est le témoin1. À la personnalité et à la nature spirituelle de Dieu. Les mots sont les vêtements de la pensée. Celui qui parle d'abord pense. L'esprit divin est présumé dans l'énoncé divin. La langue comme celle du texte n'a pas pu être utilisée d'un principe, une abstraction, une loi, une force inconsciente, telle que la pierre substituerait sans réfléchir le Dieu À l'intérêt de Dieu dans l'état moral et le bien-être des hommes. Pourquoi la Suprême devrait-elle se préoccuper de s'adresser aux membres de notre race? Qu'il l'a fait, c'est la preuve de sa grâce et de sa bienveillance. Et à cela, la mission des prophètes témoigne uniquement moins puissamment que l'avènement et le ministère du mot Par qui le mot est Au moyen des esprits humains. Il pourrait avoir eu d'autres méthodes de communication avec l'humanité; Mais une sagesse infinie a fait le choix de cela. L'homme a toujours été le ministre de Dieu à l' L'appel du ciel est donc considéré comme étant à la raison humaine et à la conscience. Il est évident que l'intention divine n'était pas de submerger une impression irrésistible, mais de convaincre et de Le Seigneur a choisi des agents moralement en sympathie avec son caractère sacré et ses objectifs. Les prophètes ont prononcé la Parole de Dieu, mais ils ont fait ce mot leur propre. Ils ressentaient clairement l'indignation de la rébellion et de l'infidélité et de la commission de la misère, ainsi que de la joie dans chaque entreprise juste et vise. En un mot, ils étaient ce que leur désignation implique-t-on inspiré des énoncés de l'esprit divin, des voix à tous ceux qui À qui le mot est Dans chaque cas, il est venu à des êtres naturellement capables de la comprendre, et donc responsables de la manière dont il a été Israël, le mot est venu avec une emphase et une adaptation particulièrement; Pour que les gens avaient déjà reçu du Seigneur de telles révélations, comme les ont rendu particulièrement qualifiés pour entendre et Les circonstances particulières des tribus nordiques, du Royaume-Nord, étaient de nature à rendre particulièrement appropriée que la hosea s'adresse à leur langue, en premier lieu de la gravité, puis de consolation et d' Le fait que ces prophéties forment une partie du canon de l'Ancien Testament est une preuve que ces mots sont rentables pour tous; Et de cela, l'expérience de l'Église est une confirmation suffisante. - 1 langue figurative dans laquelle la hosea était inspirée d'exposer et de dénoncer l'idolâtrie pécheuse et l'apostasie d'Israël envers la surprise et l'acte symbolique dans lequel ces péchés ont été exposés dans leur abomination et l'horreur est évidemment destiné à choquer l'esprit de chaque Dieu est le mari de son peuple. Les relations humaines sont pressées dans le service de la religion; Et le fait que Dieu a créé l'homme à sa propre image est la justification de telles similitudes que celle du texte. Le Créateur est représenté comme le roi, le père et le mari des enfants des hommes. Sous chaque relation, un nouvel aspect de la vie religieuse et du devoir est mis en évidence. Jéhovah déclare qu'il a épousé Israël dans la sélection d'elle parmi les nations, l'admettant à une intimité spéciale et de conférer sa dignité particulière et sa Les gens de Dieu sont soumis à l'obligation de fidélité à leur Seigneur. La femme qui a accepté un homme comme son mari se lie à "garder à lui seulement". L'adultère a déjà été considérée comme un vice et un crime honteux. Combien plus sont ceux, que l'éternel suprême a privilégiée avec la révélation de sa loi et ses objectifs, voué à lui rendre le service le plus loyal et le plus fidèle! Il seul doit être adoré, adoré, obéi et servi. Israël a été distingué parmi les nations par de nombreux événements de l'histoire nationale; Et "dans ces derniers jours" à qui l'évangile est venu est décontracté et est placé sous une responsabilité plus L'irréligion et l'apostasie ne sont rien de moins que l'infidélité flagrante. Lorsque Hosea a écrit, les tribus nordiques, constituant le royaume d'Israël, étaient à nouveau et à nouveau coupables d'idolâtrie, et même ceux qui étaient libérés de cette tache dans de nombreux cas, tombèrent dans une impudence brute et la désobéissance. Une telle conduite était représentée comme équivalente à l'adultère spirituelle. Israël a abandonné son mari épousé et est allé après d'autres amants et se sont attachés coupables et honorables aux rivaux sans valeur qui l'ont rentrée. Et tous ceux qui partent de Dieu sont coupables d'infidélité d'un type flagrant, comme le Seigneur ne peut oublier ni traiter avec Les infidèles sont convoqués à la repentance et sont invités à retourner au Seigneur. Conscience témoins de la justice des revendications de Dieu et du péché de la négligence et de les détériorer. Et le mot. du Seigneur vient à l'infidèle de la miséricorde et de la compassion. Pour, tandis qu'il pourrait jeter avec juste fois son conjoint infidèle, il ouvre gracieusement les bras de son amour et accueille le piratage du pénitent et le 1 d'Israël a dépassé celle du royaume sœur de Juda. D'où le message terrible du Seigneur à l'ancienne, contrastant avec la déclaration de faveur faite vers celle-ci. Il n'ya peut-être rien de plus terrible dans l'ensemble de la révélation que le nom symboliquement donné à la fille de la hoseée, considérée comme représentant la nation idolâtre et rébellions d'Israël - le non titré!I. Il y a un témoin à l'énormité du péché humain. Les hommes imaginent parfois que Dieu est indifférent à la conduite de l'homme. Mais la vérité est que bien qu'il soit miséricordieux, alors que sa miséricorde endure pour toujours, il n'est pas sur ce compte un gouverneur discret. S'il n'était pas juste de justice, sa miséricorde serait déséquilibrée. S'il oublie d'être aimable, s'il loue sa compassion, ce qui le provoque à une telle action doit être l'iniquité du colorant le plus Ce témoin est d'autant plus frappant à cause de la nature et de la disposition miséricordieuse de Dieu. Que certains rois ne montrent aucune pitié à leurs ennemis, aux rebelles et aux traîtres, ne semble que naturel; Leur caractère est sévère et impitoyable. Mais c'est loin d'être le cas de Jéhovah. Toutes les Écritures s'accumulent dans l'exposition comme riche en miséricorde, ravissant la miséricorde, comme sans faille dans la miséricorde. Si, alors, il refuse ou retient la miséricorde, son attribut le plus glorieux semble être en suspens. Il ne refuse pas la miséricorde de son propre plaisir, mais seulement lorsque son exercice mènerait à une anarchie et encouragerait la Le refus de la miséricorde n'est pas irrévocable. Ce n'est pas pour nous de remettre en question la cohérence des représentations contiguës du gouvernement divin et des objectifs. Nous les prenons comme nous les trouvons. Et nous observons que même lorsque des dénonciations si terribles comme celle du texte ont été prononcées, après tout ce qu'ils sont suivis de promesses de délivrance et de Par conséquent, les menaces de Dieu ne devraient pas mener le pécheur au désespoir, mais plutôt à la repentance. À certains tempéraments, en particulier, la langue comme celle du texte est productive de la grande dépression ainsi que de préoccupation sérieuse. Soit cependant, on se souvient que de craindre le mécontentement divin est un pas vers la faveur divine. C'est l'insensible et l'impénitent qui travaille sur leur propre destruction; Alors que l'homme qui tremble à la Parole de Dieu est dans la voie de la bénédiction. Ceux qui méritent aucune miséricorde peuvent néanmoins obtenir une miséricorde; Mais seulement par une confession sincère, une confession sans retenue, une profonde repentance et une confiance dans la grâce divine, qui est justifiée par l'Évangile de Jésus-Christ. - 1 pas d'homme, mais de se peut que ce verset ait peut-être une prédiction d'une certaine interposition définitive du Seigneur au nom de Juda. Bien que le Royaume-sériatrice ", tandis que le Royaume-sériables", tandis que la Juda est prévenue et a vaincues et désolées. La destruction de l'hôte de Sennacherib, quand."L'ange de la mort répandit ses ailes sur l'explosion et souffle à la face de l'ennemi alors qu'il passait,".correspond exactement à la langue de ce verset. Le pouvoir humain et la bravoure n'étaient pas les moyens de la délivrance de Jérusalem; Cela était dû à l'intervention d'une main divine et omnipotente. C'est bien que des esprits pieux devraient reconnaître la sagesse et le pouvoir de Dieu dans tous les travaux de délivrance, et surtout dans l'interposition inégalée qui a été forgée au nom de notre humanité par Jésus-Christ notre Le salut de l'homme n'est pas forgé par l' L'histoire enregistre l'insuffisance, la vanité, de tous les efforts humains pour effectuer la délivrance de l'homme du péché. Les dirigeants de la législation, des guerriers par les armes, des philosophes par des systèmes de pensée, des poètes par émotion et imagination, ont tous réussi la réforme, l'élévation morale, de la race; Et tous ceux qui ont essayé ont échoué. La sagesse du monde a été prouvée folie et sa faiblesse de L'explication de cet échec n'est pas loin de chercher. Tous les moyens humains sont impuissants en affectant le gouvernement de Dieu; Quoi qu'il en soit pour affecter que doit avoir une nécessité d'origine avec le gouverneur divin lui-même. Et tous les moyens humains ne parviennent pas à atteindre la racine du méfait de la nature spirituelle de l'homme. Ils traitent de la surface, mais ne pénétrent pas au centre; ils n'atteignent pas le cœur de l'individu; Ils ne prouvent donc pas en mesure de reconstituer la Le salut est de l'Éternel Notre Dieu et de lui Il pourrait être présumé que tel est le cas, de l'infini des ressources divines. Dieu n'est pas pollué dans l'exécution de ses objectifs, car les hommes sont constamment, par une puissance insuffisante. D'une part, la nature de ses créatures lui est accessible et est parfaitement connue par lui; D'autre part, les moyens d'affecter cette nature sont tous à sa Nous observons la preuve suprême de cela dans l'évangile de Jésus-Christ.1 Le Sauveur lui-même était de Dieu.2 L'Esprit, qui efface le changement interne, est l'esprit de Dieu.3 L'évangile lui-même est "l'évangile glorieux du Dieu béni". Il est donc évident que toute la provision pour la rédemption et la reprise de l'homme n'est rien de moins que Cette déclaration est particulièrement encourageante envers ceux qui ressentent à la fois leur propre besoin de salut et l'insuffisance de toutes les dispositions humaines; Une interposition divine satisfait à toutes les conditions et nécessités du cas du pécheur .-Osée 19, Osée 1 et paradoxe est souvent la plus haute vérité. La cohérence est l'idole du logician. Et non seulement le cours du sage et du bon homme est de nouveau et encore en variance avec elle-même; Les moyens de Dieu nous apparaissent parfois comme revenant sur eux-mêmes. Pourtant, il y a une unité morale et une ordonnance observable, même lorsque les relations» du roi divin avec ses sujets semblent inexplicables et à première vue Le rejet total d'Israël prédit. Le langage plus fort de la répudiation ne pouvait pas être utilisé que celui utilisé ici. Irene est complètement désavoué. "Vous n'êtes pas mon peuple, et je ne serai pas ton Dieu." Le conjoint adultère est divorcé, jeté et oublié. La nation idolâtre est jointe aux idoles et le mari lésé de l'adultère prononce la phrase ", laissez-la seule." Dans tout cela, nous discerrons la dégradation dans laquelle le péché plonge l'impie. Et nous discerrons aussi la règle juste du Seigneur de tous, qui ne traitera pas le mal aussi bien et qui va justifier sa La restauration glorieuse et la prospérité d'Israël assurée. En contraste surprenant avec la dénonciation de Osée 19, est la promesse gracieuse et généreuse de Osée 1 L'augmentation et la prospérité sont désignées par l'expression commune "comme le sable de la mer.".2. La faveur est exprimée dans l'assurance que celles qui avaient été désaveux alors que les sujets de Dieu sont encore considérés comme ses fils. L'endroit même qui avait fait écho avec le tonnerre de la colère devrait résonner avec la langue de la complaisance et de l'affection La réconciliation entre les deux déclarations. Dans plusieurs endroits dans cette prophétie, le paradoxe similaire est rencontré; Il y a un renversement étrange et soudain du ton et de la Le changement n'est pas dans les principes du gouvernement de Dieu, mais dans la condition et le caractère des sujets de Dieu. La repentance et le renouvellement sont sans aucun doute Les deux côtés de la religion sont donc harmonisés. La loi menace, les promesses de l'Évangile; Mais les deux ressemblent au bien moral des hommes et à la gloire de La réconciliation est extrêmement effectuée dans l'évangile de Jésus-Christ; par lui est venu grâce et vérité, et il a fait la paix. - 1 du dieu est à la fois singulier et instructif d'observer que cette expression, qui est l'une des plus riches et la plus doux de la révélation, se trouve dans le lien de plus proche avec la langue de gravité, réprimande et menaçant. Le contraste améliore la préciosité de la doctrine. Les enfants de la colère deviennent membres de la famille divine, réjouissez-vous dans l'amour d'un père et héritent de chez un La lumière ici jetée sur la nature et le caractère de la suprême. C'est un évangile nécessaire par notre âge autant que celui qui a déjà existé - les nouvelles que le Dieu vivant est le père des fils des Il est le Dieu vivant; Ni une abstraction ni une loi, ni un non intérêt dans ses œuvres ou indifférent au sort de sa création Il est le père; Ce qui est quelque chose de plus, car il désigne son regard personnel, sa disposition affectueuse, ses soins bénins et abondants. Pour prendre une vue plus basse que celle de l'être divin, c'est revenir de l'enseignement éclairé de la révélation au paganisme effecté et dégradé du La lumière ici coule sur l'appel et le destin de l' Voici le témoin de notre nature spirituelle. Cette langue n'a pas pu être appliquée aux brutes irrationnelles et non moelleuses. Seul l'homme, parmi les habitants de la Terre, est capable de la dignité et de la bénédiction impliquée dans la filité Voici le témoin du pouvoir de transformation de la religion. Le contexte montre que les pécheurs ont perdu toute réclamation à une relation sacrée, telle que décrite ici, avec ses privilèges et immunités. La grâce de Dieu, surtout comme révélée dans l'Évangile du Christ, sécurise l'adoption. Les chrétiens sont "enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ;" ils ont "reçu l'esprit d'adoption".3. Voici le témoin des fonctions de la vie nouvelle et spirituelle. Quelle dignité habille les fils du dieu vivant! Quelles relations, quelles perspectives, quels services sont les leurs! Il est certainement évident que ceux-ci soient convoqués et sont liés pour chérir des sentiments filiaux, pour rendre une obéissance filiale, pour offrir une dévotion filiale. Un Saint-Père cherche Saint 1 corps et une prédiction peut être considérée comme ayant été littéralement remplie, lorsque, après la captivité, toutes les distinctions entre les personnes hébreuses ont pris fin. Il peut être considéré comme toujours en attendant l'accomplissement dans la restauration d'Israël à la Terre Sainte. Mais il semble plus juste et plus rentable d'attirer l'attention sur la leçon morale de ce texte et de relever l'influence de cette représentation inspirante de la félicité spirituelle. Les éléments du vrai bien-être sont associés de manière Unity. Juda et Israël étaient souvent en inimities et toujours envieux et discordants; Leur réconciliation était représentée comme un travail merveilleux, attestant le pouvoir divin et la grâce. Le travail de Christ était celui de la réconciliation; Il harmonisa des juifs et des gentils, "faisant de twain un nouvel homme". Et la réalisation ultime de ses objectifs de miséricorde sera atteinte quand il y aura "un troupeau et un berger".II. Soumission à une tête. Dès le jour où Remoboam et Jéroboam sont devenus des rois des deux sections respectivement dans lesquelles les personnes hébreuses se sont divisées, à la suite de nombreuses générations que les gens étaient une personne désunité et discordante. En Christ Jésus, une désunion, une discordance, beaucoup plus répandue et de grande portée, a été abolie. Il est le seul chef, en sous-séjour à qui les membres de plusieurs et distincts réalisent leur une unité vraie et appropriée. L'histoire nous montre la vanité des principes et des pouvoirs de l'unité et des pouvoirs humains. Mais il y a des signes que le directeur divin est destiné au souverain suprême pour être le moyen de concilier ceux qui sont coupés et de préserver l'unité de ceux qui sont comme Un exode spirituel menant à une maison spirituelle. Les chroniques d'Israël ont révélé le fait que c'était l'exode qui a fait la nation. Lorsqu'il est sorti d'Égypte, Israël sentit les impulsions de la vie nationale. Un symbole de la présente des effets d'une délivrance spirituelle; une promesse que celle d'un repos spirituel et éternel. L'église est menée par son Sauveur, par lui est guidée dans le désert, et par lui sera rassemblée dans l'unité du Canaan céleste. - de D. 1 rois et vérité."La Parole du Seigneur qui est venue à la hoseea, le fils de Beeri, à l'époque d'Uzziah, de Jotham, d'Achaz et de l'Assekiah, des rois de Juda et à la journée de Jéroboam, le fils de Joash, roi d'Israël." Ce verset nous conduit à considérer trois L'essence des Écritures. Quelle est l'essence de la Bible? C'est ici appelé "la Parole du Seigneur". Analyser l'expression1. C'est un "mot". Un mot remplit deux fonctions; C'est une révélation et un instrument. Un vrai mot révèle l'esprit de l'orateur et est en même temps un instrument pour accomplir son but. La Bible est la manifestation de Dieu; Cela montre son intellect et son cœur; et est son instrument aussi, par lequel il accomplit son but sur l'esprit humain. Par elle, il est dit éclairant, accélérer, nettoyer, conquérir, C'est un mot divin. "La Parole du Seigneur." Les mots sont toujours puissants et importants en fonction de la nature et du caractère de l'enceinte. Les mots de certains hommes sont impures et faibles, les paroles des autres pures et puissantes. Parce que le Seigneur est tout-puissant et saint, sa Parole est tout-puissant et C'est un mot divin concernant les hommes. La prophétie est venue aux flexibles par rapport à Israël. Le Seigneur a parlé de nombreux mots, mots à d'autres intelligences inconnues. Si tous les mots qu'il a parlé dans l'univers a été écrit dans des livres, quel globe ou système les contiendrait? Mais la Bible est un mot à l' C'est un mot divin concernant l'homme à travers des hommes. La Parole du Seigneur est venue à travers des tuyaux à Israël. Dans la Bible, Dieu parle à l'homme à travers l'homme. Cela donne au charme d'une humanité impérissable à la La mortalité des rois. Plusieurs rois sont mentionnés ici qui sont apparus et décédés pendant le ministère de la Hoseea. Il a prophétisé "à l'époque d'Uzziah, de Jotham, de Achaz et d'Hezeuh, des rois de Juda et, à l'époque de Jéroboam, le fils de Joash, roi d'Israël." Uzziah était le onzième roi de Juda. Son exemple était saint et son règne paisible et prospère. Ahaz était un fils de Jotham; À l'âge de vingt ans, il succéda à son père royal. Il se donna à l'idolâtrie et sacrifié même ses propres enfants aux dieux des païens. HEZEKIAH, le fils et le successeur d'Ahaz, était un homme de vertu distingué et de religion, animée par la vraie piété et le patriotisme. Jéroboam était le fils de Joash et le grand-petit-fils de Jéhu et suivi l'ancien Jéroboam, l'homme qui a fait pécher Israël et, comme lui, a coulé dans l'idolâtrie la plus basse et la corruption. Certains de ces rois étaient venus et sont partis pendant le ministère des tuyaux; -Kings mourir, Ce fait est une bénédiction. La redevance a tendance à nourrir et à engraisser la dépravation de la nature humaine, qui n'étaient pas la mort pour interposer, la vie des hommes deviendrait intolérable. Lorsque nous pensons de tels rois que ceux dont ahaz et Jéroboam étaient des types, nous remercions Dieu de la mort et nous réjouissons dans le "roi des terroirs", qui vient frapper les Ce fait est une leçon. Que apprenez la mort des rois?1 l'impartialité de la mort rigoureuse. La mort n'est pas relooke des personnes; Il traite le pauvre et le prince pareil."La mort de chameau noire tienne une fois à chaque porte et le mortel doit monter pour revenir jamais plus.".2 l'impuissance totale de la richesse. La richesse des empires ne peut pas corrompre la mort, ni toutes les armées de la guerre de la guerre de son coup ou le garder à la baie.3 La triste bonneline de la gloire mondiale. Décès des bandes souveraines de tous leurs pages de pages et les réduisent à la poussière commune."C'est une vérité monitoire, je ween, qui allume les cendres de la tombe, on ne peut discerner aucune différence entre le sultan le plus riche et l'esclave le plus pauvre.".III. La perpétuité de la vérité. Bien que ces rois apparaissaient successivement et décédés, le ministère de la Hoseea a Le "mot du Seigneur" est adapté à toutes les générations. Il est conforme à tous les intellects, il chime avec tous les cœurs, il fournit les besoins communs de Le "mot du Seigneur" est nécessaire pour toutes les générations. Tous les hommes de tous âges et de tous les terres le veulent; C'est aussi indispensable à leur bonheur que l'air est à leur vie. Les générations peuvent apparaître dans l'avenir lointain qui peut ne pas nécessiter nos formes de gouvernement, nos institutions sociales, nos dispositifs artistiques, nos inventions mécaniques et qui peuvent mépriser nos productions littéraires; Mais aucune génération n'apparaîtra jamais qui ne nécessitera pas la "parole du Seigneur". - 1 il viendra passer à ce jour que je vais briser l'arc d'Israël dans la vallée de Jezreel." Le mot "Jezreel" signifie "la graine de Dieu" ou "semer". Les voies des terres appelées par ce nom étaient une vaste plaine, calculée par des voyageurs modernes à environ quinze milles carrés, étirant sud et sud-ouest de Mount Tabor et Nazareth; Les collines de Nazareth et celles de Samarie sur le sud, celles de Tabor et Hermon à l'ouest et Carmel au sud-ouest. Il a été appelé par les Grecs, Esdraelon Il y avait aussi une ville royale, où les nouvelles de la mort de Saul dans la bataille de Gilboa ont été annoncées pour la première fois. Dans cet Achab et Joram ont présidé, et ici Jehu a osé Jezebel et Joram. C'était la scène de nombreuses batailles parmi elles, celles entre Deborah et sombre et Sisera le commandant des Syriens; un entre Achab et les Syriens, et un entre Saul et les Philistins, et un autre entre Gideon et les Midianites. En effet, il semble avoir été un lieu choisi pour les batailles, de Barak à Bonaparte Juifs, Gentils, Égyptiens, Saracens, Christian Crusaders et Français anti-chrétiennes, Perses, Drusques, Turcs et Arabes. Les guerriers hors de chaque nation qui est sous le ciel ont lancé leurs tentes sur les plaines d'Esdraelon et ont vu les différentes bannières de leur pays mouillées avec les rosés de Tabor et Hermon. Le texte nous conduit à faire quelques remarques concernant la rétribution de Dieu. Ici, l'éternel menace de briser l'arc d'Israël dans la vallée de Jezreel. La langue suggère que-I. La rétribution de Dieu enlève le pouvoir de sa victime. L'arc d'Israël doit être brisé. La langue signifie la destruction totale de tout leur pouvoir militaire. Israël a combattu de nombreuses batailles, a remporté de nombreuses victoires et faisait confiance à sa force "arc" - la force militaire - mais maintenant cette chose même dans laquelle elle fait confiance doit être détruite. C'est donc donc, lorsque la justice rétributive vient de faire face à la souffrance au pécheur, elle le fera entièrement de son pouvoir; Il enfreint son arc et coupe sa lance. Ainsi, il est laissé à la miséricorde de ses ennemis. Quels sont les grands ennemis de l'âme? Carnalité, préjudice, égoïsme, impulsions corrompues et habitudes. La justice rétributive laisse le pécheur à la merci de ces bris - brise son arc, de sorte qu'il ne peut pas se livrer. Il devient leur victime absolument et leur victime sans espoir et leur "arc" est parti. La Parole de vérité, l'Esprit de Dieu et tous les ministres de la religion sont pris de lui et il est laissé moralement impuissant. Qu'est-ce que "arc" a les victimes de la rétribution dans l'éternité par laquelle se livrer de leurs tyrans écrasants? Aucun arc à tous, tous les instrumentalités rédempteurs ne leur sont prélevés. Dieu merci, nous avons un arc maintenant dans nos mains; La Bible, l'Esprit, le ministère, sommes tous avec La rétribution de Dieu méprise le prestige de sa victime. L'arc doit être brisé dans la vallée de Jezreel. Peut-être que repérer sur la terre a-t-il pensé autant que Jezreel. C'était la scène de leurs plus grands exploits militaires; La scène aussi, où Jehu, leur roi avait tué tous les fidèles du ballon. C'est à Israël ce que Marathon est à la Grèce, que Waterloo est en Angleterre. Dans cette scène même, la punition viendra; La place de leur gloire sera la place de leur ruine et de leur honte. Ainsi, c'est jamais; Lorsque la rétribution vient, il semble mépriser les choses mêmes dans lesquelles sa victime a glorié. Une noble lignée, une grande richesse, des biens patrimoniaux, des positions surélevées, un génie brillant et des capacités distinguées, les Jezreels modernes des pécheurs. Dans ceux-ci ils se vanter. Mais que sont-ils? Dieu, quand il vient au jugement, les frappera dans ces endroits mêmes; Il se brisera son arc dans la vallée de La rétribution de Dieu défie l'opposition de ses victimes. Jezreel était bien fortifié. Israël avait une grande confiance dans la protection qu'elle avait. Lorsque les prophètes préparaient la ruine de leur royaume, ils le penseraient peut-être impossible; Ils penseraient aux victoires gagnées à Jezreel et à la protection offerte. Mais la rétribution prendra le pécheur dans son endroit le plus fort, le frappant sur place où il se sent le plus fortifié. Nonobstant Jezreel, le royaume d'Israël était cassé; Les dix tribus ont été dispersées sur les collines comme des moutons qui n'avaient pas de berger. Quelle défense a le pécheur? "Bien que la main rejoignent la main, l'iniquité ne sera pas impunie.".CONCLUSION. La rétribution doit toujours suivre le péché. Il peut bouger lentement et silencieusement, mais son rythme est stable, résolu et augmente. Swifter et Swifter il bouge vers la victime. Tôt ou tard, il le mènera, brisera son "arc" et lui submergera de la honte et de la confusion. "Assurez-vous que votre péché vous retrouvera." - 16, Osée 1 miséricorde de Dieu."Car je ne voudrais plus avoir de pitié de la maison d'Israël; mais je vais les emmener complètement. Mais j'aurai pitié de la maison de Juda et je les sauverai par le Seigneur leur Dieu et ne les sauvera pas par arc , ni par l'épée, ni en combat, par des chevaux, ni par des cavaliers. " Ce passage nous conduit au modèle de Dieu la miséricorde de Dieu. La miséricorde est une modification de bonté. Dieu est bon à tous, mais n'est que miséricordieux pour la souffrance pécheur. La miséricorde implique non seulement la souffrance, mais une souffrance découlant de S / N. Si la souffrance était une nécessité de la constitution des choses, sa suppression ou son atténuation constituerait un acte de justice plutôt que de la miséricorde. La terre est une sphère où Dieu montre sa miséricorde, car ici souffre de péché. Ici nous avons-I. Miséricorde retenue de certains. "Car je ne ferai plus de pitié sur la maison d'Israël; mais je vais les emmener complètement." "Il y en a", dit Burroughs, "trois domaines du peuple, signifiait par les trois enfants de la hoseée premier, leur succession dispersée, et qui a été signifié par Jezreel, le premier fils et l'histoire de ce que tu as dans 2 ROIS 15 9-12 , où vous pourriez lire leurs séchements malfaisants; pour Zachariah régnés mais six mois, puis il y a balayé et régna dans sa place; et il a régné mais un mois, pour Menahem est venu et frappé de consolidum et lui a piqué et régna dans sa place; alors voici rien que des meurtres et des séditions parmi eux. Un peuple dispersé. L'état éparpillé du peuple d'Israël était leur faible état indiquée par la fille; et l'histoire de ce que vous avez de 2 Rois 1516 de ce chapitre à partir de ce chapitre, où, lorsque Pul, le roi d'Assyrie, est venu contre Israël, Menahem lui a cédé sa demande, lui a donné mille talents de l'argent à aller de lui et a jeté une taxe sur le peuple pour cela. Ici, ils ont été amenés dans une condition très faible et faible. Et Ensuite, ce roi d'Assyrie est venu à eux et portait une partie d'entre eux en captivité. Le troisième enfant était Lo-Ammi et l'histoire de l'état des gens signifiait par ce que vous avez dans 2 ROIS 17 6 , où ils étaient entièrement emportés et entièrement rejetés pour toujours. Et parce qu'ils étaient un peu avant que l'époque a grandi à une force plus grande que autrefois, ce dernier était un fils. "Dieu a maintenant menacé de retenir la miséricorde d'Israël, et nous savons que lorsqu'il a fait que la conséquence était la ruine nationale. Où la miséricorgie a été maltraitée le moment vient quand elle est retenue, et les sujets sont laissés abandonnés de Dieu. Quand la miséricorde est retenue des nations, elles périrent, des églises qu'ils se décomposent, des familles qu'ils coulent à la corruption, des personnes qu'ils sont perdues. "Mon L'esprit ne doit pas toujours s'efforcer d'hommes; "" Ephraïm est rejoint à Idols laissez-le seul. ".II. La miséricorde accordée aux autres. "J'aurai pitié de la maison de Juda." Cette miséricorde a été montrée à Juda. "Lorsque les armées assyriennes avaient détruit Samaria et ont porté les dix tribus en captivité, ils ont procédé à assiéger Jérusalem; mais Dieu avait la pitié de la maison de Juda et les sauva; ils ont été sauvés par le Seigneur leur Dieu immédiatement et non par épée ou "arc". Quand les dix tribus ont été transportées en captivité et que leurs terres étaient possédées par d'autres, elles étant complètement emmenées, Dieu avait miséricorde sur la maison de Juda et les sauva et après soixante-dix ans les ramena, pas par la puissance ou le pouvoir, mais par l'esprit du seigneur des hôtes. " Et vraiment la plupart des signaux étaient la miséricorde montrée à Juda, quand une nuit, cent quatre-vingt-cinq mille cinq mille guerriers assyriens étaient tués."L'ange de la mort répandit ses ailes sur l'explosion et se souffle devant l'ennemi alors qu'il passait; et les yeux des dormeurs cire de cire mortel et de froid, et leurs cœurs, mais une fois de vieillissement et pour toujours grandir encore! Rock-Beating Surf. "Et il dépose le cavalier déformé et pâle, avec la rosée sur son front et la rouille sur son courrier; et les tentes étaient toutes silencieuses, les bannières seules, les lances blanchiment, la trompette non bloquée.".En examinant les mots de leur application spirituelle, ils suggèrent deux remarques relatives à la délivrance de l' C'est de la miséricorde. "J'aurai pitié de la maison de Juda et je vais les sauver par le Seigneur leur Dieu." La délivrance de l'homme de la culpabilité, de la puissance et de la conséquence du péché est entièrement de la miséricorde sans la merci, souveraine de C'est par des moyens moraux. "Ne les sauvera pas par l'arc, ni par l'épée, ni en combat, par des chevaux, ni par des cavaliers." Aucune force matérielle ne peut livrer l'âme de ses difficultés et de ses périls spirituels. Moral signifie seul peut affecter l'objet. "Pas par la puissance, ni par le pouvoir, mais par mon esprit, dit le Seigneur.".CONCLUSION. Utilisez à bien la merci pendant que vous l'avez. Son grand design est de produire une reformation de caractère et de rencontre pour le service élevé et la bourse haute avec le grand Dieu, ici et là, maintenant et pour toujours. - 110, Osée 1 destin de la course."Pourtant, le nombre d'enfants d'Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut être mesuré ni numéroté; et il viendra passer, que, à l'endroit où il y a été dit, vous n'êtes pas mon peuple, là-bas Il leur est dit, vous êtes les fils du dieu vivant. Alors les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés et se sont nommés une tête, et ils mèneront hors de la terre pour un grand son la journée de Jezreel. " Les critiques bibliques de toutes les écoles utilisent l'Israël naturel comme emblème du spirituel. Paul le fait, et donc c'est juste et juste. Nous prendrons Israël pour l'humanité et utilisons le texte pour illustrer le destin de la La race est destinée à une augmentation indéfinie du nombre de bons hommes. "Le nombre d'enfants d'Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut être ni mesuré ni mesuré." Le bien, l'Israël spirituel, ont été relativement peu nombreux de tous les âges, bien que peut-être il y a un nombre plus grand maintenant qu'à une période précédente. Mais le moment viendra quand ils seront innombrables. Quels moyens de tels passages comme ceux-ci? - "Il aura dominion de la mer à la mer, de la rivière jusqu'au bout de la terre." Encore une fois, "tous les rois vont tomber devant lui." Encore une fois, "les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ." Nombreux que le sable sur la côte de mer! Un rabbin juif considère le bon comme le sable, non seulement par rapport au nombre, mais à l'utilité. Alors que le sable garde la mer d'interrompre et de noyer le monde, les saints gardent donc le monde de se noyer par les vagues de la rétribution éternelle. C'est vrai. Ce n'était-ce pas pour le bon monde ne serait pas long. Mais il s'agit de représenter le nombre, pas une protection, que le chiffre est utilisé. Qui peut compter le sable qui est sur le rivage? Dites-vous que à toutes les apparences une telle augmentation est impossible? Quand Dieu a promis à Abraham que sa graine devrait être comme des étoiles du ciel et du sable sur le rivage, ce qui pourrait sembler plus improbable que l'accomplissement? C'était vingt ans après la promesse qu'il avait un enfant et que seul l'enfant qu'il ait commandé de détruire, et bien que Isaac ait été préservé, il n'avait aucune progéniture avant vingt ans après son mariage. Quelle improviste l'accomplissement d'une telle promesse; Mais néanmoins, cela a été rempli. Comment de nombreux descendants d'Abraham sont devenus! Ne jugez pas d'apparence. Faire confiance à la Parole de Dieu; Il viendra passer. Il y a un avenir glorieux pour le La course est destinée à un privilège transcendant. "Et il viendra passer, que, à l'endroit où il nous a dit, vous n'êtes pas mon peuple, il y en a dit, vous êtes les fils du dieu vivant.".1. Ils sont destinés à une conversion générale en Dieu. De ne pas être son peuple, ils doivent devenir son peuple. Les endroits El The Terre sont maintenant peuplés avec les ennemis de Dieu un jour être encombré de ses amis; Des endroits où l'idolâtrie, la superstition, la mondanité et l'infidélité prévalent dans le brillant avenir soient consacrés au Ils sont destinés à une adoption générale dans la famille de Dieu. "Vous êtes les fils du Dieu vivant." Ils doivent être dotés et animés avec le véritable esprit, l'esprit de respect et adorant l'amour. Ils "adoreront le père en esprit et en vérité". "Le Dieu vivant." Le monde a abondé de dieux morts; Il n'y a qu'un seul Dieu vivant. Il est le vivant. Il est la vie, la fonte primordiale de toute existence. Christ l'appelle le père vivant. "Alors que le père vivant m'a envoyé ... Je vis dans le Père, alors celui qui mit avec moi vivra par moi.".III. La course est destinée à un leadership commun. "Alors les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés ensemble et se sont nommés une tête, et ils mèneront hors de la terre pour un grand sera le jour de Jezreel.".1. Ce leadership doit unir le plus hostile. "Alors les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés ensemble." Grande et longue durée de vie était l'hostilité existant entre ces personnes. Le temps viendra lorsque toutes les antithélesses existant parmi les peuples doivent être détruites. "Ephraïm ne doit pas envier Juda ils seront d'un cœur et d'un esprit.".2. Ce leadership est par rendez-vous commun. Ils doivent "nommer eux-mêmes une tête". Leur chef ne sera pas forcé contre eux contrairement à leur consentement, pas plus que lui ne se forera. Qui est le chef? Christ. Il est le chef du peuple. Il est le commandant en chef, il est le capitaine de notre salut. Tous doivent s'unir en lui. Il est le chef de l' Ce leadership sera glorieux. "Ils vont sortir de la terre pour un grand sera le jour de Jezreel." Alors que Moïse a conduit les Juifs du désert, alors que Cyrus les a livrés de Babylone, Christ les conduira à l'obscurité égyptienne et à la corruption babylonienne. "Israël est ici appelé Jezreel", dit Matthew Henry, "la graine de Dieu. Cette graine est semée dans la terre et enterrée dans les mottes, mais c'est génial sera son jour où la récolte vient."."Car j'attendais l'avenir, loin que l'œil humain pouvait voir, vu la vision du monde, et toutes les merveilles qui seraient; vu les cieux se remplir de commerce, des argosies de voiles magiques, des pilotes du crépuscule violet, tombant en baisse avec des balles coûteuses; entendu les cieux se remplir de crier, et il pleuvait une rondelle horrible de la marine aérée des nations au centre bleue; bien le long du murmure de l'éolien du Sud se précipiter, avec les normes des peuples plongeant Thro L'orage; jusqu'à ce que le tambour de guerre ait Throbb'd plus, et les drapeaux de bataille étaient furl'din le Parlement de l'homme, la Fédération du monde. Le bon sens de la plupart doit occuper un royaume, et La Courtement la Terre est dormée, libérée dans la loi universelle. ".Tennyson.À par J. 1 ici-I. Le prophète. "Tuyaux, fils de Beeri." Tuyaux, dont le nom Hoshea, "Salvation" Remiers de Jésus Matthieu 120 , était1. Un natif d'Israël. Un, par conséquent, qui vivait au milieu des maux qu'il décrit et ressentait l'amour d'un patriote pour son Un homme de nature douce, pensif et confiante. Cela a fait de son angoisse à la pensée des péchés de la nation et de la ruine imminente plus poignante. Il existe des ressemblances frappantes entre ce prophète et Jérémie, qui ont subi une relation avec Juda, semblable à celle des tuyaux soutenus pour Un homme cruellement essayé par le chagrin domestique. Les tuyaux n'étaient pas un simple spectateur des maux de temps. Le fer était entré dans sa propre âme. Il avait été essayé de la manière la plus selle qu'un homme puisse être jugé, par l'infidélité de son avec. C'est cependant dans le lien avec cette chagrin que la Parole de Dieu lui vint verset 2. C'était sa propre expérience qui lui a permis d'entrer si profondément dans le mystère de l'amour de Dieu en Son temps. "À l'époque d'Uzziah, Jotham", etc. Il date par les règnes des rois légitimes de la maison de David. Israël, après la chute de la maison de Jéroboam, a été gouvernée par des usurpateurs Menahem, Pekah, Hoshea, etc..1. la chronologie du temps. Cela présente des roulements importants sur la durée du ministère du Prophète et, à l'époque, qui s'est écoulée devant la chute du royaume. Nous ne pouvons toutefois pas entrer ici à la longueur dans les questions piédées soulevées par le conflit apparent des dates d'hébreu et d'assyrie cf. Robertson Smith, Prophète d'Israël», Leer. 4. et notes, il nous semble que.1 que les données bibliques ne nous garantissent pas l'identité de la pul de 2 Rois 1519, 2 Rois 1520, à que Menahem a rendu hommage avec Tiglath-Pileer de. 1 Chroniques 626; Et que les difficultés insupérables assistent à l'abaissement des dates des rois dans le degré nécessaire pour les amener en toute confort avec les dates du canon assyrien. Nous croyons qu'il sera constaté qu'il ya une pause dans le canon à .. 745, suffisante pour l'insertion du règne de Pul, et que le Menahem des monuments, qui a rendu hommage à Tiglath-Pileer à 738, n'est pas le menahem des Écritures, mais probablement un deuxième ménaume, rival de Pekah, que Tiglath-Pileer, après avoir mis les révoltes de 743-748, tenté de fixer sur le trône dans son propre intérêt. Nous avons un menahem de Samarie, clairement un vice-viciste assyrien, aussi tard que 702, dans le règne de Sennacherib.2 En revanche, il existe de forts motifs de croire que l'Interregna supposait généralement exister entre la mort de Jeroboam II. Et l'adhésion de Zacharie onze ans, et encore une fois, entre le meurtre de Pekah et l'adhésion de Hoshea huit ou neuf ans, doit être abandonnée comme intenable. Les Écritures ne les reconnaissent pas et, comme le montrent les monuments, Pekah et Rezin de Damas ROIS 16 5 ; Ésaïe 71 étaient certainement en guerre en Colombie-Britannique 734. Les chiffres doivent probablement être harmonisés en supposant que les années revenus d'Uzziah et de Jotham comprennent l'ancienne, onze ans d'association avec Amaziab et celle-ci, huit ou neuf ans d'association avec Uzziah de. 2 Chroniques 2621. Pour un exemple de ce mode de compte, voir 2 Chroniques 215 par rapport à 2 ROIS 816 . Cela réduit les dates de dix-neuf ans et en supposant une pause de vingt-huit ans dans le canon à la date de Pul Rawlinson, Ancienne histoire», lui permet de faire vingt-cinq ans, nous apportons les deux chronologies de Achab en harmonie . Une objection formidable à la théorie d'une pause dans le canon est la mention à ce jour juin 763 d'une éclipse du soleil, connue de l'astronomie à avoir eu lieu à cette date; Mais il convient de noter qu'une éclipse similaire a pris L dentelle juin, 791 C'est-à-dire vingt-huit ans plus tôt, ce qui répond exactement aux conditions de notre hypothèse voir Pusey sur Amos 8 9 . Le dix-septième de Pekah, donné dans 1 ROIS 16 1-11 ; Comme l'année de l'adhésion de Achaz, doit, sur cette théorie, être corrigée au septième, et c'est le seul changement requis dans les numéros bibliques. Accepter ces dates, il suivra que Jeroboam II. mourut à propos de 762 ou 763, un peu plus de quarante ans avant la chute de Samarie. Si, plus loin, nous supposons Osée 1 De ce livre à être basé sur de la vraie histoire et d'avoir été composé avant la chute de la Chambre de Jéhu, nous devons supposer que le prophète ait commencé son ministère au milieu du règne de Jéroboam et d'avoir travaillé pendant près de soixante le caractère des temps. Ils étaient du mal extrêmement. L'État a changé à sa chute. Révolution réussie révolution Osée 7 7 . La terre était remplie d'idolâtrie et avec toutes les espèces de méchanceté Osée 4 1 , Osée 419. Prêtres et prophètes, au lieu de reproduire le péché, l'encouragait ouvertement Osée 4 5-28 . Le résultat était une dissolution générale des liens sociaux Osée 4 2 . Aux misères internes ont été ajoutés les horreurs de l'invasion étrangère Osée 5 8-28 . Pourtant, dans leur détresse, les gens ne cherchaient pas à Dieu, mais se tournèrent plutôt vers Assyrie et Egypte Osée 513 ; Osée 711; Osée 8 9 ; Osée 106; Osée 121. En bref, la nation se retournait à sa ruine, et la remontrance et l'avertissement n'avaient plus d'effet à ce sujet. Le coup est tombé dans la capture de Samarie, suivie de la captivité des gens Osée 1316 .III. Sa mission. "La Parole du Seigneur qui est venue aux tuyaux." La tâche de Hosea en Israël était1. témoigner contre Israël pour ses péchés; tenir jusqu'à la personne un miroir qui devrait les montrer à Montrez-leur la racine de leurs transgressions dans l'apostasie de Pour leur montrer à quel point Dieu ressentie à eux dans leurs coulisses - quelle force, pure, cohérente et inchangée était son affection envers Pour les avertir de la destruction inévitable, ils se mettaient sur eux-mêmes par Mélanger la promesse de menacer et déclarer comment la grâce triompherait même sur l'infidélité d'Israël. Bien que le partage dans de nombreuses calamités des derniers jours de la nation, la hosea semble avoir été retirée avant que le dernier coup soit tombé. C'était la miséricorde de Dieu à lui; Il a été "enlevé du mal à venir" Ésaïe 57 1 .Iv. SON LIVRE. La prophétie de Hosea nous préserve la substance de son enseignement public. Les matériaux qui y sont forcés appartiennent à différentes périodes de son ministère. Hosea 1-3, appartient au règne de Jéroboam Osée 1 4 . Ils ne montrent aucune trace de l'anarchie qui se situait après la mort de ce monarque. Hosea 4-6; Appartenir à la période suivante, le règne de Menahem et des années antérieures de Pekah. Osée 71. et 8. peut être un peu plus tard. Ils parlent d'une période d'intrigue politique occupée et de châtiment par les assyriens. Nous sommes disposés à les renvoyer au milieu du règne de Pekah, lorsque les assyriens étaient fréquemment en Palestine. La note clé de Osée 9 1-28 ; "Réjouis-toi non", suggère une lueur de la prospérité de retour. Cela répond aux derniers jours de Pekah quand en guerre avec Ahaz 2 Chroniques 281, avant l'écrasement de son pouvoir par TigTath-Pileer 1 Rois 1529. Osée 101. nous emmène clairement jusqu'aux temps d'Hoshea, tandis que la hoseée 11-13; se référer aux derniers jours du royaume. La bruscience, les pathos et les transitions émotionnelles rapides qui ont été notées comme caractéristiques du style du prophète apparaissent dans ces chapitres dans un degré exceptionnel. Osée 141. est la conclusion appropriée dans l'ensemble. Le calme réussit à la tempête. La langue est douce, glisse, paisible et chargée de tendresse; L'imagerie est idyllique; Les vues glorieuses s'ouvrent dans le futur. La division de Keil de la deuxième partie du livre en trois sections, à savoir. Hosea 4-6 3; Osée 64; Osée 12 Chaque section arrondie par une promesse est aussi bonne que n'importe où . 1 femme de ne pouvons pas douter que de réels incidents dans l'histoire du prophète sous-tendent les représentations de ce chapitre. Hosea, dans l'obéissance à ce qu'il a reconnu comme une parole de Dieu, a pris pour femme Gomer, la fille de Diblaim. Les noms Gomer, "achèvement"; "diblaim," Fig-gâteaux " peuvent éventuellement être symboliques, le vrai nom de la femme du prophète étant dissimulé cf. Osée 31," le Enfants d'Israël, qui se tournent vers d'autres dieux, et aiment les gâteaux de raisins ». Nous n'avons pas besoin de supposer que Gomer n'était pas d'enfant à l'époque de son mariage, bien qu'elle soit tombée de la lumière. Le verset 2 ne doit pas être pressé trop littéralement. Le prophète, à la lumière de ses connaissances ultérieures, se lit au début de ses relations avec Gomer un sens qui aurait difficilement pu être évident pour lui à l'époque. Les enfants sont nés du mariage, à qui, par le commandement divin, le caractère de la mère qui se révèle à ce moment-là, Hosea a donné des noms prophétiques. Celles-ci, comme ils ont grandi, semblent avoir suivi seulement trop fidèlement dans les traces de leur mère. "Femme de whoredoms," "enfants de whoredoms". La hoseea a fait tout ce qu'il pouvait pour récupérer sa femme de ses manières pécheuses, mais sans succès. La suite de l'histoire est donnée dans Osée 31. La section actuelle donne les leçons suivantes -I. Un penchant divin doit être reconnu dans les événements de la vie. Dans quelle befell hosea il y avait, comme le prophète est arrivé après voir, un but divin clair. Il était Bidden Prendre Gomer, car "The Land a commis un grave whoredom, au départ du Seigneur". L'objet de l'Union était de se permettre un symbole des relations malheureuses subsistant entre Jéhovah et son peuple. Le prophète devait en outre être formé par sa propre chagrin personnelle à la sympathie avec Dieu dans son. Le cœur humain devait être fait un interprète du Divin. La vie est façonnée pour nous par un pouvoir supérieur à celui de notre propre. Ses événements incarnent des mots de Dieu. La signification cachée en eux n'est souvent pas manifeste avant la suite. Ils sont façonnés pour notre instruction. Ils sont des paraboles pour nous et des autres des choses divines. L'enseignement de l'Esprit devrait être recherché pour nous aider à les Il y a une analogie naturelle entre le mariage terrestre et l'encombrement de l'âme avec Dieu. C'est une analogie TIFFS qui sous-tend la représentation de l'apostasie d'Israël de Dieu comme whoredom. "Toutes les Écritures juives", explique M. Hutton, "insistent avec une monotonie étrange et presque mystique sur le lien étroit entre la constance requise dans le mariage et la constance que Dieu demande dans la relation spirituelle de culte à lui-même. Parfois, il semble parfois y avoir presque une confusion entre les péchés contre le type de fidélité et des péchés contre l'autre, comme s'il était impliciait qu'il était incapable d'apprécier dûment le caractère sacré de la cravate humaine, sera nécessairement incapable d'apprécier le caractère sacré de ce qui est à Une fois plus terrible et plus intime. Il est clair que les prophètes juifs ont considéré la constance dans la plus intime des relations humaines, comme une sorte d'initiation à la constance infinie de Dieu. " Dieu revendique notre amour tout au cœur. Le moins d'errance du désir de lui est le péché. Paul met en garde contre la moindre déviation de la simplicité parfaite de l'affection vers le Christ comme une espèce de non-masteté 2 Corinthiens 11 1 .III. Les maisons les mieux gardées ne sont pas à l'abri de l'infection du mal environnant. Aucune maison ne serait plus jalousement gardée que celle de Hoseea. Pourtant, l'infection y est entrée. Dans un état dissolutif de la société, il est presque impossible d'exclure les germes pestifs avec lesquels l'atmosphère morale est chargée. Ils trouvent un logement insidieux dans des endroits et des cœurs où nous soupçonnions le moins leur présence. Notre sécurité réside dans la vigilance et de faire tout notre possible pour résister à la propagation de la corruption Les enfants ont tendance à suivre les traces des parents. Surtout de la mère. L'influence d'une mère est supérieure à celle d'un père. Une mère pieuse est la meilleure des bénédictions, comme une mère méchante est la pire des malédictions. 1 de enfants de Hosea, comme Isaïe, devaient être "pour les signes et les merveilles" en Israël Ésaïe 818 . Leurs noms-Jezreel, Lo-Ruhamah, Lo-Ammi - étaient significatifs. Un mot prophétique était attaché à Jezreel. Vers 4, 5 Ce prénom - "Dieu va se disperser" -forcer la dispersion d'Israël. À travers son jugement est dénoncé.1 Sur la maison du roi- "Encore un peu de temps, et je vengerai du sang de Jezreel sur la maison de Jéhu;" et.2 Sur le Royaume - "Je ferai cesser de cesser le royaume de la Chambre d'Israël." Les leçons enseignées sont1. Le caractère d'une action est déterminé par son motif. Par le "sang de Jezreel", on entend le massacre de la graine d'Achab 2 ROIS 10 1-12 . Dieu avait commandé l'extermination de la maison d'Achab 2 ROIS 9 7 . Jéhu était son instrument choisi dans l'exécution du jugement. Pourtant, Dieu dit "Je vengerai du sang de Jezreel sur la maison de Jéhu." La contradiction apparente est résolue, en se souvenant de l'esprit instancié dans lequel Jéhu s'est rendu sur son travail de sang. Il a fait ce que Dieu a commandé, mais il n'y avait pas de pureté de motif dans ce qu'il a fait. Son "zèle pour le Seigneur" n'était plus prétexte, couvrant les graines de l'ambition personnelle. Il a servi Dieu seulement jusqu'à ce qu'il pouvait ainsi servir lui-même. Le massacre de la graine d'Achab a ouvert son chemin vers le trône. Quand, donc, après avoir disparu La maison de Achab, Jéhu et ses successeurs se sont montrées à des héritiers aux péchés d'Achab, l'effusion de sang de Jezreel lui était cassée comme une culpabilité. Les actions officiellement peuvent encore devenir péché à nous par les motivations qui les Les partenaires de la culpabilité seront des partenaires également en punition. Le Royaume avait suivi dans les marches de ses dirigeants coupables. Par conséquent, le destin d'excision, qui est dénoncé contre eux - le même malheur que jamais dénoncé auparavant contre la maison d'Achab-tombera également. Jugement est Il y a une loi de symétrie dans les visites divines. C'était le "sang de Naboth", versé à Jezreel, qui a abouti à la maison d'Achab la peine d'extermination 1 ROIS 21 17-11 . C'était à Jezreel que le destin était infligé à Achab 1 Rois 2119; 1 Rois 2234-11, sur Jezebel 2 ROIS 9 30-12 et sur les fils d'Achab 2 Rois 1011. Jezreel était les quartiers de la méchanceté pour laquelle la nation entière devait être punie. Et maintenant, Jezreel est à nouveau choisi comme lieu de vengeance. "Je vais briser l'arc d'Israël dans la vallée de Jezreel." Une correspondance similaire de péché et de punition peut être tracée dans de très grandes les dispensations de Dieu. Dieu "briserait l'arc." Quand il smite, les armes de défense se permettent, mais une petite LO-Ruhamah. Versets 6, 7 Le prénom a parlé du jugement externe. Le second, "nonitied", pose le terrain du jugement dans le retrait de la Divine Pitié. Il dit qu'Israël n'a rien à espérer de la miséricorde de Dieu dans la Dire Heure qui s'approchait si rapidement. "Car je ne serai plus pitié de la maison d'Israël", etc. verset 6. Le fait que la miséricorde ne soit plus à montrer à Israël impliquait1. Cette merci avait été montrée à Israël jusqu'ici. C'était le cas. Aucun attribut n'avait été également affiché de manière significative dans l'histoire des transactions de Dieu avec la nation. La miséricorde devait être montrée à Juda verset 7. La fin de Dieu était miséricordieuse, même dans le rejet Qu'il y a des limites à la Divine Miséricorde. Pas 'En effet, à la miséricorde elle-même, mais à l'exercice ou à la manifestation de celui-ci. La justice se limite à la miséricorde. Il arrive un moment où, systématiquement avec la justice, la punition ne peut plus être reportée. Même l'amour se limite à la miséricorde. Paradoxal comme il peut sembler, il y a des moments où la seule miséricorde que Dieu peut nous montrer est de ne montrer aucune pitié. Ce n'est pas une gentillesse au transgresseur incorrigible pour continuer à le protéger des résultats de sa transgression. Le très amour de Dieu pour Israël l'obligeait à échanger une gentillesse d'une sévérité sainte qui ne serait pas épargnée. Cela a été nécessaire, comme Osée 21. montre, pour le salut d'Israël. L'expérience des fruits amères du péché peut être la seule chose qui apportera la baie sur la repentance cf. LUC 15 11-42 .3. Dieu serait pitié de Juda en rejetant Israël. Osée 27 La distinction faite n'était pas arbitraire. Juda, aussi, avait profondément péché, mais elle n'avait pas encore rempli la tasse de son iniquité. La miséricorde devait donc être étendue à elle. Cependant, le motif de cette miséricorde devait être recherché, pas à Juda, mais seulement en Dieu. "Je vais les sauver par le Seigneur leur Dieu." Il y a indiqué ici.1 la souffrance longue de la miséricorde divine;2 la souveraineté de la Divine Miséricorde;3 l'omnipotence de la Divine Miséricorde."Ne les sauvera pas par l'arc, ni par l'épée, ni en combat, par des chevaux, ni par des cavaliers." Nous lisons de nombreuses délivrances de ce type de ce type accordées à Juda Ésaïe 7 7 , Ésaïe 78; Ésaïe 376III. LO-Ammi. Osée 28, Osée 2 9 Le troisième nom, "Pas mon peuple", est le plus important de tous. Il suffit d'un cadeau, cependant, comme le montre la suite, que temporaire, la dissolution temporaire de la liaison de l'alliance subsistant entre le peuple et Jéhovah. À travers ce rejet, Israël cesserait d'être le peuple de Dieu - coulerait au niveau des En déclarant qu'Israël ne soit pas son peuple, Dieu mais a ratifié le choix des personnes elles-mêmes. Ils avaient refusé d'être le peuple de Dieu. Ils avaient résisté à toutes les tentatives de les ramener à leur allégeance. Dieu finalement ratifie leur choix. C'est la même chose avec chaque pécheur. Il choisit sa propre position. Il fait son choix et Dieu le En déclarant ne être pas leur Dieu, Dieu a pris la seule attitude maintenant possible de lui. Beaucoup auraient volontiers Dieu comme leur Dieu, c'est-à-dire conserverait les avantages de sa faveur, de sa faveur, de sa protection, tout en refusant la contre-obligation de vivre comme son peuple. Ça ne peut pas être. Si nous refusons d'être le peuple de Dieu, il n'a aucune alternative mais refuser d'être notre 1 10-2 triomphant sur le qui a été décrit tomberait et est tombé sur Israël. Pourtant, ce ne serait pas le but de Dieu dans l'appel de la nation qui soit vaincu. Malheureux de même que l'apostasie, il n'a pas pris Dieu par surprise. Il avait été prédit Deutéronome 4 25-5 ; Deutéronome 31 16-5 . Mais le même mot qui avait prédit le rejet, prédit également la reprise Deutéronome 30 1-5 . Hosea, dans ce nouveau mot de Dieu, répète et confirme la promesse. Les bénédictions prédites sont-I. Augmentation numérique. "Pourtant, le nombre d'enfants d'Israël sera comme le sable de la mer", etc. C'était la promesse originale d'Abraham Genèse 15 5 . L'infidélité d'Israël ne pouvait pas faire nul Romains 3 3 . Ni l' DIEU a décidé du rejet d'Israël en donnant à Abraham une graine spirituelle dépassant considérablement en nombre la graine naturelle. La graine spirituelle a été incluse dans la promesse "Et dans toi, toutes les familles de la terre seront bénies" Genèse 12 3 . Dieu a donné à Abraham cette graine. Même maintenant, tandis que le rejet de Israël dure, une vaste graine a été élevée des Gentils », ce qui n'était pas un peuple» 1 Pierre 210 . Dieu a, comme c'étaient, des pierres leva des enfants à Abraham Matthieu 3 9 . Cette graine continuera d'augmenter jusqu'à ce qu'elle embrasse tous les peuples de la La miséricorde attend même pour l'Israël naturel, qui va encore, en grand nombre, entrer dans le royaume de Dieu Romains 11 1-45 .II. Restauration à l'honneur spirituel. "À l'endroit où il leur a été dit, tu ne fais pas mon peuple, il y en a dit, vous y êtes les fils du dieu vivant.".1. Le privilège. "Fils du dieu vivant." Auparavant, ils s'appelaient "les gens" de Dieu » Maintenant, ils sont appelés ses "fils". Le dernier honneur est supérieur au premier. Sonhip, qui a été prédique auparavant de la nation, est maintenant fondée sur les individus le Les héritiers du privilège. Gentils aussi bien que Juifs Romains 926 ; 1 Pierre 210 . Pour les gentils sont maintenant admis aux privilèges d'Israël, ils font partie de la graine spirituelle. Israël, dans son état de rejet, se tient à l'égard de Dieu sans une place plus élevée que les Gentils. "Pas mon peuple." Inversement, le schéma de grâce à travers lequel il est récupéré a une fourchette plus large que l'Israël naturel; Il s'applique à toute la classe de "non-mon-gens" et comprend des gentimètres ainsi que des Juifs. La paroi centrale de la partition est décomposée Éphésiens 214; Il n'y a plus de différence Romains 322, Romains 329 .3. grandeur du privilège.1 génial, contrairement à l'ancien état. "Une fois," pas le peuple de Dieu; "Maintenant," pas seulement son peuple, mais ses fils.2 grand de sa propre nature. "Fils du dieu vivant." Quel honneur, quelle dignité, quelle faveur est impliquée dans cela! Nous avons cette maussade en Christ, le fils bien-aimé. Les anges ne possèdent pas cet honneur. Il est réservé à l'homme pécheur mais racheté. "Voici, quelle manière d'amour", etc. 1 Jean 31.III. Suppression de la désunion. "Alors les enfants d'Israël et des enfants de Juda sont rassemblés, etc., etc. Les mots impliquent1. Que Juda, comme Israël, se retrouverait longuement en Cette miséricorde était en réserve pour les Qu'un nouveau chef - un roi - serait donné, sous qui reviendrait de la captivité. Le retour aura certainement lieu, dans un sens spirituel, dans la conversion d'Israël; si aussi dans un sens littéral reste à Que la direction du nouveau roi serait volontairement acceptée - "nommer lui-même une tête" cf. Psaume 1102.5. Que dans le royaume restauré de Dieu, aucune place serait trouvée pour les divisions existantes. Les vieilles enmités disparaîtraient. L'inimitié a déjà disparu entre Juda et Israël. Les juifs actuels ont en eux le sang de toutes les douze tribus. Nous pouvons apprendre.1 que dans le royaume de Dieu, il ne devrait y avoir aucune désunion;2 que dans le royaume de Dieu perfectionné, il n'y aura pas de désunion;3 que dans le royaume de Dieu, le centre d'unité est Christ - "Un Seigneur, une foi, un baptême" Éphésiens 45.Iv. Joyosité et réjouissance. "Dis-toi à tes frères, amlni; et à tes soeurs, Ruhamah" Osée 21.1. En raison de la grande bonté de Dieu dans l'extension de son église. "Super sera la journée de Jezreel", cette fois dans le sens ", Dieu va semer.".2. En raison du renversement de l'ancien rejet. Pas plus à Lo-Ammi, mais mène mon peuple; " Pas plus de Lo-Ruhamah, mais Ruhamah- "Pitied". Cette joie sera universelle. Remplira tous les cœurs, occupera toutes les lèvres. Chacun saluera, réjouissez-vous et félicite l'
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